【正文】 在國家民族危亡緊急時刻，文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和 *佞之徒從不留情。”文天祥正義凜然道：“亡國之人，要殺便殺，道甚由不由你。 但是文天祥并沒有灰心喪氣，他下定決心抗元到底。 1276 年二月初九日，文天祥被押送去大都（今 北京），行至京口（今鎮(zhèn)江），在義士的幫助下，逃脫了虎口，據(jù)他在《指南錄后序》所記，至少有十六次幸免于死，經(jīng)過千辛萬苦，于四月初八日逃到了溫州，此時他聽說度宗的兩個兒子（即恭帝的兩個兄弟）已逃到福州，于是立即上表勸進。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的只不過他和張世杰三人而已，這個政權腐朽到什么程度，可見一斑。 1273 年，丞相伯顏統(tǒng) 20 萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。 ②兩個反問句式、兩組比喻，對比了文天祥 的愛國情懷和留夢炎等的賣國投降行徑，突出了文天祥的崇高形象。文章采用了電影鏡頭的描繪技法，運用了合理的文學想象，將文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過程描寫的驚心動魄，光彩耀人，悲涼慷慨。另外，作品還著重以文天祥的詩歌為線索，說明文天祥的思想 情感，用文學性的想象和電影技法來塑造這一傳主形象，語言文白嵌合，氣韻生動，富有氣勢?，F(xiàn)供職于人民日報文藝部。當他犁地、做木工活、自己補鞋子，編民間故事和識字課本的時候，我們知道他并不是在浪費時間。他說出我們這些普通人所共有的思想，為我們不敢在自己心中加以正視的。 我曾經(jīng)癡迷于俄羅斯這苦難大地上的文學，尤其是陀斯妥耶夫斯基和托爾斯泰。正像羅曼 ?羅蘭所希望的那樣 , 在人生的考驗中 , 貝多芬已經(jīng)成為我們一個堅強而忠實的朋友 , 成為一個良伴和向?qū)?, 使我們心中都有一股生與愛的歡樂 , 使我們能不顧一切地去生活 , 去愛。羅曼 ?羅蘭在《貝多芬傳》中總是在刻意描畫 貝多芬的肉體與精神的磨難 , 這就更加真切地凸顯出貝多芬英雄的品格 , 展現(xiàn)出他為至愛的藝術而“受苦、奮斗、為善”的閃光的一生。高爾基向他所謂的“繼續(xù)珍愛著人類最優(yōu)秀的原則”的大作家羅曼 ?羅蘭發(fā)出了誠摯的請求 :“我的親愛的羅曼 ?羅蘭 , 我懇求你寫這篇貝多芬傳記 , 因為我確信沒有人比你寫得更好了 ??”。誠如羅曼 ?羅蘭所言 , 那些年他毫不間斷地從一切國家中自由的心靈和被迫害的人們那里汲取最珍貴的滋養(yǎng) , 這最珍貴的滋養(yǎng)不僅深刻地反映了在這個塵世間英雄們不受勒束的性靈與那些“脫僵野馬似的偏激狂、暴力和虛偽”之間的搏斗 , 而且冷靜而明晰地記錄了羅曼 ?羅蘭在人生的斗爭中所閃爍出的思想的火光。那是在 1902年 , 其時羅曼 ?羅蘭正在寫作《貝多芬傳》 , 德國作曲家貝多芬因病喪失了聽覺 , 他在痛苦的煎熬中 , 從古希臘傳記家布呂達克的《名人并比傳記》中找到了戰(zhàn)勝 痛苦超脫痛苦的精神安慰。 1938 年 5 月羅蘭返回故鄉(xiāng)，繼續(xù)寫他的《回憶錄》（發(fā)表于 1956 年），同時創(chuàng)作了《羅伯斯庇爾》。雖然這部體積龐大的稿子今天存放于二次大戰(zhàn)后落成的巴黎“羅曼 ?羅蘭紀念館”，但它的所有權仍屬于瑞典學院。這位德國血統(tǒng)的音樂天才約翰 ?克利斯朵夫，一半像貝多芬，一半像作者自己，對生活的熱愛激勵著他勇往直前，即使在逆境中也不甘屈服。 1895 年過藝術博士學位。 B 羅蘭與托爾斯泰。 作為一個偉大的作家，運用怎樣的世界觀來觀察歷史，運用怎樣的人生態(tài)度來安排自己的生活，其世界觀和人生觀又是怎樣形成的，其藝術才華表現(xiàn)在哪些方面，后來在其作品中又是如何表現(xiàn)的，這些元素，在為一個作家（同時也包括其他 行當?shù)娜耍┳鰝鲿r，如果剖析精要而得當，可以大大地提高傳記作品的價值。他還夢想寫一部長篇小 說，一部受生活磨難的真正藝術家的傳記，這就是后來成為 他創(chuàng)作生活中第一縷霞光的《約翰 ?克利斯朵夫》。 B 他們充滿對人生奔放的熱情和對世界極其嚴肅的理解。這一選擇，使他獲得了較大的思想自由，對他后來的發(fā)展具有決定性作用。為了追溯傳主思想情感形成原因，為了給羅曼羅蘭日后成就的描寫作鋪墊，這篇作品描寫了羅曼 ?羅蘭求學的高師的教育特點、他與同窗好友的共性、當時的文化風氣等外在因素，同時，作品還寫到在當時的文化環(huán)境中，羅曼羅蘭個人自己的人生向往、愛好才能與生命選擇。１９３４年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。日本學者被他精彩的演說深深吸引，原定 45 分鐘的報告在經(jīng)久不息的掌聲中被延長到一個多小時。受此巨大鼓舞，他在近二十年間走遍祖國的山山水水，深入到工廠、礦山，冒酷暑、頂嚴寒，用深入淺出的語言向工人和農(nóng)民介紹優(yōu)選法和統(tǒng)籌法。很難想象，如果他不回國，中國數(shù)學會 怎么樣。 ● 從“五四”運動開始，古老的華夏大地就響起了要求科學、民主的呼聲。他指出：“我的哲學不是生命盡量延長，而是盡多做工作?！币馑际钱斈阋姷絼e人搞的東西有毛病時，一定要說，另一方面，當你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要修正。”后來又進一步提出：“努力在我，評價在人。但他不滿足，不停步，寧肯另起爐灶，離開數(shù)論，去研究他不熟悉的代數(shù)與復分析，這又需要何等的毅力與勇氣！ 華羅庚善于用幾句形象化的語言將深刻的道理說出來。此外，華羅庚是美國科學院和德國科學院的外籍院士，國外許多大學的名譽教授。雖然后來有傳教士傳進來一些近代數(shù)學，但是都很零零碎碎。 Halhenstam 說，華羅庚系 統(tǒng)地研究了所謂“華林一哥德巴赫 (Waring－ Goldbach) 問題”。這些詩詞，既從不 同側(cè)面烘托和豐富了傳主的思想精神，表現(xiàn)了華羅庚作為一個數(shù)學家的文學興趣和古文修養(yǎng)，又使文章具有一種古雅的韻味。 ⑵第二題命題意圖和參考答案 引用華羅庚的詩詞來描述他的生活經(jīng)歷表達其人生感受，是這篇文章的寫作特色之一。（ 1）、國家受辱的抗戰(zhàn)時期，在西南聯(lián)大任教的華羅庚對“金甌半缺時”的國破家亡現(xiàn)狀和“狐虎滿街走，鷹鸇鋪地飛”現(xiàn)實的憤慨和憂慮。堆壘素數(shù)論涉及到把整數(shù)分解成某些別的整數(shù)的和，華林問題、哥德巴赫問題等都是這個學科中的著名問題，華羅庚對此進行了深入的研究。其中，華羅庚選擇數(shù)學當作自己人生目標的故事特別令人感慨。這個小故事具有多重意義。這篇文章突出了華羅庚三方面的特征：（ 1）華羅庚艱難曲折的求學、治學經(jīng)歷；（ 2）華羅庚在數(shù)學領域里杰出的成就；（ 3）華羅庚作為一個新舊中國交替時代的科學家所特有的愛國情懷?！钡闷苼稣J為，中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子。當阿美士德聽說這里正關押著名震世界的拿破侖一世時，很想見一見他，聽聽這位傳奇人物對中國問題的看法。此時嘉慶皇帝對英使訪華的意圖有所了解，他直截了當?shù)匾蟮胤焦賳T“勿事鋪張”，“如要求開通商口岸，嚴辭駁斥，筵宴遣回，不使其入京”。辛亥革命的一個重要行為標志是剪辮子。 邢聲遠《“布衣”和“褐衣”的詮釋》（出處？） （ 3）剪辮 《孝經(jīng)》上說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也。由于古代貴族穿帛衣服的居多，庶人穿不起帛而只能穿布的，所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。隨著農(nóng)、牧業(yè)的發(fā)展，逐步學會了種麻縈縷、養(yǎng)羊剪毛和育蠶抽絲等人工生產(chǎn)的紡織原料的方法，并利用手工及簡單的工具開始了手工紡織業(yè)，形成了各種紡織品。孫中山接受邀請， 11 月，離廣州北上。中國國民黨第一次全國代表大會的召開，標志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個新階段。 1923 年 2 月，孫中山從上?；氐綇V州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務 。 1919年 10 月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。 1915 年 5 月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。 1912 年 2 月 12日，清朝宣統(tǒng)帝（溥儀）被迫宣布退位。他自己也向華僑宣傳和募集經(jīng)費，在一些地方創(chuàng)立同盟會的支部。此后，孫中山詳細考察歐美各國的經(jīng)濟政治狀況，研究了多種流派的政治學說，并與歐美各國進步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。他目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應等有所交往。 參考答案 “警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運用了兩種修辭手法：比擬（擬聲），比喻。 參考答案 希望學生回到課文中再次細讀此段情景的描寫來理解“大總統(tǒng)萬歲”的群眾呼聲。 這篇文章的一個突出特點是，通過描寫傳主孫中山的日常生活細節(jié)，使得傳主的個性豐滿而鮮活，同時，這些日常生活所顯示出的孫中山個性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征。 （ 3）點擊鏈接短文 本單元“點擊鏈接”了傳記文的一些基本知識。這是根據(jù)傳記文的課堂學習需要而展開的活動。在確定自我意識的思考過程中，在規(guī)劃自己的人生目標和道路的時候，我們應該學會借鑒他人的成敗教訓。從文體上說，這些文章包括了“他傳”和“自傳”，每篇傳記文都有著不同的寫作特點。傳記是直接、多層面、顯性和隱性地表現(xiàn)人的世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價值的最重要的形式之一。 二 課文教學 4 “布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選） 1．課文解讀 ⑴作者簡介 陳廷一，當代傳記文學作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友 傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國岳父》、《青年孫中山》等報告文學和紀實文學。此題命題意 圖是，在把握課文主題、掌握這篇傳記文基本寫法的基礎上，聯(lián)系當代生活和個人認識，進一步予以思考。孫中山尊重民眾，同時也受到了民眾的歡迎和支持。 光緒五年（ 1879），孫中山隨母赴檀香山。同年 10 月，興中會密謀在廣州起義，事泄失敗。在同盟會機關報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出“民族、民權、民生”三大主義。 1911 年 10 月 10 日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應。 1912 年 8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。 1919 年的五四運動，給予他以很大的鼓舞。孫中山脫險后率海軍反擊叛軍，因待援無望，被迫離開廣州赴上海。 1924 年 1 月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。 1924 年 10 月，孫中山 鎮(zhèn)壓廣州商團發(fā)動的武裝叛亂。其著述在逝世后多次被結集出版，有中華書局 1986 年出版的 11 卷本《 孫中山全集》，臺北出版的《國父全集》等?！安肌迸c“帛”相比，前者質(zhì)粗而價低，后者質(zhì)精而價高?！痘茨献??主術訓》上說：“使言這而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也”?！度龂萘x》里有這樣一個故事：曹操兵臨南陽，座馬驚奔，踏壞了禾苗，觸犯了他自己規(guī)定的“踐苗者斬”的禁令，于是，“削發(fā)權代首”。 1816 年 (清嘉慶十一年 )2 月 8 日，英國國王再次派阿美士德率使團來華商談貿(mào)易問題。 6 月 22 日，拿破侖被迫退位，不久被英國軍隊押送到遙遠的大西洋的圣赫勒拿島監(jiān)禁起來。他們會思考；他們會建造船只，用火炮把自己裝備起來。 ⑵基本解讀 這篇傳記作品的描述對象，是中國現(xiàn)代杰出的數(shù)學家華羅庚。第二，這篇文章嵌入了多首華羅庚的詩詞，使得這篇科學家的傳記，顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風格來。（ 3）在時間敘述上，從華羅庚“出名”時起筆，是一個倒敘，并由此引出他“他已經(jīng)走過了相當坎坷的生活道路”。 《研究數(shù)論得出華氏定理》和《致力于中國的數(shù)學研 究和教育事業(yè)》兩部分，主要以時間順序為線索，一面簡要的描述華羅庚的生活變遷，一面用大量具體翔實的資料，說明華羅庚的數(shù)學研究成就。（建議：關于華羅庚的數(shù)學成就本身，不必花太多的課堂時間進行講述，但是，用簡潔的語言勾勒出來，有利于梳理文章的脈絡，把握文章的結構，也可以激發(fā)同學的學習興趣。 參考答案 在幾十年從事數(shù)學研究的生涯中，華羅庚最深的體會是：“科學的根本是實”。”第二首詩表現(xiàn)了華羅庚在抗戰(zhàn)時期國破家亡時代的思想情緒。 參考答案 ① 1930 年 ② 1932 年秋天 ③華羅庚到英國劍橋大學留學 ④華羅庚完成了第一部著作《堆壘素數(shù)論》手稿 ⑤ 1950 年 ⑥華羅庚獲得國家科學獎勵一等獎 ⑦ 1958 年 相關資料 （ 1）華羅庚簡介 華羅庚，中國現(xiàn)代數(shù)學家． 1910 年 11 月 12 日生于江蘇省金壇縣， 1985 年 6 月 12 日在日本東京逝世。（《數(shù)學譯林》 1987 年第 1 期） 貝特曼 ()說：“判斷一個數(shù)學家應該看他的研究成就，而不是看他得到的學位的數(shù)目，對于華羅庚來說，他有很多 成就，卻沒有一個學位，華羅庚的研究領域遍及數(shù)論、代數(shù)、矩陣幾何學、典型群、多個復變函數(shù)論、調(diào)和分析與應用數(shù)學??總之華羅庚的學術成就達到很高的水平，他可以被選為任何學術團體的成員或任何科學院院士。 王元說，從數(shù)學領域來說，大致分為兩個：一個是分析，一個是代數(shù)。第二次劫難是抗日戰(zhàn)爭期間，孤立閉塞，資料圖書缺乏?！彼^“速度”就是要出成果，所謂“加速度”就是成果的質(zhì)量要不斷提高。早在 50 年代，華羅庚在《數(shù)論導引》的序言里就把搞數(shù)學比作下棋，號召大家找高手下，即 與大數(shù)學家較量。 1979 年在英 國時，他指出：“樹老易空，人老易松，科學之道，戒之以空，戒之以松，我愿一輩子從實以終。對于這種