【正文】 之驕傲的。第四篇：讀王國(guó)維《人間詞話》有感讀王國(guó)維《人間詞話》有感劉千河中學(xué) 馬彥峰說(shuō)來(lái)慚愧，第一次聽(tīng)到王國(guó)維這個(gè)名字，應(yīng)該追溯到我讀本科時(shí)的一次文學(xué)理論課上。當(dāng)時(shí)只含糊不清的記住了這個(gè)名字，并且對(duì)他的“境界”之說(shuō)有了一個(gè)似是而非的認(rèn)識(shí)。之后就不了了之了。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學(xué)的碩士研究生，有幸在知識(shí)與學(xué)術(shù)海洋里作更深層次的遨游。可以說(shuō)，我對(duì)王國(guó)維真正了解，對(duì)王國(guó)維作品的拜讀就是從這時(shí)起步的。作為近代的著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，生平著述60多種，舉凡哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、翻譯學(xué)等無(wú)不涉獵。當(dāng)然，其中最負(fù)盛名的著作當(dāng)數(shù)他的《人間詞話》了?！度碎g詞話》是王國(guó)維的經(jīng)典之作，更是近代中國(guó)影響最大的一部文學(xué)理論著作。同時(shí)，它也是中文研究生必備書(shū)目。我本人就非常鐘愛(ài)《人間詞話》，幾年來(lái)，零零散散已經(jīng)讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺。其中的一些觀點(diǎn)的確讓人耳目一新、為之折服。此書(shū)開(kāi)篇即以“詞以境界為上”開(kāi)宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！倍^“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達(dá)。用詞句來(lái)講，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。當(dāng)然還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。王國(guó)維所說(shuō)的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩(shī)人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷和體察。換言之，就是以人類(lèi)感情為其個(gè)人一已之感情，惟其如此，才能稱(chēng)得上是大詩(shī)人。從這個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)下的一些詩(shī)人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風(fēng)弄月，甚或無(wú)病呻吟，寫(xiě)出一些肉麻無(wú)趣的詩(shī)句，是多少的淺薄和拙劣！寫(xiě)詩(shī)可以個(gè)人化，但更多的應(yīng)該是關(guān)乎民 1 生社稷、人生哲思的。這足以看出王國(guó)維本人的境界！事實(shí)上，整個(gè)《人間詞話》參透著王國(guó)維本人對(duì)人世間對(duì)人生真義的哲學(xué)思索。在此基礎(chǔ)上，王國(guó)維對(duì)“境界”作了“造境”與“寫(xiě)境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”的分類(lèi)，使得“意境”說(shuō)更為深入和完善。按我的解讀，“造境”乃浪漫主義一派，以屈原、李白為代表。“寫(xiě)境”就是現(xiàn)實(shí)主義一路，以杜甫、白居易為典型。至于“有我之境”就是以我觀物，物著我色。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”有我之境也。而“無(wú)我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”是也。與“境界”說(shuō)密切相關(guān)，王國(guó)維還提出人作家、詩(shī)人本身所應(yīng)該具有的素質(zhì)和修養(yǎng)。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨(dú)到，而且精妙?？芍^如雷貫耳、振聾發(fā)聵。他說(shuō)，古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必須成經(jīng)歷三個(gè)階段，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫玻腴T(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫玻@是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?，是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。其實(shí)擴(kuò)充而論，這是不同領(lǐng)域的成功人士都要經(jīng)歷的人生歷程?？梢哉f(shuō)，三境界說(shuō)，是王國(guó)維最經(jīng)典的語(yǔ)錄了。它看似愛(ài)情詩(shī)歌，其實(shí)象征著人一生對(duì)理想的追求過(guò)程。正如古人們所說(shuō)“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見(jiàn)伊人于燈火闌珊。可惜的是，人生三境界，并不是我們每個(gè)人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？讀了《人間詞話》，讓我感受很深。它讓我領(lǐng)略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠(yuǎn)。有如培根所說(shuō)，讀書(shū)使人充實(shí)，作文使人準(zhǔn)確。在我看來(lái)，細(xì)讀王國(guó)維的《人間詞話》，然后 2 再寫(xiě)一點(diǎn)自己的心得體會(huì)，可謂人生一大快事也。因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀一讀這本書(shū)，它會(huì)是你忙碌工作之余最貼心的朋友！第五篇：爾雅王國(guó)維時(shí)代及《人間詞話》內(nèi)容(十六) (6)王國(guó)維時(shí)代及《人間詞話》內(nèi)容（十二）已完成“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是（）所作。 A、秦觀 B、晏殊 C、晏幾道 D、王國(guó)維 我的答案：B 2“欲寄彩箋兼尺素”中，“彩箋”和“尺素”都指書(shū)信。我的答案：√《蝶戀花檻菊愁煙蘭泣露》描寫(xiě)了春秋季節(jié)的變化。我的答案：“欲寄彩箋兼尺素”中“兼”使得這句詞有矛盾。我的答案：√“檻菊愁煙蘭泣露”中使用的修辭方法是什么？ A、對(duì)偶 B、比喻 C、擬人 D、通感我的答案：C 6王國(guó)維認(rèn)為自己在“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘”中悟出了美人遲暮的感覺(jué)才是真正了解和讀懂了詞的真意。我的答案：√“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”中“彩箋”和“尺素”表現(xiàn)了兩重相思。我的答案：√“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘”的下一句是： A、眾芳蕪穢 B、美人遲暮 C、小樓吹徹玉笙寒 D、西風(fēng)愁起綠波間 我的答案：D 9王國(guó)維認(rèn)為成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”原作者是？ A、姜夔 B、李清照 C、柳永 D、晏殊我的答案：C 10下列哪一項(xiàng)對(duì)王國(guó)維《人間詞話》描述不正確的是？ A、王國(guó)維認(rèn)為李后主所作的詞的眼界氣象遠(yuǎn)勝于溫韋 B、王國(guó)維認(rèn)為詞有境界，則自成名句C、王國(guó)維由晏殊《蝶戀花》詞聯(lián)想到成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的第一境界。D、王國(guó)維對(duì)“境界”有明確的定義和論述 我的答案：D 11對(duì)于南唐李璟的《山花子》，王國(guó)維最推崇的是其中“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。我的答案： 12晏殊的詞《蝶戀花》第一句“檻菊愁煙蘭泣露”運(yùn)用了移情的方法。我的答案：√王國(guó)維從哪首詞聯(lián)想到“眾芳蕪穢，美人遲暮”？ A、《山花子菡萏香銷(xiāo)翠葉殘》 B、《蝶戀花檻菊愁煙蘭泣露》 C、《青玉案元夕》D、《蝶戀花佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》 我的答案：A 14王國(guó)維提到的三種境界是（）的體會(huì)。 A、王國(guó)維B、從其他詞人身上獲得 C、從不同詞作上獲得 D、從歷史詞評(píng)中獲得 我的答案：A