【正文】 將之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。教育的內(nèi)容必須與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，這既是品德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是新課程下需發(fā)揚(yáng)光大的教學(xué)理念。初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是初中思想品德新課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。這就要求我們的課堂要回歸生活世界，要讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活世界結(jié)緣。教學(xué)內(nèi)容要把握學(xué)生的思想脈搏，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和所在社區(qū)的生活環(huán)境，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力。一般來說，中學(xué)生感興趣的問題是理論知識同他們生活實際的矛盾。這些矛盾是學(xué)生在生活中感受最深的，也是他們渴望在思想品德課上得到說明和解決的。把握了這些矛盾，也就獲得了思想品德課的教學(xué)動力。要以學(xué)生的視角來關(guān)注社會生活，選取社會生活中有價值、有意義的事物或人物與學(xué)生共同討論，在適當(dāng)?shù)那闆r下，組織學(xué)生走出學(xué)校到社會中去觀察、收集素材，發(fā)動學(xué)生自主選擇和確立討論與觀察的話題或事件，走進(jìn)身邊的真人真事，做廣泛、細(xì)致的課前調(diào)查，親歷體驗，從正在發(fā)生的、活生生的生活實際中尋找教育源泉，增強(qiáng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同感，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對性和實效性。例如，組織學(xué)生調(diào)查分析身邊同學(xué)輟學(xué)的原因，探究哪些原因?qū)儆诋?dāng)事人，哪些責(zé)任由家庭、學(xué)校或其他方面承擔(dān)，哪一條保護(hù)途徑?jīng)]有盡到責(zé)任，通過活動，使學(xué)生明確，作為一個公民，既有你應(yīng)該享有的權(quán)利，又必須盡你應(yīng)盡的義務(wù)。四、正確處理探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)之間的關(guān)系意大利品德心理學(xué)基礎(chǔ)教育家蒙臺梭利提出“實踐是最好的老師”的教育思想。她形象地解釋說：“一件事，我聽到了，隨后就忘；看到了，也就記得了；做了，很自然地理解了。”對學(xué)生來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。這里，她強(qiáng)調(diào)了學(xué)生參與探究與實踐的重要性。新課程也強(qiáng)調(diào)探究、實踐，但是，我們必須理性地看待、正確地處理探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的關(guān)系?！疤骄渴綄W(xué)習(xí)”是針對傳統(tǒng)的“接受式學(xué)習(xí)”提出的。當(dāng)前，課堂上以“自主”、“合作”、“探究”為主要特征的“探究式”學(xué)習(xí)方式越來越為人們所關(guān)注，并逐漸成為主流的學(xué)習(xí)方式，于是“探究式學(xué)習(xí)”和“接受式學(xué)習(xí)”就成了冤家對頭，勢不兩立?！疤骄渴綄W(xué)習(xí)”是從學(xué)科領(lǐng)域或社會生活中選擇和確定主題，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。它對于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改進(jìn)教師的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力都具有重大意義。但是，沒有“探究”就不是教學(xué)了嗎？在大力倡導(dǎo)“探究式”的同時，是否完全排斥“接受式”呢？答案不言而喻。因為世界上最好的學(xué)習(xí)方式也會有它的不足之處，也不可以包打天下；解決一切學(xué)習(xí)問題，并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用探究學(xué)習(xí)的方式來進(jìn)行。其實，“接受式學(xué)習(xí)”也是一種最基本、最基礎(chǔ)、最常用的學(xué)習(xí)方式，也符合人們的認(rèn)知規(guī)律，特別符合青少年學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，對于一些學(xué)習(xí)內(nèi)容來說也是必要的。很難想象，所有的教學(xué)內(nèi)容都用“探究式學(xué)習(xí)”的方式來進(jìn)行，將會是一種什么樣的情景。筆者認(rèn)為，不僅現(xiàn)在不可以將“接受式學(xué)習(xí)”一棍子打死，在可以預(yù)見的將來，“接受式學(xué)習(xí)”也是難于完全被取代的。在教學(xué)七年級下冊第十四課第2目《生活處處有情趣》時，鑒于學(xué)生的年齡與閱歷，對于一些情況，他們很難具體區(qū)分其是高雅還是庸俗，這時老師就必須作較為具體的分析指導(dǎo)，幫助學(xué)生明辨是非。在教學(xué)魯教版七年級下冊第十六課第2目《未成年人的自我保護(hù)》這一課題后，可設(shè)計“大家想辦法”活動，向?qū)W生提供網(wǎng)友約見、去遠(yuǎn)方親友未按時接站、路上被截等案例，讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)尋求解決問題的途徑，從而達(dá)到拓展自我保護(hù)途徑的目的?！疤骄渴綄W(xué)習(xí)”和“接受式學(xué)習(xí)”是兩種不同的相融的學(xué)習(xí)方式，現(xiàn)代教育應(yīng)該是接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，也就是實踐中應(yīng)該“執(zhí)其兩端而用之”。五、正確處理探究時空與創(chuàng)設(shè)氛圍之間的關(guān)系 任何一個學(xué)習(xí)過程都必須以學(xué)習(xí)者自主、獨立思考為先決條件，教師在學(xué)生親歷體驗活動后，首先要給學(xué)生一個緩沖的時間，讓學(xué)生進(jìn)行深入的獨立思考的時空，而不能用“正確”答案、“規(guī)范”形式去限制學(xué)生，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“亮點”、靈活解開學(xué)生的“盲點”，去引導(dǎo)、激活學(xué)生的思維。一旦學(xué)生經(jīng)過了自己的醞釀和思考，有了自己的想法和觀點，教師要及時提供發(fā)表見解的機(jī)會和平臺，讓學(xué)生有話要說，有話敢說，有觀點肯講，以至出現(xiàn)心靈的交融和思維的碰撞，形成共識、共享，自主發(fā)現(xiàn)新知，主動構(gòu)建知識。在這里，教師光給學(xué)生提供時間與空間是不夠的，教師還要注意從多種層面入手，努力營造民主平等、和諧有序的教學(xué)氛圍，并適時設(shè)置一定的思維障礙或打破學(xué)生的思維定勢。使學(xué)生的心態(tài)得以放松，思維得以自由地施展，個性化的觀點得以生長，學(xué)生的問題意識和質(zhì)疑能力得以發(fā)展。即“解放學(xué)生的嘴巴，提供表達(dá)的機(jī)會”、“解放學(xué)生的雙手，提供操作的機(jī)會”、“解放學(xué)生的大腦，提供表演的機(jī)會”、“解放學(xué)生的空間，提供交流的機(jī)會”。這樣，在師生互動、生生互動中相互影響，相互補(bǔ)充，在師生信息交流中分享彼此的思考、見解和感受，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。在教魯教版八年級上冊第一課第2目《學(xué)會與父母溝通》時，可設(shè)計一些問題讓學(xué)生思考：“你有逆反心理嗎？逆反心理在你身上有哪些表現(xiàn)？你認(rèn)為逆反心理有哪些危害？為什么會產(chǎn)生逆反心理？”一是問題提出的適時，二是給學(xué)生思考的時間，三是給學(xué)生討論的空間，四是創(chuàng)設(shè)學(xué)生討論的氛圍。這些問題既可以滿足中下學(xué)生回答問題、表現(xiàn)自己的愿望，在一定程度上又能夠考察優(yōu)生回答問題的能力。因此，在教學(xué)過程中教師一定要正確處理探究時空與探究氛圍之間的關(guān)系?？傊?，新課程改革不僅需要我們?nèi)ッ鎸Α⑷嵤?，更需要我們在實施中不斷反思和改進(jìn)。只有這樣，思想品德課教學(xué)過程才能真正成為教師與學(xué)生之間有機(jī)的互動過程，真正成為教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)的過程，真正成為師生共同發(fā)展的過程，思想品德課才能更具有特色和活力。