【正文】 上的音樂家”貝多芬的熱愛 , 正是由于大文豪高爾基熱切而誠懇的吁求 , 羅曼 ?羅蘭于 1917 年 1 月底給高爾基回信 , 正式擔(dān)受了這一創(chuàng)作《貝多芬傳》的大任。其時(shí) , 他決意要為那些具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳 , 讓世人“呼吸到英雄的 氣息”。 羅曼 ?羅蘭正是由此得到了啟發(fā) , 逐漸形成了一系列“名人傳”的龐大的創(chuàng)作計(jì)劃。 第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅蘭再一次發(fā)表了他支持反法西斯戰(zhàn)斗的信念。 1917 年，俄國爆發(fā)了十月革命，羅蘭對此表示擁護(hù)和同情，宣稱布爾什維克從事的是“宏偉的社會事件”， 1918 年 10 月，蘇聯(lián)科學(xué)院聘請他為科學(xué)院院士。作品表現(xiàn)的深刻主題和新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是羅蘭藝術(shù)和思想發(fā)展的里程碑，奠定了他的大文豪地位。同年回到法國，在巴黎高等師范學(xué)校講授美術(shù)史，并抽暇從事創(chuàng)作。 3．相關(guān)資料 ⑴羅曼 ?羅蘭生平 羅曼 ?羅蘭（ Romain Rolland， — ），法國小說家、劇作家和隨筆作家。 ⑵第二題命題意圖和參考答案 此題可以激發(fā)學(xué)生的一些個(gè)人聯(lián)想。 總結(jié)： 這篇傳記從多個(gè)角度寫出了羅蘭思想成長的歷史，令人信服地說明了羅蘭日后獲得成就的多重原因。 C 他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度： “他第一次學(xué)會了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮與退潮的永恒活動(dòng)；對于各個(gè)時(shí)代來說，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體。這樣，作品將傳主的客 觀生存環(huán)境與傳主個(gè)人的主動(dòng)性因素有機(jī)的結(jié)合起來，以傳主的思想情感發(fā)展為主線，深刻而豐富地刻繪了青年羅曼 ?羅蘭的一段生命形象。１９４２年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙 自殺。當(dāng)他滿頭大汗結(jié)束講話時(shí)，突然心臟病發(fā)作倒在講臺上。毛澤東后來又一次給華羅庚復(fù)信說：“你不為個(gè)人而為人民服務(wù)，十分歡迎?！? ● 由于青年時(shí)代受到過“伯樂”的知遇之恩，華羅庚對于人才的培養(yǎng)格外重視，他發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)陳景潤的故事更是數(shù)學(xué)界的一段佳話。但在反動(dòng)統(tǒng)治下，政治的黑暗使一大批才華橫溢的科 學(xué)家無用武之地，他們不得不遠(yuǎn)涉重洋到國外去尋求發(fā)展?！鄙【驮撀犪t(yī)生的話，好好休息。這才是“君子”與“丈夫”?！边@ 實(shí)際上提出了科學(xué)發(fā)展及評價(jià)科學(xué)工作的客觀規(guī)律，即科學(xué)工作要經(jīng)過歷史檢驗(yàn)才能逐步確定其真實(shí)價(jià)值，這是不依賴人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。這些語言簡意深，富于哲理，令人難忘。在中國內(nèi)地工作的數(shù)學(xué)家里，華羅庚是最偉大的。中國近代數(shù)學(xué)的真正起步是從 20 世紀(jì) 20年代開始的，當(dāng)時(shí)中國有一批留學(xué) 生到美國、歐洲和日本留學(xué)，學(xué)習(xí)了近代數(shù)學(xué)的知識再回到國內(nèi)教學(xué)生。他的研究成果總結(jié)在他的著名專著《堆壘素?cái)?shù)論》中。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 此題意在使學(xué)生掌握傳記文章的一個(gè)基本描寫手法：按時(shí)間順序來組織相關(guān)材料，記敘人物生平，為人物做傳。此題希望學(xué)生能夠領(lǐng)會文章的這一寫作特點(diǎn)。（ 2）、新中國成立，華羅庚放棄美國大學(xué)終身教授的職務(wù)，帶領(lǐng)全家回國，他說，為了國家民族、為了為人民服務(wù)、為了個(gè)人出路，“我們應(yīng)當(dāng)回去”。他的研究成果將他的歐洲同事的工作包羅殆盡，得出了著名的“華氏定理”。年青的華羅庚染上了瘟疫，病好之后，卻落下了終身殘疾。（ 1）在描寫傳主形象方面，這個(gè)故事表明了 19 歲的華羅庚非同尋常的數(shù)學(xué)才分以及他命運(yùn)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，突出了傳主的基本特性。 這篇文章在寫法上也有三個(gè)突出特點(diǎn)?！耙越裉炜磥恚{子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。在征得小島總督同意后，阿美士德見到了這位昔日的皇帝。 1817 年，不受歡迎的阿美士德踏上歸路。剪辮子在這時(shí)期，成為反對滿清、推翻帝國、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征?！?明代以前，漢族人都是留滿發(fā)，不剪也不剃。后來多以稱沒有做官的讀書人。但主要原料和紡織品均為麻和絲的織品。12 月底，扶病到達(dá)北京。 1924 年 5 月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。與此同時(shí)，逐步加緊改組中國國民黨的準(zhǔn)備工作。 1920 年 8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。旋又返日， 10 月 25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。中國結(jié)束長達(dá) 2021多年的君主專制制度，建立了共和國。孫中山成為中國革命民主派的旗幟。 1897年，孫中山由英國經(jīng)加拿大轉(zhuǎn)赴日本，結(jié)交其朝野人士。 1892 年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面聯(lián)絡(luò)有志之士，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體?！八{”的比喻意義，參見相關(guān)資料的解釋。（ 1）孫中山基本 的政治主張“三民主義”是以民眾為核心的，“民主”、“平等”、“權(quán)利”等觀念越來越深入人心。要書寫一個(gè)具有豐富思想內(nèi)涵和復(fù)雜行為歷程的人物對象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會活動(dòng)，也可以像這篇文章一樣，通過傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。《放言述說平生事》介紹了傳記文體的特點(diǎn)和寫好傳記應(yīng)該注意的幾個(gè)方面問題。同學(xué)們在課文里所學(xué)到的傳記文的不同觀察角度和多種寫法，可以作為描寫現(xiàn)實(shí)生活人物的指導(dǎo)和借鑒，以便為不同個(gè)性特征的人選擇不同的傳記寫法，或者嘗試著為同一個(gè)人采取不同的寫作方式。閱讀學(xué)習(xí)傳記作品有助于我們開闊自己的人生視野，較為細(xì)致深入地走進(jìn)他人的生命世界，并由此反省自己，嘗試用文字記錄自己的過去，理性的分析自己的長短，從而更有效地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。這幾篇傳記文的傳主有著不同的國籍、身份、精神品性和歷史成就。一個(gè)人生活的最高目標(biāo)之一，是盡可能地開掘個(gè)人的生命價(jià)值。毫無疑問，讀好傳記作品，也必須要“三到”。 2．習(xí)題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 “甘于淡泊”是孫中山作為“布衣總統(tǒng)”的突出特點(diǎn)。（ 2）孫中山身體力行著自己的民本思想，遇事首先想著百姓，避免驚擾百姓。廣東香山（今中山市）翠亨村人。 1895 年 2 月，建立香港興中會。 1905 年 8 月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞；特別是 1911 年 4 月 27 日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動(dòng)。此后一年多，孫中山積極宣傳民生 主義，但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。 1917 年俄國十月革命勝利，孫中山于 1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于 1922 年 6 月發(fā)動(dòng)叛亂。接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會，負(fù)責(zé)籌備國民黨的改組工作。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國主義各國在 1924 年 5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。他的主要著作有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。用麻織出來的是布，用絲織出來的是帛。《孟子 ?公孫丑上》載：“視刺萬乘之君，若刺褐夫”。隋唐以前有“髡（ kun）刑”，“削發(fā)受辱”是懲罰罪犯的一種手段。但是他們的通商要求遭到中國乾隆皇帝的拒絕。不可一世的法國皇帝拿破侖一世在 1814 年被歐洲反法聯(lián)軍擊敗后，東山再起，于 1815 年組織 30 萬大軍向歐洲反法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果 在滑鐵盧遭到慘敗?！彼又f：“開始你們可能會成功，你們會奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施，但你們也會讓他們明白他們自己的力量。 —— 史鴻軒《拿破侖的“中國睡獅論”怎么來的 》 5 華 羅 庚 1．課文解讀 ⑴作者簡介 顧邁南，新華社記者，著有大量科學(xué)家傳記作品，如《中國當(dāng)代科學(xué)家的奮斗之路》、《華羅庚傳》、《丁肇中：故國情深》、《李政道》等。這種寫法，是傳記文最常用、同時(shí)也可以非常靈活變化著來運(yùn)用的一種寫作形式。文章的這種寫法有內(nèi)韻。禍福相倚，華羅庚的生命又一次應(yīng)驗(yàn)了中國古語。（ 2）多復(fù)變函數(shù)論的研究，特別是典型域方面的研究，是華羅庚對數(shù)學(xué)的突出貢獻(xiàn)之一，他的《數(shù)論引論》受到高度評價(jià)。 2．習(xí)題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 此題意在領(lǐng)會華羅庚 為學(xué)為人以及他取得科學(xué)成就的關(guān)鍵點(diǎn)。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一分才。建議：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀此篇傳記文章時(shí)，可以教學(xué)生先標(biāo)注出一些重要的時(shí)間 ，這樣便于他們迅速理清文章脈路，把握傳主的主要生活歷程。到 1945 年 ,華羅庚已明顯是那時(shí)的數(shù)論學(xué)家領(lǐng)袖家之一。他們是兩位奇才，他們當(dāng)時(shí)的工作達(dá)到了世界先進(jìn)水平。先是在他童年時(shí)，家貧，失學(xué)，患重病，腿殘廢。 50 年 代中期，針對當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究所有些青年，做出一些成果后，產(chǎn)生自滿情緒，或在同一水平上不斷寫論文的傾問，華羅庚及時(shí)提出：“要有速度，還要有加速度。華羅庚每到一個(gè)大學(xué)，是講別人專長的東西，從而得到幫助呢，還是對別人不專長的，把講學(xué)變成形式主義走過場？華羅庚選擇前者，也就是“弄斧必到班門”。華羅庚深知年齡是不饒人的。 選自《青年科學(xué)向?qū)А房?11 期 （ 4）華羅庚的有關(guān)故事 ● 華羅庚因病左腿殘疾后，走路 要左腿先畫一個(gè)大圓圈，右腿再邁上一小步。但他常說：“梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)！”他一直希望“回國和苦兄弟們在一起，把祖國建設(shè)好”。華羅庚還是我國中學(xué)生數(shù)學(xué)競賽的首創(chuàng)者，從 1956 年到 1978年間，他親自擔(dān)任競賽委員會主任，還寫了大量中學(xué)生課外數(shù)學(xué)讀物和學(xué)習(xí)方法書，為培養(yǎng)優(yōu)秀數(shù)學(xué)人才傾注了大量心血。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。茨威格對心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)說感興趣，作品擅長細(xì)致的性格刻畫，以及對奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇和心靈的熱情的描摹。 C 這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。他有著一個(gè)歷史解剖家善于解剖現(xiàn)代文化的本領(lǐng)，他在一 切領(lǐng)域具有扎實(shí)的有系統(tǒng)的實(shí)際知識基礎(chǔ)。 ④羅曼 ?羅蘭的個(gè)人才華和人生選擇 A 羅曼羅蘭被認(rèn)為在描述歷史方面有著巨大的才能。這篇傳記在描述外在因素的同時(shí)，處處結(jié)合了羅蘭自己的志向、興趣、才華等。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 此題在于較為深入地理解羅曼 ?羅蘭的基本歷史觀。故居面臨運(yùn)河，家中禁止孩子出去亂跑，除了上學(xué)，不許出門，他就常常俯身在矮墻上，長時(shí)間凝視運(yùn)河上污濁停滯的水和航行緩 慢的駁船。他在 20 世紀(jì)頭一個(gè) 10年連續(xù)寫了三部“英雄”傳記： 1903 年的《貝多芬傳》， 1906 年的《米開朗基羅 傳》， 1911 年的《托爾斯泰傳》。在第一次世界大戰(zhàn)期間，羅蘭多次寫文章反對戰(zhàn)爭，反對民族沙文主義，最著名的是 1914 年 9 月刊登在《日內(nèi)瓦日報(bào)》上的《超乎混戰(zhàn)之上》和同年 12 月發(fā)表的《打倒偶像，解放靈魂》二文。 20 年代，他研究了印度的甘地主義，于 1924 年發(fā)表《甘地傳》，向西方解釋印度的神秘哲學(xué)。 1944 年 12 月 30 日，他逝世于克拉姆西鎮(zhèn)。 這個(gè)宏大的 傳記創(chuàng)作計(jì)劃 , 并沒有完全得以實(shí)現(xiàn) , 而按照原定計(jì)劃創(chuàng)作的“名人傳”只有兩種 , 即《貝多芬傳》和《米開朗琪羅傳》。高爾基在信中說 :“在當(dāng)前 , 沒有比青年一代更需要我們關(guān)切的了 , 我們這些行將就木的成人們正在留給我們的子孫一宗可憐的遺產(chǎn) , 傳給他們一種可悲的生活 , 這場愚蠢的戰(zhàn)爭驚人地證明了我們精神的貧弱和文明的 腐朽”。 《貝多芬傳》從這位作曲家的童年寫起 , 他出身于波 恩城一個(gè)貧寒的藝人之家 , 童年時(shí)代生活困苦 , 音樂天賦被父親發(fā)現(xiàn)之后 , 便常常在粗暴的威脅與毒打下學(xué)琴 , 并過早地?fù)?dān)起了家庭生活的重?fù)?dān)?！痹趥饔浿?, 貝多芬的生活與創(chuàng)作 , 生命與作品已經(jīng)水乳交融為一體 , 羅曼 ?羅蘭將貝多芬“通過痛苦 , 取得歡樂”的一生 , 譜成了一曲撼人心魄的人與命運(yùn)搏斗的生命交響 , 貝多芬一生的悲歡離合 , 有如交響樂中高低輕重的各種音調(diào) , 錯(cuò)綜交織 , 形成了壯美的旋律的洪流 , 生動(dòng)地展示出一個(gè)性靈的偉大與崇高。傳記作者們拼命發(fā)掘一切可以搜羅的資料，力圖再現(xiàn)筆下人物生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。 羅曼 .羅蘭的托傳不拘泥于托翁的生活細(xì)節(jié)，直接打開通向托翁心靈的大門。羅曼羅蘭對于托翁的評價(jià)中肯、實(shí)際，比如，他說“《戰(zhàn)爭與和平》是我們的時(shí)代最偉大的史詩，是近代的《伊里亞特》。 讓我們都來傾聽一下這英雄的聲音，盡管我們生活在一個(gè)沒有英雄的時(shí)代。 ⑵基本解讀 這篇傳記作品描寫的是南宋著名愛國英雄文天祥。末尾嘎然而止，將敘述的重心聚焦到文天祥求死不得、欲逃不能、被押送到元大都燕京的鏡框里?！拔奶煜槲赐瓿傻氖姑钡木唧w含義，可以參見文章末尾：“文天祥可以‘求仁得仁’、從容捐軀的了，他已經(jīng)完成在塵世的使命。 參考答案 希望同學(xué)能夠貼近自己對文學(xué)的理解和自己的生活經(jīng)歷感受來回答這個(gè)問題。伯顏卻意在滅宋，并不停止南侵。謝太后唯珂派人只剩下一個(gè)文天祥。元忙調(diào) 40 萬 大軍來解贛州之圍，另派兵五萬追 擊文天祥。 文天祥被俘后，打定主意，只求義死而不求茍生。”臨刑前夕，皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴(yán)