【正文】 。 1925 年 3 月 12日，因患肝癌在北京逝世。 1924年 10 月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政府。 孫中山在斗爭中認(rèn)識到，要爭取中國獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國主義。大會通過新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。 8月，派出以蔣介石為首的“孫逸仙博士代表團(tuán)”到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個人身分加入中國國民黨。 11 月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。孫中山從 1920 年開始與蘇俄人士接觸， 1921 年 12月在桂林會見共產(chǎn)國際代表Ｇ .馬林。 1917 年 7 月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥在廣州建立軍政府， 9 月被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭。 1913 年 3 月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁； 7 月發(fā)動二次革命，失敗后再度出亡日本。 3 月 11 日，孫中山頒布《中華民國臨時約法》。孫中山在美國得知消息后，于 12 月下旬回國，即被 17省代表推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。他領(lǐng)導(dǎo)的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn) 動的發(fā)展。戊戌變法以后，因日本友好人士的活動，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅(jiān)持?；省⒎磳Ω锩?，合作未能實(shí)現(xiàn)。孫中山被迫亡命海外。 1894 年，孫中山上書李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。當(dāng)時他的長兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式 的近代教育。 3．相關(guān)資料 （ 1）孫中山 孫中山（ 1866～ 1925），近代民主革命的先行者。（ 3）“大總統(tǒng)萬歲”的口號，在今天看來，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當(dāng)時中國百姓的個人崇拜、將孫中山與中國古代帝王將相類比的封建時代的思想傾向。辛亥革命不僅推翻了帝制，而且提高了廣大民眾的社會地位和政治素質(zhì)。 參考答案：對“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發(fā)大家對于現(xiàn)實(shí)、文明社會發(fā)展、個人價值標(biāo)準(zhǔn)等問題的思考。同時這樣的傳記寫法還具有較強(qiáng)的可讀性。 ⑵基本解讀 孫中山是中國近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。教學(xué) 時，可以先把這些知識靈活地貫穿在具體的課文中，然后，在指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)寫傳記”時再進(jìn)行總括，使學(xué)生對傳記文體既能獲得較為完整的知識結(jié)構(gòu)，又能在實(shí)踐活動中有所借鑒和有所選擇。傳記文的閱讀、學(xué)習(xí)和寫作，應(yīng)該是非常重要的、與人們終生相關(guān)的活動。同學(xué)們在體悟教科書所選的傳記文中傳主的精神品行和歷史成就時，可以反觀自我，可以評說他人，從而深化個人的思考，磨練自己的眼力。教學(xué)時，可以把重點(diǎn)放在三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴(kuò)展閱讀”文章的寫作特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說明 。 本單元的教學(xué)目標(biāo)是：（ 1）了解傳主的生活經(jīng)歷，思考傳主的生命價值，從中汲取人生的教益 ；（ 2）了解不同的傳記文體的特點(diǎn)，學(xué)會寫傳記文。 第二單元教案 第二單元 傳記 一 單元說明 1．單元教學(xué)目標(biāo)與要求 本單元在內(nèi)容上承續(xù)著“認(rèn)識自我”而來。 2．單元的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) （ 1）閱讀的兩個層次 本單元包括三篇“基本閱讀”課文：《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼 ?羅蘭》；另有兩篇“擴(kuò)展閱讀”文章：描寫文天祥的《留取丹心照汗青》和愛因斯坦的《我的回顧》。 （ 2）表達(dá)交流活動 本單元的活動課是“人物訪談，學(xué)寫傳記”和“關(guān)注自我，學(xué)寫自傳”。 已知宇宙里最為豐富的世界是人的世界，最為復(fù)雜的生命是人的生 命。因此，應(yīng)該鼓勵學(xué)生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優(yōu)秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動。 《讀書“三到”始知書》主要談?wù)摿恕把鄣?、心到、手到，是我們讀好書的前提和基礎(chǔ)”。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人 —— 孫中山》。 這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統(tǒng)”的一段有趣故事：年青時的孫中山平凡為一介布衣時卻懷有“傲王侯”之大志；然后，從孫中山的居住 、衣著、飲食、出行等一些生活細(xì)節(jié)，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國大總統(tǒng)卻仍然保持著“布衣”的特點(diǎn)，的確是一個名副其實(shí)的“布衣總統(tǒng)”，而他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛”等政治理想，從而寫出了這個總統(tǒng)的獨(dú)特性。 ⑵第二題命題意圖和參考答案 此題意在引發(fā)學(xué)生從民眾的角度來理解傳主孫中山的思想意義，同時對當(dāng)時民眾的熱情又予以現(xiàn)代反思。因此，孫中山受到了民眾的愛戴和擁護(hù)。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 此題意在 強(qiáng)化學(xué)生的語感，以理解文章的生動性。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。 1883～ 1885 年的中法戰(zhàn)爭，激起了孫中山挽救民族危亡的愛國熱情。 1894年 11 月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國， 創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。 1896 年 10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營救脫險。 1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國）、美國等地對華僑及留學(xué)生宣傳革命， 1905 年在比、德、法等國的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。他派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。從 1906～ 1911 年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。 1912 年 1 月 1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。由于受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫于 1912年 2 月 13 日辭去臨時大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱， 4 月 1 日正式解職。 1914 年 6月，孫中山在東京組織中華革命黨。但孫中山在軍政 府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于 1918 年 5 月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。 1922 年 4 月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會見。 1921 年 5 月，在廣 州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，接著消滅了陸榮廷的勢力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。 1923 年 1 月，與蘇聯(lián)代表А .А .越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。 10 月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的М .М .鮑羅廷為顧問。在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作 了新的解釋，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。 1923 年 12 月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進(jìn)行恫嚇。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。早在原始社會，人們就已經(jīng)采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料，并且利用獵獲的鳥獸毛羽，經(jīng)搓、績、編、織成為粗陋的衣服，以取代蔽體防寒的草葉和獸皮?！抖Y記》上記載：“治其麻絲，以為布帛”?！薄尔}鐵論 ?散不足》上說：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻而已，故命曰布衣”。除了用麻織出來的質(zhì)粗而價低的“布衣（麻布）”之外，還有 一種最劣等的衣服， 即稱“褐”或“短褐”，是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿用。由此可見，在古代封建社會里，普通平民百姓和窮人是沒有地位的，成為最次最差紡織品的代名詞，是對勞動人民的污辱，這是歷史的見證。到了上學(xué)的時候，把頭發(fā)挽結(jié)成髻，“束發(fā)受書”。滿族的祖先女真、東胡、韃靼族，自古以來，是把腦袋周圍的頭發(fā)剃掉，前面露出腦心，后面稍加剃修，而把大腦覆蓋處的頭發(fā)編成辮子。 1793 年 (清乾隆五十八年 )，英國國王派遣馬戛爾尼帶著使團(tuán)訪問中國，急欲打開中國的貿(mào)易門戶。 1816 年 7 月 28 日，阿美士德一行抵達(dá)天津口外。 就在阿美士德訪問中國前后，歐洲大陸發(fā)生了重大事件。在回國途中，他正好經(jīng)過圣赫勒拿島。當(dāng)時，拿破侖對英國的做法充滿了蔑視，他對于英國用戰(zhàn)爭解決問 題的提法發(fā)表評論說：“要同這個幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國作戰(zhàn)是世上最大的蠢事?！卑⒚朗康路瘩g說：“中國在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人，很軟弱。”這句話出自拿破侖之口后，產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟動效應(yīng)，“一只睡著的獅子 ——— 中國”迅速傳遍了歐洲和世界。但是，一個人的一生是漫長的，有許多生活事實(shí)可能是蕪雜的，要通過有限的文字給人物做傳，也只能抓住最能凸現(xiàn)人物特征的某些材料，來為人物進(jìn)行文字畫像。文章涉獵傳主的事實(shí)雖多，但這些內(nèi)容全部編制在時間的年輪中，組合在華羅庚生命的轉(zhuǎn)變中，所以，文章的脈絡(luò)仍然非常清晰，材料多而不亂。 文章首先講述了一個“伯樂識馬”的小故事： 1930 年，北京清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來通過一篇論文看出華羅庚“真 不簡單”，建議“應(yīng)該請他到清華來”。這個故事為后文埋下伏筆。 在《艱苦自學(xué)的青年時代》 ，文章又講述了幾個小故事：“物不知其數(shù)”算題、“羅呆子”的綽號、可怕的傷寒癥等，以此來展現(xiàn)華羅庚青少年時期的數(shù)學(xué)天分、艱苦自學(xué)的情形以及選擇數(shù)學(xué)為人生目標(biāo)的過程?！比A羅庚作出了最適合自己的生命選擇，心無旁騖，專攻數(shù)學(xué)，有效地利用和發(fā)揮了自己的才分。文章著重談到的華羅庚數(shù)學(xué)成就有：（ 1）研究堆壘素?cái)?shù)論。其中有些結(jié)果，現(xiàn)在還被認(rèn)為是經(jīng)典的。對于華羅庚愛國情懷的表現(xiàn)，文章也是在時間順序的框架之中、在華羅庚生平經(jīng)歷的延展之中來表現(xiàn)的，這樣，就寫出了華羅 庚作為一個新舊中國交替時代的科學(xué)家所特有的一種民族意識和愛國情懷。 1958 年以后，華羅庚開始研究把優(yōu)選法和運(yùn)籌學(xué)應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，取得了良好的效果。課文運(yùn)用了大量材料，談到華羅庚成功道路中“實(shí)”的作用：科學(xué)研究的態(tài)度、研究過程、研究方法、研究成果的運(yùn)用等。文章主要選擇了華羅庚的四首詩，第一首是寫在《從孫子的神奇妙算談起》的扉頁上，既表明了華羅庚對于中國古代算數(shù)的天才般的理解和發(fā)揮運(yùn)用，又說明了華羅庚特別強(qiáng)調(diào)勤奮：“發(fā)白才知智叟呆，埋頭苦干是第一。第四首詞表達(dá)了華羅庚加入中國共產(chǎn)黨后的興奮情緒和對自己人生目標(biāo)的規(guī)劃。當(dāng)然，為了流利順暢地?cái)⑹鰝髦鞯纳?，一般性的銜接事件的那些時間也不妨有選擇性的交代清楚。 （ 2）一些著名數(shù)學(xué)家對華羅庚的評價 華裔旅美數(shù)學(xué)家 (Filds 獎得主 ) 丘成桐在《數(shù)學(xué)及其在中國的發(fā)展》中說：“中國近代數(shù)學(xué)能超越西方或與之并駕齊驅(qū)的主要有三個； ??一個是陳省身教授在示性類方面的工作；一個是華羅庚在多復(fù)變函數(shù)方面的工作；一個是馮康在有限元計(jì)算方面的工作??華先生在數(shù)論方面的貢獻(xiàn)是大的，可是華先生在數(shù)論方面的工作不能左右全世界在數(shù)論方面的發(fā)展，他在這方面的工作基本上是從外面引進(jìn)來的觀點(diǎn)和方法，可是他在多復(fù)變函數(shù)方面的貢獻(xiàn)比西方至少早了十年 ,海外的數(shù)學(xué)家都很尊重華先生在這方面的成就。從這個背景看，華羅庚的興趣是如何特殊的廣泛 ,他對當(dāng)時的數(shù)論技巧掌握得是何等之深 ,他的活躍思想是何等重要。當(dāng)時西方已經(jīng)開始有了微積分，而中國人還在搞古典數(shù)學(xué)。真正使中國的數(shù)學(xué)走向世界的，是兩位中國數(shù)學(xué)家，一位是華羅庚，一位是陳省身。在美 國芝加哥大學(xué)科技館的數(shù)學(xué)館里，用不銹鋼鐫刻著當(dāng)代最杰出的數(shù)學(xué)家 們的名字，共選了88 名，其中就有華羅庚的名字。他常說他的一生中曾遭遇三大劫難。在這等惡劣的環(huán)境下，要堅(jiān)持工作，做出成就，需付出何等努力，需怎樣 堅(jiān)強(qiáng)的毅力是可想而知的． 早在 40 年代，華羅庚已是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖數(shù)學(xué)家之一。 華羅庚雖然聰明過人，但從不提及自己的天分，而把比聰明重要得多的“勤奮”與“積累”作為成功的鑰匙，反復(fù)教育年青人，要他們學(xué)數(shù)學(xué)做到“拳不離手，曲不離口”，經(jīng)常鍛煉自己。 1978 年他在中國數(shù)學(xué)會成都會議上語重心長地提出：“早發(fā)表，晚評價。在他古稀之年去英國訪問時，他把成語“不要班門弄斧”改成“弄斧必到班門”來鼓勵自己。 1981 年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅康指出：“觀棋不語非君子，互相幫助；落子有悔大丈夫，改正缺點(diǎn)?！? 人老了，精力要衰退，這是自然規(guī)律。華羅庚第二次心肌梗塞發(fā)病時，在醫(yī)院中他仍堅(jiān)持工作。 總之，華羅庚的一切論述都貫穿一個總的精神，就是不斷拼搏，不斷奮進(jìn)。華羅庚一生碩果累累，是中國解析數(shù)論、典型群、矩陣幾何學(xué)、自導(dǎo)函數(shù)論等方面的研究者和創(chuàng)始人，其著作《堆壘素?cái)?shù)論》更成為 20 世紀(jì)數(shù)學(xué)論著的經(jīng)典。 華羅庚在美國當(dāng)教授時，年薪高達(dá)兩萬美元（按當(dāng)時購買力相當(dāng)于現(xiàn)在幣值的 5 倍），有小洋樓和汽車。但他回國對中國數(shù)學(xué)也是十分重要的。此外，萬哲元、陸啟鏗、王元、潘承洞、段學(xué)復(fù)等人也是在華羅庚的悉心培育下成長起來的。毛澤東的回信是十幾個蒼勁有力的大字，其中稱贊他的想法“壯志凌云，可喜可賀”。他讀唐詩“月黑雁飛高，單于夜遁逃。他先中文，后改用英語演講?！? 《北京青年報(bào)》 2021 年 6 月 29 日