【正文】 奇特而費力的步履，他曾幽默地戲稱為“圓與切線的運動”。當華羅庚聞知新中國成立的消息時，便毅然回到國內(nèi)從頭開始。 ● 華羅庚是中國最早把數(shù)學理論研究和生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合、并做出巨大貢獻的科學家?！卑l(fā)現(xiàn)有常識性錯誤，并隨口成詩指出：“北方大雪時，群雁早南歸，月黑天高處，怎得見雁飛？”這四句詩不但顯示出華羅庚精于推理的特點，其詩文功底也可見一斑。后去世界各地游歷，結(jié)識羅曼 ?曼蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。 ⑵基本解讀 這篇作品的描寫對象羅曼 ?羅蘭是 19 世紀末 20 世紀初法國著名的批判現(xiàn)實主義作家、音樂史學家、社會活動家。 D 這里致力于全面教育，容許學生享有有限度的自由。 ③羅曼 ?羅蘭在高師的同窗好友 法國理想主義新藝術(shù)創(chuàng)作流派的三位偉大代表克洛岱爾、休阿列斯、貝濟，恰好在有著決定意義的求學時代都是羅曼羅蘭的同窗好友。他特別醉心于文化史的描述。正是這兩者有機結(jié)合、互相滲透 的描寫，作者茨威格生動而深刻、細致而豐富地刻繪了傳主形象：一個有著崇高的生命理想、受過嚴格的高等教育、醉心于文學藝術(shù)、擅長于描述文化歷史的羅曼羅蘭。 參考答案 參見前文。沉悶的生活使羅蘭很早就向書本尋求樂趣。 從 1904 年到 1913 年的 10 年中，羅蘭以每年一卷的速度，完成了使他名垂史冊的長篇小說《約翰 ?克利斯朵夫》。 1915 年，瑞典學院決定把本年度的諾貝爾文學獎授予這位人道主義作家，羅蘭把獎金全部贈給國際紅十字會和法國難民組織，他在日記中寫道，“如果這個榮譽有助于傳播使法國在全世界 受到熱愛的各種思想，我將感到幸?！?。 1935 年，羅蘭訪問蘇聯(lián)，受到斯大林的兩次接見，并下榻于高爾基家。 （ 2）羅曼 ?羅蘭與《貝多芬傳》 19 世紀末 20 世紀初 , 當資本主義向帝國主義階段過渡 , 在世風的日益頹靡中 , 頹廢文學在西歐泛濫開來?！睹藗鳌?, 正是在那個特定時代的藝術(shù)之壤中綻放出的奇葩。高爾基熱切地呼吁說 :“讓我們提醒孩子們吧 , 人類并非一直像我們這樣孱弱與惡劣。貝多芬 23 歲離家投奔當時中歐封建政治與文化的中心維也納 , 在那里度過了幾盡一生的時光 , 并陸續(xù)創(chuàng)作出許多杰出的樂章而獲得了巨大的國際聲譽。 羅曼 ?羅蘭作為音樂藝術(shù)史教授 , 優(yōu)秀的鋼琴家 , 音樂評論家和為許多音樂家樹碑立傳的傳記大師 , 他以對于音樂的廣博涉獵與深睿參悟?qū)ω惗喾易髌肪數(shù)囊魳吩u鑒融入傳記之中 , 更加鮮明地表現(xiàn)出貝多芬作為作曲家的偉大。而古代的人們不是這樣。 “俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時代的精純的光彩。”可謂蓋棺論定的評價。 王佩 《羅曼 ?羅蘭的〈托爾斯泰傳〉》 7 留取丹心照汗青 —— 文天祥千秋祭 1．課文解讀 ⑴作者簡介 卞毓方，江蘇鹽城人。作品主要著墨于文天祥被捕后的情形，通 過他所遭遇到的攻心之術(shù)的誘降、物質(zhì)生活的折磨以及他自己志向思想行為，來描畫 文天祥非同尋常的偉大人格和崇高品性，凸現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“殺身成仁，舍生取義”、“養(yǎng)吾浩然之氣”的錚錚硬骨頭精神。 第二部分 元人對文天祥采取的“比殺頭更嚴峻”地考驗一個人人格的三次誘降 ，以及文天祥艱苦的囚禁生活。” ⑵第二題命題意圖和參考答案 命題意在對這篇傳記作品的“評傳”性質(zhì)的理解。課文中也提供了一些例證，如但丁及其《神曲》、馬可波羅及其游記敘述、司馬遷和李煜。 1275 年，將賈似道十三萬大軍消滅，朝廷便再無可用之兵。他毅然臨危受命，但不是去投降，他考慮是“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”，“國事至此，予不得愛身”，他甚至借此機會觀察一下敵營的虛實以謀“救國之策”。文部不過五千余人，這年八月，空坑一戰(zhàn)，遂致大敗，部 將數(shù)人犧牲，文妻及子女皆被俘，趙時嘗在緊急中假扮文天祥，吸引了元軍，文才得乘間逃脫。威武不能屈，富貴不能淫。忽必烈只好問他，那你究竟要什么呢？文天祥回答說：“愿以一死足矣！”文天祥 這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。文天祥被俘后，留夢炎一班降賊都曾硬著。孛羅一來就擺威風，要文跪下，遭到文拒絕，左右便用武力強使文天祥作跪拜狀，文凜然說道：“天下事，有興有廢，自古帝王以及將相，滅亡誅戮，何代無之？天祥今日??至于此，幸早施行。從此以后， 文天祥便再也不能統(tǒng)領(lǐng)義軍在戰(zhàn)場上與元軍拼殺。 1277年三月，文天祥統(tǒng)兵進軍江西，收復南部數(shù)十州縣，同時圍困贛州，湖南、湖北皆起而響應，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元統(tǒng)治者大為驚慌。伯顏雖愿受降，卻要右相陳宜中去元營洽談，陳哪有這個勇氣？當天晚上便逃之夭夭。還在 1259 年 ，宰相賈似道便以稱臣、割江北地區(qū)和歲納銀絹各 20萬兩匹為條件，暗中屈膝求和。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 命題意在理解文學創(chuàng)作“窮而后工”的獨特現(xiàn)象。它描寫文天祥的愛國主義情懷和剛硬不屈的精神品性，主要聚焦于文天祥被捕之后所受到的更嚴峻的人 生考驗上。文章起語不凡，總領(lǐng)全篇，定位文天祥在歷史上的意義。近年來在散文界長嘯而出，獨樹一幟。高爾基曾說過，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世的財富?！? 這就是這部傳記的開頭和結(jié)尾。最終我確信羅曼 .羅蘭寫的《托爾斯泰傳》是所有托傳里面寫的最好的。 段圣玉《羅曼 ?羅蘭〈貝多芬傳〉藝術(shù)特色評析》 （ 3）羅曼 ?羅蘭與托爾斯泰 自現(xiàn)代以來，流行連篇累牘的傳記。誠如羅曼 ?羅蘭所坦言 :“在心靈的天地中有著節(jié)奏和旋 律 , 這就是我的思想致力于達到的圖景。 貝多芬的一生 , 又是一個天才的作曲家為了完成他的藝術(shù)使命 , 也就是通過他的樂曲表達他那顆“偉大的心” , 因而和世俗不斷地矛盾沖突、不斷地斗爭的一生。在所有的英雄傳記中 , 羅曼 ?羅蘭“把首席給予堅強與純潔的貝多芬” , 羅曼 ?羅蘭 1917 年 1 月在《獻給馬克辛 ?高爾基》的頌詞中談到 ,“在精神自由到處受到摧殘的日子” , 那位敢于替那些被迫害、被箝制 , 被奴役的大眾主持正義的高爾基 ,曾于 1916 年 12 月致信羅曼 ?羅蘭。他曾在 1902 年 10 月致瑪爾維達的信中說 , 他將依照布呂達克的格式來介紹現(xiàn)代英雄的事跡 , 強調(diào)他們的道德品格 , 而且 , 他將從貝多芬開始。 1944 年 11 月 7日，他抱病來到巴黎，參加十月革命紀念運動。小說以第一次世界大戰(zhàn)為轉(zhuǎn)折點，著重刻畫了安乃德母子在反法西斯斗爭中的成長過程。 1914 年 7 月底，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，正在瑞士度假的羅曼 ?羅蘭和母親一起決定定居日內(nèi)瓦，參加了設(shè)在瑞士國際紅十字會的“戰(zhàn)俘通訊處”的工作，義務服務了 9 個月。 9 年共同生活的結(jié)束是羅蘭一生中的重要轉(zhuǎn)折點，他決心脫離上流社會，到文學藝術(shù)中間去尋找歸宿，把自己的一生獻給人文主義。羅曼 ?羅蘭的童年是沉悶憂郁的?？梢酝瑫r向?qū)W生介紹羅曼羅蘭所寫的一些人物傳記作品，如《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》等，并由這些傳記作品中傳主的思想品質(zhì)與羅曼羅蘭本人進行某些對照。但是，離開了個人的主觀因素，羅曼羅蘭也不會是后來成就斐然、有獨創(chuàng)性的羅曼羅蘭。他們 迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對托爾斯泰傾注了仰慕之情，把他當作剖析自己一生和犧牲自己一生的偶像。 B 羅曼羅蘭在高師獲得了無可比擬的工作能力。 B 這里的教育富有成效地結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗的方法。代表作有小說《最初的經(jīng)歷》、《馬來狂人》、《恐懼》、《感覺的混亂》、《人的命運轉(zhuǎn) 折點》、《一個陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《一個女人一生中的二十四小時》、《危險的憐憫》等；傳記《三位大師》、《同精靈的斗爭》、《三個描摹自己生活的詩人》等?！? 《北京青年報》 2021 年 6 月 29 日 6 羅曼 ?羅蘭（節(jié)選） 1．課文解讀 ⑴作者簡介 斯蒂芬 ?茨威格（１８８１～１９４２），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。他讀唐詩“月黑雁飛高，單于夜遁逃。此外，萬哲元、陸啟鏗、王元、潘承洞、段學復等人也是在華羅庚的悉心培育下成長起來的。 華羅庚在美國當教授時，年薪高達兩萬美元（按當時購買力相當于現(xiàn)在幣值的 5 倍），有小洋樓和汽車。 總之，華羅庚的一切論述都貫穿一個總的精神，就是不斷拼搏，不斷奮進?！? 人老了，精力要衰退，這是自然規(guī)律。在他古稀之年去英國訪問時，他把成語“不要班門弄斧”改成“弄斧必到班門”來鼓勵自己。 華羅庚雖然聰明過人，但從不提及自己的天分，而把比聰明重要得多的“勤奮”與“積累”作為成功的鑰匙，反復教育年青人，要他們學數(shù)學做到“拳不離手，曲不離口”，經(jīng)常鍛煉自己。他常說他的一生中曾遭遇三大劫難。真正使中國的數(shù)學走向世界的，是兩位中國數(shù)學家，一位是華羅庚，一位是陳省身。從這個背景看，華羅庚的興趣是如何特殊的廣泛 ,他對當時的數(shù)論技巧掌握得是何等之深 ,他的活躍思想是何等重要。當然，為了流利順暢地敘述傳主的生活，一般性的銜接事件的那些時間也不妨有選擇性的交代清楚。文章主要選擇了華羅庚的四首詩，第一首是寫在《從孫子的神奇妙算談起》的扉頁上，既表明了華羅庚對于中國古代算數(shù)的天才般的理解和發(fā)揮運用，又說明了華羅庚特別強調(diào)勤奮：“發(fā)白才知智叟呆，埋頭苦干是第一。 1958 年以后，華羅庚開始研究把優(yōu)選法和運籌學應用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，取得了良好的效果。其中有些結(jié)果，現(xiàn)在還被認為是經(jīng)典的?！比A羅庚作出了最適合自己的生命選擇，心無旁騖，專攻數(shù)學，有效地利用和發(fā)揮了自己的才分。這個故事為后文埋下伏筆。文章涉獵傳主的事實雖多，但這些內(nèi)容全部編制在時間的年輪中，組合在華羅庚生命的轉(zhuǎn)變中，所以，文章的脈絡仍然非常清晰，材料多而不亂?！边@句話出自拿破侖之口后，產(chǎn)生了極強的轟動效應，“一只睡著的獅子 ——— 中國”迅速傳遍了歐洲和世界。當時，拿破侖對英國的做法充滿了蔑視，他對于英國用戰(zhàn)爭解決問 題的提法發(fā)表評論說：“要同這個幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。 就在阿美士德訪問中國前后，歐洲大陸發(fā)生了重大事件。 1793 年 (清乾隆五十八年 )，英國國王派遣馬戛爾尼帶著使團訪問中國，急欲打開中國的貿(mào)易門戶。到了上學的時候，把頭發(fā)挽結(jié)成髻，“束發(fā)受書”。除了用麻織出來的質(zhì)粗而價低的“布衣（麻布）”之外，還有 一種最劣等的衣服， 即稱“褐”或“短褐”，是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿用?！抖Y記》上記載：“治其麻絲，以為布帛”。孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。 1923 年 12 月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進行恫嚇。 10 月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的М .М .鮑羅廷為顧問。 1921 年 5 月，在廣 州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，接著消滅了陸榮廷的勢力，準備以兩廣為根據(jù)地北伐。但孫中山在軍政 府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于 1918 年 5 月辭去大元帥職務，經(jīng)日本赴上海。由于受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫于 1912年 2 月 13 日辭去臨時大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱， 4 月 1 日正式解職。從 1906～ 1911 年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費。 1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國）、美國等地對華僑及留學生宣傳革命， 1905 年在比、德、法等國的留學生中建立了革命團體，在此期間也與國內(nèi)的革命團體和革命志士建立了聯(lián)系。 1894年 11 月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復中國， 創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。因此，孫中山受到了民眾的愛戴和擁護。 這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統(tǒng)”的一段有趣故事：年青時的孫中山平凡為一介布衣時卻懷有“傲王侯”之大志；然后，從孫中山的居住 、衣著、飲食、出行等一些生活細節(jié)，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國大總統(tǒng)卻仍然保持著“布衣”的特點，的確是一個名副其實的“布衣總統(tǒng)”，而他的“布衣”特點恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛”等政治理想，從而寫出了這個總統(tǒng)的獨特性。 《讀書“三到”始知書》主要談論了“眼到、心到、手到，是我們讀好書的前提和基礎(chǔ)”。 已知宇宙里最為豐富的世界是人的世界，最為復雜的生命是人的生 命。 2．單元的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) （ 1）閱讀的兩個層次 本單元包括三篇“基本閱讀”課文：《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼 ?羅蘭》；另有兩篇“擴展閱讀”文章：描寫文天祥的《留取丹心照汗青》和愛因斯坦的《我的回顧》。 本單元的教學目標是：（ 1）了解傳主的生活經(jīng)歷，思考傳主的生命價值，從中汲取人生的教益 ；（ 2）了解不同的傳記文體的特點，學會寫傳記文。同學們在體悟教科書所選的傳記文中傳主的精神品行和歷史成就時，可以反觀自我，可以評說他人，從而深化個人的思考，磨練自己的眼力。教學 時，可以先把這些知識靈活地貫穿在具體的課文中，然后，在指導學生“學寫傳記”