陳鶴琴的“活教育”思想共5篇-資料下載頁
2024-10-13 17:42本頁面
【正文】 課程內(nèi)容的改變，其組織形式也因之變更。陳鶴琴認(rèn)為，“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動和生活方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。因此，“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式，而改成活動中心和活動單元的形式，具體包括五方面的活動，稱為“五組活動”，即兒童健康活動（包括體育活動、個人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等），兒童社會活動（包括動物園、植物園、勞動工廠和科研機關(guān)等），兒童藝術(shù)活動（包括音樂、美術(shù)、工藝、戲劇等），兒童文學(xué)活動（包括童話、詩歌、謎語、故事、劇本、演說、辯論、書法等）。這五種活動猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。“活教育”教學(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進步”。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，對當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。祿貝爾的學(xué)前教育思想：作為“幼兒教育之你”的福祿貝爾是近代幼兒教育理論的奠基人，其幼兒教育理論和實踐對世界各國幼兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。明確提出了幼兒園的任務(wù)。福祿貝爾指出，幼兒園的任務(wù)是：通過直觀剛的方法來培養(yǎng)學(xué)前兒童；使他們參加各種必要的活動，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們正確地認(rèn)識人和自然以及增長知識；使兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，做好升人小學(xué)的準(zhǔn)備。創(chuàng)制了“恩物”。為了更好地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識自然、擴大知識和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動玩具，并稱之為“恩物”?！岸魑铩弊鳛橛變赫J(rèn)識萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國得到了廣泛的流行。強調(diào)游戲在幼兒園教育中的地位和作用。福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨特的自發(fā)活動，成為幼兒教育過程的基礎(chǔ)。在福祿貝爾看來，一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。從某種意義上說，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂園。在《人的教育》一書中，福祿貝爾懇切地呼吁：“母親啊，鼓勵和支持兒童的游戲！父親啊，保護和指導(dǎo)兒童的游戲！”但是，福祿貝爾指出游戲應(yīng)當(dāng)適合于兒童的體力和智力，并使它們認(rèn)識周圍的自然界和社會生活。強調(diào)作業(yè)的重要性。他提出,作業(yè)活動是幼兒的體力、智力和道德和諧發(fā)展的一個主要方面。通過作業(yè)活動，可以對幼兒進行初步的教育。他制定了一套詳細(xì)的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動嚴(yán)格遵循從簡單到復(fù)雜的原則。他指出，在作業(yè)活動中，教師應(yīng)當(dāng)對幼兒及時地進行指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認(rèn)真制作的習(xí)慣，促使表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。第五篇：陳鶴琴的“活教育”思想及其現(xiàn)實意義陳鶴琴的“活教育”思想及其現(xiàn)實意義1923年創(chuàng)辦可我國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化的幼兒教育道路。，提倡是個國情的中國化幼兒教育 ，提倡活教育：教育的三大目標(biāo)：①做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人②做中教，做中學(xué)，做中求進步③大自然，大社會是我們的活教材（1）教育觀：必須以“自動代替主動”，必須是幼兒“自動的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”（2）教育目標(biāo)：實現(xiàn)或教育目標(biāo)的教育方法應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”（3）教育內(nèi)容：以大自然、大社會為活教材，與實際緊密地結(jié)合。同時，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。（5）教育原則：活教育的17條原則體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，重視直接經(jīng)驗的價值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎(chǔ)。：（1）課程的中心：陳鶴琴反對幼兒園課程脫離實際，主張將兒童的環(huán)境——自然的環(huán)境、社會的環(huán)境作為幼稚園課程系統(tǒng)的中心，讓兒童能充分地與實物和人接觸，獲得直接經(jīng)驗。（2）課程結(jié)構(gòu)：他把課程內(nèi)容劃分為：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項，但這五項活動是一個整體，如人的手指與手掌，手指是手掌的一部分其骨肉相連，血脈相通，因此被稱為“五指活動”（3）課程的實施：強調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)，反對實行分科教學(xué)，提倡綜合單元教學(xué)以社會自然為中心的“整個教學(xué)法”，主張游戲式的教學(xué)。：他說：“兒童的教育是整個的、是繼續(xù)的”，只有兩方的配合，才會有大的效果。陳鶴琴先生的幼兒教育思想和實踐是我國幼兒教育的寶貴財富。在我國幼兒教育深入改革的今天，學(xué)習(xí)和研究他的思想和教育理論，繼承和發(fā)揚他為幼兒教育事業(yè)奮斗驚聲，對我們建設(shè)有中國特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義
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