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正文內(nèi)容

以學(xué)定教,全面提高課堂教學(xué)實效性共五則范文-資料下載頁

2024-10-14 02:15本頁面
  

【正文】 是建構(gòu)主義教育思想,認為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程都是以自己已有的經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)去認識世界并建構(gòu)對世界的認識的;學(xué)生的知識來源于學(xué)生認知機制與其置身于其中的日常生活的自然世界與文化世界的相互作用,以及學(xué)生心靈的自我反思,或者說自我建構(gòu)。學(xué)生自身就是知識的創(chuàng)造者。學(xué)生的生活世界,包括山川湖泊、花草樹木、飛禽走獸、日月星空、父母兄妹、同學(xué)朋友、生活遭遇、社會活動、政治事件、科學(xué)發(fā)明、高科技家用產(chǎn)品??等等,這一切活生生的經(jīng)驗世界中蘊藏著豐富的教育價值,都是學(xué)生取之不盡的課程資源。這就意味著,課程內(nèi)容必須讓學(xué)生心靈與其生活世界直接碰撞,讓他們際遇與“司空見慣”和“理所當(dāng)然”相矛盾的事物,從而點燃他們的問題火花,引發(fā)他們探究的沖動,并從中獲得經(jīng)驗,產(chǎn)生反思,建構(gòu)知識。因此學(xué)生的已有經(jīng)驗是學(xué)習(xí)、探索之本。以奈瑟的認知加工理論、維里斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、皮亞杰和布魯納的認知理論構(gòu)建的建構(gòu)主義知識觀認為:課本知識,只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè),并不是解釋現(xiàn)實世界的“絕對參照”。因此,學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳授給學(xué)生,而是由學(xué)生建構(gòu)知識的過程。學(xué)習(xí)的意義,就是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ),對新信息重新認識和編輯,建構(gòu)自己的理解。在這一過程中,學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以,原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念是建構(gòu)知識的基礎(chǔ),也就是學(xué)生學(xué)習(xí)、探索之本。實際上,在學(xué)生發(fā)展的每個階段,都用自己觀察世界、解釋世界和理解世界的方式來探究這個世界,即使他們自發(fā)的探究停留在較低的水平上,但經(jīng)過多年的自發(fā)探究,卻獲得了關(guān)于身邊世界大量豐富的初步經(jīng)驗和具有一定解釋力的個人見解、觀點、想法和認識。他們是帶著對這個世界多年的豐富經(jīng)驗和個人觀點來到我們面前。作為教師,我們要珍惜他們的經(jīng)驗,因為這些經(jīng)驗是他們認識世界的開端,是建構(gòu)他們對世界新認識的起點,是他們繼續(xù)學(xué)習(xí)、探求之本。如果讓他們親自嘗試用已有經(jīng)驗解決身邊問題,發(fā)現(xiàn)自己的已有經(jīng)驗與現(xiàn)實的不一致,甚至矛盾沖突之處,他們才會心服口服地審視、反思并修正自己的經(jīng)驗和認識,提出或接受“更為科學(xué)”的新解釋、新假設(shè)、新概念,自覺投入到學(xué)習(xí)中,建構(gòu)新知識。這樣的知識,才屬于學(xué)生自己的認知結(jié)構(gòu),真正有意義和有效的“活知識”。這樣的學(xué)習(xí),才是真格的自主學(xué)習(xí)。僅僅通過教師講解、學(xué)生聽講獲得的新知識,他們常常半信半疑,在后繼的思維中則仍舊按照自己原有的經(jīng)驗來解釋新事物。這就是我們平時在教學(xué)中常說的“課堂全對課后全錯、今天會做明天亂做”現(xiàn)象。因此,在教學(xué)中,教師要關(guān)注學(xué)生已有的經(jīng)驗,抓住學(xué)生已有經(jīng)驗與未知知識之間的種種聯(lián)系,促使學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)與新學(xué)習(xí)的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生作用,擦出火花,碰撞出創(chuàng)新思維之光。二、教學(xué)中的已有經(jīng)驗探索的實施:以學(xué)生為中心,轉(zhuǎn)變教師角色。傳統(tǒng)教學(xué)中,教師是知識的占有者、課堂的主宰者。所謂教學(xué)就是教師將自己擁有的知識傳授給學(xué)生,離開教師的傳授,學(xué)生就無法學(xué)到知識,所以,學(xué)生成為知識的被動接受者。整個課堂教學(xué)以教為中心,學(xué)圍繞教轉(zhuǎn),學(xué)生的獨立性、自主性基本喪失,最終導(dǎo)致學(xué)生不愛學(xué)、不會學(xué)的現(xiàn)象。新課改的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。進一步重申“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”,明確了學(xué)生才是教學(xué)活動的中心,教是為學(xué)服務(wù)的。這也就意味著以往教師高高在上的主宰者地位和不容侵犯的師道尊嚴(yán)將不復(fù)存在。由此將衍生成民主、平等、和諧的師生關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)過程將被師生交往、積極互動、平等對話、共同發(fā)展的全新教學(xué)過程所取代。教師支配者、控制者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進者,成為“學(xué)生式的教師”和“平等中的首席”,此外,圍繞更好地服務(wù)于學(xué)生,提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量,教師還必須是教育教學(xué)的研究者,課程的建設(shè)者和開發(fā)者,社區(qū)型的開放的教師。這些全新的角色,有待廣大教師去探索,去適應(yīng)。以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向,轉(zhuǎn)變教師行為。應(yīng)試教育環(huán)境下,所有教學(xué)活動都以考試為導(dǎo)向,以分數(shù)為導(dǎo)向,教是為了考,考什么教什么,不考不教,學(xué)生想學(xué)的不一定教。一堂課的教學(xué)任務(wù)最重要的就是完成圍繞考試即定的教學(xué)內(nèi)容,不管學(xué)生怎么學(xué)多少人真正愛學(xué)、會學(xué)和學(xué)會。教師的教成為關(guān)注的唯一對象。評一堂課看的是教師的“表演”,學(xué)生的“配合”只是點綴。教師的言語表達是否流暢,板書是否精美,教學(xué)情感是否感人,教學(xué)條理是否清晰,教學(xué)任務(wù)是否完成等當(dāng)作是評課的要素。這種只關(guān)注考與教的教學(xué)是功利性的不健全的教學(xué)。新課改把關(guān)注點轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)習(xí),包括學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)過程,重點是怎么學(xué),而不是學(xué)會什么。因此,教師在課堂上即使有精彩“表演”,也不一定是一堂好課,作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者,教師必須隨時根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,通過及時了解學(xué)生在課堂上如何討論,如何交流,如何合作,如何思考,如何獲得結(jié)論的過程等一系列學(xué)習(xí)行為而確定自己的教學(xué)速度、方法、重點等。那些按照事先設(shè)計好的教學(xué)過程,帶著學(xué)生一步不差的進行操作的教學(xué)行為應(yīng)徹底廢止。而且,由于一系列教師新角色的確定,教師為了促進學(xué)生的學(xué)習(xí)在教學(xué)行為方面還應(yīng)有更多轉(zhuǎn)變,如尊重和贊賞每一位學(xué)生,幫助和引導(dǎo)有困難的學(xué)生,對自己的教學(xué)作經(jīng)常性的反思,加強與其他教育者的合作等。以學(xué)法為視點,轉(zhuǎn)變教學(xué)重點。教師角色和行為的轉(zhuǎn)變,必將帶來學(xué)生學(xué)習(xí)方式的革命。傳統(tǒng)教學(xué),知識傳授是教學(xué)的重中之重,要的是學(xué)生會學(xué),學(xué)生成了純粹被動地接受、記憶知識。這種學(xué)習(xí)銷蝕人的主體性、能動性和獨立性,窒息人的思維和智力,摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。知識經(jīng)濟時代,“學(xué)會學(xué)習(xí)”成為最重要的生存本領(lǐng)。因此,新課改將學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變作為核心任務(wù)來抓。要使學(xué)生從“學(xué)會”到“會學(xué)”轉(zhuǎn)變,就應(yīng)當(dāng)在長期的課堂教學(xué)中,把教學(xué)重點放在學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上,建立形成旨在充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。堅持不懈地在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、探究能力、實踐能力、創(chuàng)新精神和自主精神,是本次教改的核心任務(wù)。一位名人曾說過:“老師教給我們的知識有很多已經(jīng)遺忘記,但在學(xué)習(xí)中形成的品質(zhì)卻終身受用?!睂W(xué)校學(xué)習(xí)的知識畢竟是有限的,只有我們的學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí),學(xué)會了求知,才是他的一生中取之不盡的財富。以學(xué)案定教案,轉(zhuǎn)變備課方式。傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)科為框架,以教材為窠臼,以知識為中心,以教參為權(quán)威。教師眼中只有學(xué)科、教材、知識、教參,卻無視學(xué)生的能動性、主動性、創(chuàng)造性。教師在備課時的關(guān)注點自然游離于學(xué)生之外,而視教參、知識體系等為法寶,把整個教學(xué)過程分分秒秒、天衣無縫地按自己的意志設(shè)計好。定出教案,然后讓學(xué)生循規(guī)蹈距、亦步亦趨地跟著老師完成教學(xué)設(shè)計。新課改強調(diào)學(xué)生是發(fā)展的人,是主動的人,教師應(yīng)遵循學(xué)生發(fā)展的需要和學(xué)習(xí)狀況來設(shè)計課堂教學(xué),注重花時間去琢磨學(xué)生,琢磨活生生的課堂,注重提高教師的教學(xué)能力和隨堂機智。不是簡單地教教材,再現(xiàn)教材,而是用好教材。寫教案這種傳統(tǒng)的單一的備課方式已不能滿足新課改的要求。除了寫教案,教師更需要走進學(xué)生中間,了解他們對即將講解的內(nèi)容的興趣、知識儲備和他們所欣賞的話題。而教案的使用和設(shè)計也需要隨新要求新狀況的出現(xiàn)而不斷改進和調(diào)整。不能完全按照事先的設(shè)計環(huán)節(jié)進行,要富有彈性。除了對教材的把握,教師還應(yīng)儲備相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識。教案的設(shè)計也應(yīng)有創(chuàng)新有彈性,如可以在教案中并行設(shè)計“教師教學(xué)行為”和“學(xué)生學(xué)習(xí)行為”兩大部分;設(shè)計“學(xué)前分析”或“課內(nèi)外鏈接”“課后追記”等內(nèi)容,便于教師在課前分析思考,課后總結(jié)補充。板書也許讓學(xué)生來寫,課堂總結(jié)也許由學(xué)生做,教案再也不是一成不變的路線圖。由此,我們的課堂教學(xué)將走進一個嶄新的天地。
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