【正文】 1275 年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書，投降氣氛一時彌漫京城，文天祥又上書乞 斬呂師孟，以穩(wěn)軍心。這實際上等于宣布了反侵略戰(zhàn)爭的勝利，是正義的勝利和他自己所贊頌的“正氣”的勝利。同年年底，元丞相孛羅審問文天祥。還在伯顏將他扣押北營時，他便明白地告訴對手：“宋狀元??所欠一死報國耳，宋存與存，宋亡與亡，刀鋸在前，鼎鑊在后，非所懼也，何怖我？“ 1279 年十月，元平章阿合馬來文天祥囚所勸降，文天祥長揖就坐，不把他放在眼里，阿合馬卻要他下跪，文天祥說：”南朝宰相見北朝宰相，何跪？“阿合馬以勝利者自居，傲慢地說：“你何以至此？”文天祥嘲諷地說，南朝若早用我為相，你去不了南方，我也不會到你這里來，你有什么 可神氣的。這是他遭遇的最后一次嚴(yán)重的挫折。趙隨即被殺。七月，文天祥便在南劍州（今福建南平）打起帥旗，號召四方英雄豪杰，各各起兵，民復(fù)失地。但是他沒有想到，正當(dāng)他指斥伯顏扣押不能返回宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。其他大臣或已投降。此時宋恭帝在位，年僅四歲，太皇太后謝氏臨朝聽政，不得不發(fā)出“哀痛詔”，號召天下四方迅速舉兵“勤王”。 南宋朝廷長期為投降派所把持。 3．相關(guān)資料 （ 1）文天祥生平 文天祥（ 1236── 1283） 字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵（今吉安）人。另外，此話具有某些哲理意義。傳記作者在作品中加入自己對于傳主的評論，有助于開掘傳主的生命價值，突出傳主的獨特意義，將傳主生活事實的平面敘述升華到立體述評的層面。 參考答案 這篇給文天祥做傳的作品，在取材上，和一般作品有所不同。文章進(jìn)行了生動細(xì)膩的場景描寫。 第一部分 文章以簡潔明快的筆觸，交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵敗被俘的歷史事實。在寫法上不同于前面幾篇的一個突出點是，這篇作品采用了評傳體式。已出版《雪冠》、《歲月游虹》等多部作品。 1944年生。 終于有一天，俄羅斯的良心，這苦難大地上的兒子，毅然離家出走，逃向蒼天。 我讀過莫羅的傳記，知道托爾斯泰也有很多的缺點，比 如年輕時生活略失檢點 ,脾氣暴躁等。他是 —— 如他在信中自稱的，那個在一切名稱中最美，最甜蜜的一個 —— “我們的兄弟。在十九世紀(jì)終了時陰霾重重的黃昏，他是一顆撫慰人間的巨星??” “托爾斯泰并不向那些思想上的特權(quán)者說 話，他只說給普通人聽。里面有莫羅夫婦寫的洋洋兩大卷的〈托爾斯泰傳〉，有托翁的小女兒寫〈天地有正義〉，也有蘇聯(lián)作家以及國人寫的零星的傳記。古羅馬普魯塔克的〈名人傳〉，司馬遷的〈史記〉中每一篇傳記不過幾千字。羅蘭以其豐厚的創(chuàng)作 , 發(fā)展了傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁 , 他的傳記作品視野開闊 , 思想深刻 , 形象鮮明 , 激情的詩意、哲理的探求和對現(xiàn)實的反映交織在一起 , 構(gòu)成多彩的歷史畫卷 , 成為 20 世紀(jì)上半葉世界文學(xué)史上的重要篇章。羅曼 ?羅蘭還將貝多芬的書信、筆記、遺囑等生平材料融入傳記之中 , 不但對主人公的性格進(jìn)行了更細(xì)致深入的展示 , 而且使傳記更加真實、生動 , 大大增強(qiáng)了傳記這種逆時性文體的可信度。 羅曼 ?羅蘭細(xì)膩地描繪了貝多芬的心理和思想感情 , 使作品具有濃郁的抒情格調(diào) , 具有瑰麗宏偉的音樂性。他還未到 30 歲聽覺已開始失靈 , 雖多方醫(yī)治而無濟(jì)于事 , 晚年生活窘迫而至“為每天的面包發(fā)愁”。 貝多芬的一生 , 是為了音樂而生 , 他君臨于痛苦的深淵之上 , 以令人贊嘆的堅韌與剛毅謳歌著歡樂 。在一切民族中 , 曾經(jīng)有過而且現(xiàn)在還有偉大的人和美好的心靈”。《貝多芬傳》是“名人傳”的第一部。那是 20 世紀(jì)初 , 當(dāng)羅曼 ?羅蘭那顆敏銳的心靈日益感受到世風(fēng)的頹靡 , 當(dāng)這個高爾基所謂的“資產(chǎn)階級的叛逆者” ,“在悲觀主義的重壓之下”對“狹窄的鐵籠里的生活”瀕于絕望之際 , 羅曼 ?羅蘭就把變革現(xiàn)實的希望寄予了人類“英雄”人物的力量。他要寫作包括歐許將軍 , 托馬斯 ?潘納 , 米開朗琪羅、席勒、加里巴爾底、瑪克尼 ?彌萊等大人物的傳記 ,“對于那些偉大的個性 , 都要給以最高的評價” ,以安慰和鼓勵“世上不幸的人們” , 使他們超拔于苦難之上 , 同艱苦的命運(yùn)斗爭 , 努力做一個“無愧于人的人”。正是對社會的責(zé)任 感 , 促使羅蘭拿起筆來開始了文學(xué)創(chuàng)作 , 他要“吹起沖鋒的號角 , 向政治的謊言和文明的罪惡進(jìn)攻” , 他把變革現(xiàn)實的希望寄托于“英雄”人物的力量 , 他不斷地創(chuàng)作歌頌英雄的劇本 , 以求“重新燃起民族信念” , 其間創(chuàng)作了《圣路易》 (1897)、《阿埃特》 (1898) 等歷史劇。德軍入侵法國后，他被納粹黨嚴(yán)密監(jiān)視，直到希特勒下臺。他的作品，他在創(chuàng)辦國際性刊物《歐羅巴》（ 1923 年）中的作用以及他的蘇聯(lián)之行，使它稱為“左派”領(lǐng)導(dǎo)人。 從 1914 年至 1938 年這 24 年中，羅蘭一直隱居于日內(nèi)瓦湖畔的一個小鎮(zhèn)上，不輟寫作，從 1922 年至 1933 年，他創(chuàng)作 了繼《約翰 ?克利斯朵夫》后又一部多卷本（ 7 卷）長篇小說《母與子》（又譯《欣慰的靈魂》）。由于戰(zhàn)爭，頒獎典禮沒有舉行。 1913 年，法蘭西學(xué)院頒予他最高文學(xué)獎。這是他利用執(zhí)教之余的假期寫成的。 羅蘭的第一期創(chuàng)作全是劇本，其中多數(shù)取材于 1789年法國大革命時期的史實，有 1895 年完稿的《圣路 易》， 1898年完稿的《哀爾帝》、《群狼》， 1899年完稿的《理性的勝利》， 1900年完稿的《丹東》， 1902年完稿的《 7 月 14日》等，這些劇本在那個年代很少能在刊物上發(fā)表，上演的機(jī)會更少，因此遭到家人，尤其是出身名門的夫人（語言學(xué)專家伯雷亞教授的女 兒）的反對，最終導(dǎo)致 1901 年 5 月兩人的離婚。 14 歲時，他進(jìn)入了巴黎圣路一中學(xué)理科班， 1886 年考入巴黎高等師范學(xué)校。出生于法國中部高原上一個小市鎮(zhèn)克拉姆西，母親是一位深具音樂素養(yǎng)的女性。 ⑷第四題命題意圖和參考答案 了解這篇傳記作品的 寫作技法之一：利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來突出傳主的形象。 參考答案 不拘一格。 2．習(xí)題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 此題意在理解羅曼 ?羅蘭思想成長的外在要素。從羅曼 ?羅蘭在法國高等師范學(xué)校所接受的教育、他當(dāng)時志同道合的同學(xué)朋友、當(dāng)時社會的思想情形等方面 —— 羅曼羅蘭身處的文化環(huán)境來看，羅曼羅蘭是時代的產(chǎn)兒，是時代文化培養(yǎng)和造就了羅蘭。 B 他逐漸形成著自己的世界觀：“我思故世界在”：永遠(yuǎn)忠于自己對于生活的認(rèn)識，自己的思考眼界是廣闊的世界而不僅僅是狹小的自我。” D 他們有著一些共同的愛好。 A他們在彼此神秘?zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。” 這種歷史觀的核心是，社會歷史的發(fā)展變化有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，各個時代的更替流變猶如一個有著內(nèi)在因果關(guān)系的生命體。 E 這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國最淵博的學(xué)者。 ①高師的教育特點 A 這里的學(xué)生與外界隔絕，遠(yuǎn)離實際生活，以便更好地領(lǐng)會歷史生活。羅曼 ?羅蘭世界觀人生觀的形成，與他所處的時代環(huán)境、所受的教育等因素密切相關(guān)。 茨威格在詩、短論、小說、戲劇和人物傳記寫作方面均有過人的造詣，尤以小說和人物傳記見長。第一次世界大戰(zhàn)時從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。他用行動實踐了自己的諾言：“最大的希望就是工作到生命 的最后一刻。 ● 1985 年 6 月 12 日，華羅庚應(yīng)邀到日本東京大學(xué)作學(xué)術(shù)報告?！? ● 華羅庚才華橫溢，除數(shù)學(xué)外，詩文俱佳，演說才思 敏捷且幽默風(fēng)趣。1964 年，華羅庚曾給毛澤東寫了一封信，建議在生產(chǎn)實踐中推廣優(yōu)選法和統(tǒng)籌法，認(rèn)為可以提高管理水平和效率。在他親自關(guān)心和過問下，陳景潤從廈門大學(xué)被調(diào)到中科院數(shù)學(xué)研究所，最終在攻克哥德巴赫猜想方面取得了世界領(lǐng)先的成績。一名美國教授后來評論他：“華羅庚若能留在美國，本來可以對數(shù)學(xué)做出更多的貢獻(xiàn)。華羅庚經(jīng)過頑強(qiáng)自學(xué)終于成為數(shù)學(xué)名家時，也由于同樣原因心懷惆悵地到了海外。在逆境中，他頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?，誓言是：“我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！”憑著這種精神，他終于從一個只有初中 畢業(yè)文憑的青年成長為一代數(shù)學(xué)大師。但他這種頑強(qiáng)的精神還是可貴的?！边@也可以說是他以最大的決心向自己的衰老作抗衡的“決心書”，以此鞭策他自己。針對一些人遇到困難就退縮，缺乏堅持到底的精神，華羅庚在給金壇中學(xué)寫的條幅中寫道：“人說不到黃河心不死，我說到了黃河心更堅。中國象棋有個規(guī)則，那就是“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”。” 華羅庚從不隱諱自己的弱點，只要能求得學(xué)問， 他寧肯暴露弱點?！拔幕蟾锩眲偨Y(jié)束的，一些人，特別是青年人受到不良社會風(fēng)氣的影響，某些部門，急于求成，頻繁地要求報成績、評獎金等不符合科學(xué)規(guī)律的做法，導(dǎo)致了學(xué)風(fēng)敗壞，表現(xiàn)在粗制濫造，爭名奪利，任意吹噓。早在 30 年代，他就提出“天才在于積累，聰明在于勤奮”。第三次劫難是“文化大革命”，家被查抄，手槁散失，禁止他去圖書館，將他的助手與學(xué)生分配到外地等。 （ 3）華羅庚的哲學(xué) 華羅庚一生都是在國難中掙扎。絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)家一般只在其中一個領(lǐng)域里做出貢獻(xiàn)，但華羅庚卻在兩方面都有很大的貢獻(xiàn)；另外一方面，數(shù)學(xué)又分成純粹數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)，華羅庚也是同時在這兩方面都有很大貢獻(xiàn)。所以中國的數(shù)學(xué)起步晚，水平不高。” (吳文俊主編《世界著名科學(xué)家傳記》 王元在《我心目中的華羅庚》里說，中國的數(shù)學(xué)在古代曾經(jīng)很先進(jìn)，但是到了 13 世紀(jì)以后，就開始落后了。華羅庚的數(shù)論論文實際是二十世紀(jì)三十至四十年代數(shù)論舞臺上重要活動的索引。 華羅庚 1924 年初中畢業(yè)后，在上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)不到一年 ，因家貧輟學(xué)，他刻苦自修數(shù)學(xué)， 1930 年在《科學(xué)》上發(fā)表了關(guān)于代數(shù)方程式解法的文章，受到了數(shù)學(xué)家熊慶來的重視，被邀到清華大學(xué)工作，開始了數(shù)論的研究． 1934 年成為中華教育文化基金會研究員． 1936年作為訪問學(xué)者去英國劍橋大學(xué)工作． 1938 年回國，受聘為西南聯(lián)合大學(xué)教授． 1946年應(yīng)蘇聯(lián)科學(xué)院邀請去蘇聯(lián)訪問．同年，應(yīng)美國普林斯頓高等研究所邀請任研究員，并在普林斯頓大學(xué)執(zhí)教． 1948 年開始，他為伊利諾伊大學(xué)教授． 1950 年回國，先后任清華大學(xué)教授，中國科技大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、副校長，中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長，中國科 學(xué)院應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長，中國科學(xué)院副院長等．華羅庚還是第一、二、三、四、五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員和政協(xié)第六屆全國委員會副主席．華羅庚是在國際上享有盛譽(yù)的數(shù)學(xué)家．他在解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、多復(fù)變函數(shù)論、偏微分方程等廣泛數(shù)學(xué)領(lǐng)域中都作出卓越貢獻(xiàn)．由于他的貢獻(xiàn)，有許多定理、引理、不等式與方法等都用他的名字命名．為了推廣優(yōu)選法，華羅庚親自帶領(lǐng)小分隊去二十七個省市普及應(yīng)用數(shù)學(xué)方法達(dá)二十年之久，取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。特別要注意的是，對顯示傳主重要生平事件、命運(yùn)轉(zhuǎn)折、至關(guān)緊要的思想精神活動的那些時間，應(yīng)該重點標(biāo)注出來。第三首詩形容了華羅庚將研究室里的數(shù)學(xué)運(yùn)用于工廠田間后的喜悅心情。 參考答案 文章嵌入了多首華羅庚的詩詞，使得 這篇科學(xué)家的傳記，在大量理性的、抽象的數(shù)字描述中，又顯現(xiàn)出一種古樸文雅的情趣來?！皹淅弦卓眨死弦姿伞笔枪畔≈甑娜A羅庚利用比喻對于自己的警戒。（ 3）數(shù)學(xué)下鄉(xiāng)。） 在描寫華羅庚作為一個杰出的數(shù)學(xué)家的同時，文章還特別寫到了他的愛國情懷。 1941年，他完成了第一部著作《堆壘素數(shù)論》的手稿， 1946年 由蘇聯(lián)科學(xué) 院出版。用大量文字描寫華羅庚的數(shù)學(xué)研究成就，凸現(xiàn)了傳主作為一個數(shù)學(xué)科學(xué)家的偉大之處?！拔疫x中數(shù)學(xué)，是因為它只需要一支筆、一張紙 —— 道具簡單。這樣的開頭，避免了平鋪直敘和波瀾不興。（ 2）華羅庚的數(shù)學(xué)才能被熊慶來發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，后來他自己也成為新的“伯樂”，發(fā)現(xiàn)和扶持了陳景潤等年輕學(xué)者。第三，作者仍然有意識的講述了一些小故事，增加了文章的活潑度，使文章具有生動的可讀性。第一，以時間流變?yōu)榫€索，勾勒傳主的基本生命歷程，概括性地描繪 出較為完整的華羅庚形象。與《“布衣總統(tǒng)”孫中山》主要通過生活細(xì) 節(jié)突出傳主某一方面的精神特性的寫法不同，這篇文章較為完整的介紹概括了傳主華羅庚一生的生活經(jīng)歷。”拿破侖接著說：“中國一旦被驚醒 ，世界會為之震動。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊，把你們打敗。阿美士德講了自己在中國的經(jīng)歷，認(rèn)為只有通過戰(zhàn)爭敲開中國的大門，才能使中國專制統(tǒng)治者明白打開國門對雙方都有好處的道理。在他被監(jiān)禁的第三個年頭，阿美士德垂頭喪氣地從中國返回。他準(zhǔn)備回國后向議會和英王上書，用武力敲開中國對外通商的大門。使團(tuán)團(tuán)長阿美士德是英國著名的外交家，他曾擔(dān)任印度總督，所帶的使團(tuán)成員不僅漢語水平 挺高，而且大多是東印度公司的成員。 （ 4）睡獅 拿破侖說，獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動。 1644 年，滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。小孩出生，便任其頭發(fā)自然生長。所以，“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱。我們在古代不得志的文人文章里常常見到這一稱呼。《史記 ?李斯列傳》載：“夫斯上蔡布衣，閭巷之黔首。由于封建王朝等級森嚴(yán)，貴族和平民百姓在衣著上有嚴(yán)格的區(qū)別，即使做官的貴 族也有三六九等，體現(xiàn)了他們的權(quán)力和地位。 （ 2）布衣 我國是文明古國，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國家之一