人教九下綜合性學(xué)習(xí)：腳踏一方土教案2套-資料下載頁(yè)
2024-12-03 04:55本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】民生活中的舉足輕重的地位。的現(xiàn)有狀況，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。③利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料。提高篩選處理信息的能力。④在活動(dòng)中提高語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，促進(jìn)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。合作與成功的喜悅。費(fèi)、土地荒漠化、水土流失等問(wèn)題，提出合理化建議；搜集與土地有關(guān)的歷史典故、神話(huà)傳說(shuō)、地方民俗、成語(yǔ)、俗語(yǔ)等；霸業(yè)的統(tǒng)治者開(kāi)疆拓土的故事。②征集活動(dòng)方案，并把活動(dòng)方案裝訂成冊(cè)進(jìn)行交流展示。③競(jìng)選活動(dòng)主持人2名及評(píng)委5名，記分員2名。④電腦愛(ài)好者制作相應(yīng)課件。⑤劃分能力相當(dāng)?shù)娜齻€(gè)語(yǔ)文綜合性活動(dòng)小組。播放歌劇片《白毛女》中“父女歡聚”和“被逼賣(mài)女”兩個(gè)選段。失去了人格的自由，失去了生存的空間。教師綜述評(píng)委意見(jiàn)：第二組同學(xué)的敘述模仿山東快書(shū)，表情豐富，節(jié)奏鮮明，出荒漠化嚴(yán)重的程度及其給人們生活造成的直接影響。
【正文】 若也有“一寸河山一寸金”的詩(shī)句。 1986 年 7 月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U(kuò)至22 米、伸長(zhǎng) 24 米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩(shī)句手跡，寸金橋?yàn)檎拷形奈锉Ｗo(hù)單位。 《土地公的故事》 福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時(shí)，官朝廷總 稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶(hù)以四大石圍成石屋奉祀，過(guò)了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說(shuō)在他死后，接任的稅官上下交征，無(wú)所不欲，民不堪命。這時(shí)，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。 在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信「有土斯有財(cái)」，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜 。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒(méi)有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門(mén)前設(shè)香案、燭臺(tái)、供品祭拜。不過(guò)一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。 二、民俗中的土地 土地是我們的生命之愿，沒(méi)有了土地，就沒(méi)有五谷豐登，六畜興旺；我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習(xí)慣，留存在我們的日常生活中。 （ 1）潮汕風(fēng)俗 —— 潮汕人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個(gè)角落。 潮汕人設(shè)置土地神位或廟宇有永久性和臨時(shí)性?xún)煞N。永久性的為居民住宅、商店、工廠(chǎng)、車(chē)間、作坊等，設(shè)立 “地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤?。每月農(nóng)歷初二、十六兩天定期舉行拜祭，俗稱(chēng)“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚(yú)肉蛋類(lèi)、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時(shí)香爐里要插下五支點(diǎn)燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭畢要焚化五份紙錠。 街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱(chēng)為“福德祠”。廟里大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。 安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣?，也要在每座墳?zāi)雇蜃髠?cè)置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清 明或冬至上墳掃墓時(shí)拜祭一次。 臨時(shí)性的為營(yíng)造新居、工場(chǎng)等建筑物以及修繕必須動(dòng)土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動(dòng)工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒(méi)點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。 （ 2）甘肅的民間社火表演： 民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自?shī)驶顒?dòng)。它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱(chēng)的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類(lèi)的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖 之源，也是人類(lèi)生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。 正月十二（ 3 月 1 日），甘肅天水各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火走上街頭，社火經(jīng)過(guò)之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在羲皇故里天水，起源于我國(guó)上古祭祀活動(dòng)社火最具表現(xiàn)力的是“高臺(tái)”?！案吲_(tái)”由經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人建造 ，即在汽車(chē)或拖拉機(jī)上，使用鋼筋，布料 amp。O3500。彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹(shù)木，動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把幼童裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)之上，少則 1 人，多者 10 余人，高可數(shù)丈。每個(gè)高臺(tái)均有故事主題，多取材于秦腔戲曲故事，如常見(jiàn)的故事情節(jié)有三打白骨精、二郎救母等。“高臺(tái)”社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。 三、我心中的土地 寫(xiě)作：我心中的土地 示例： 我心中的兩塊土地 “生物”告訴我，人的心是紅色的，而我卻認(rèn)為，我的心中一定有個(gè)青色的角落，里面 放著兩塊土地。屬于我，真的。 這是一個(gè)貧窮、落后的城市。很小，人很少。印象中，只有那片土地上的山在高高地聳立，成為城市中最顯眼的地方。 那里的山是荒山。只有亂石、松塔和雜草，不吸引人，也很少有人去，記得哪位作家說(shuō)過(guò)，常被人踐踏觀賞的山已經(jīng)算不得什么山了，而那些不幸被建了亭臺(tái)樓閣，題了匾，刻了詩(shī)的，不僅不能成其為山，也不能成其為地了。還好，這些山?jīng)]有人為的矯飾，你看到的只是一片未鑿的天真。這山?jīng)]有泰山的高峻，沒(méi)有黃山的秀美，卻有著名山永遠(yuǎn)沒(méi)有的獨(dú)特韻味，它足以震撼、撞擊人們的心靈。每每走到山中去， 那層層疊疊的山原始的氣息，男人般的粗獷就會(huì)吸引我，感染我。行坐之間，仿佛自己就是山間的一塊石，一洼水?；秀敝?，我也學(xué)會(huì)了忘卻，忘卻成功，忘卻失敗。因?yàn)樽约阂仓皇窃?，只是天然，只是純凈? 想到山中住，不怕野獸豺狼?? 帶著原始的氣息，我從山中走了出來(lái)，走向另一片土地，我生活的地方 —— 秦皇島。 這是一個(gè)較發(fā)達(dá)、富裕的城市，擠在公共汽車(chē)?yán)?，感覺(jué)車(chē)總有一天會(huì)被這嚴(yán)重超載的人撐破。上學(xué)，放學(xué)，逛街，采購(gòu)，到處都是嘈雜，都是擁擠 。只有那一方凈土 —— 海。 如果說(shuō)我出生的那片土地上的山是粗獷的 男人。那么，這里的海就是孤僻的女人。海邊的人總是很少，?？偸撬{(lán)得很特別，碧入波心，每當(dāng)這時(shí)，我就想化作一塊有棱有角的礁石，慢慢地。在海的沖刷下變得渾圓、完美。那悠悠的藍(lán)，有很強(qiáng)的引力，直催我跳進(jìn)去。有一次，終于穿著泳衣扎了進(jìn)去，然后帶著滿(mǎn)口咸咸的海水和一身海藻滿(mǎn)載而歸。那時(shí)，我明白了，這片海是個(gè)孤傲的女人，不愿別人打擾，匆匆地把我推上岸，還給我警告。但我仍固執(zhí)地相信，自己可以變成藍(lán)色，從皮膚到血液，從眼睛到頭發(fā)，一直變到與海的顏色一樣為止。然后我跳進(jìn)去，決不會(huì)被她趕出來(lái)！ 想與海融合，感受夜晚，大海把 星光沖亂的感覺(jué)！ 愛(ài)著男人似的山！ 愛(ài)著女人似的海 ！ 愛(ài)著我心中的兩片土地！ 學(xué)生習(xí)作：以“土地”為話(huà)題，不少于 600 字。 教后反思錄
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1