【正文】 ，所以不管遇到什么，都會是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂的。不然伯牙怎會為子期斷琴，故知音難遇。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。讀王國維的《人間詞話》，收益頗深，可惜只是淺嘗輒止，甚至可謂囫圇吞棗。望有閑時，再細斟讀。后人歸之為：知、行、得三境界?！钡鹊龋至挚偪?，琳瑯滿目。“看山是山，看水是水。突然，一個6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光，并責怪自己的思想太復(fù)雜了，錯過了搶答的時機。“看山不是山，看水不是水。發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會并不那么單純，現(xiàn)實也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。人不愿意再輕易地相信什么。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的境地。”這是針對那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。任爾紅塵滾滾，我自清風朗月。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會簡單許多，正如蘇軾所言“不識廬山真面目，只緣身在此山中。在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。”人從煩惱和執(zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。王國維先生早年從事過西方哲學的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學而興趣轉(zhuǎn)移于中國舊文學之際，故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。有境界則自成高格，自有名句。”在接下來，則是標舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實踐舉例部分。境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。通常認為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實更反映在人生的意義上。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學的道理。然二者頗難分別?！边@可以歸到理想與現(xiàn)實的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后，似乎有了一點“只可意會，不可言傳”的味道，但終究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。第四篇：讀王國維《人間詞話》有感讀王國維《人間詞話》有感劉千河中學 馬彥峰說來慚愧，第一次聽到王國維這個名字，應(yīng)該追溯到我讀本科時的一次文學理論課上。之后就不了了之了。可以說，我對王國維真正了解，對王國維作品的拜讀就是從這時起步的。當然，其中最負盛名的著作當數(shù)他的《人間詞話》了。同時，它也是中文研究生必備書目。其中的一些觀點的確讓人耳目一新、為之折服。五代北宋之詞所以獨絕者在此。用詞句來講，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。當然還有“大漠孤煙直，長河落日圓”。換言之，就是以人類感情為其個人一已之感情，惟其如此，才能稱得上是大詩人。這足以看出王國維本人的境界！事實上，整個《人間詞話》參透著王國維本人對人世間對人生真義的哲學思索。按我的解讀，“造境”乃浪漫主義一派，以屈原、李白為代表。至于“有我之境”就是以我觀物，物著我色。而“無我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我。與“境界”說密切相關(guān)，王國維還提出人作家、詩人本身所應(yīng)該具有的素質(zhì)和修養(yǎng)。可謂如雷貫耳、振聾發(fā)聵?！贝说谝痪辰缫?，入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦?！贝说诙辰缫?，這是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐?！贝说谌辰缫玻枪Ψ虻郊覅⑼刚嬷B的喜悅與釋然?？梢哉f，三境界說，是王國維最經(jīng)典的語錄了。正如古人們所說“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見伊人于燈火闌珊。它讓我領(lǐng)略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠。在我看來，細讀王國維的《人間詞話》，然后 2 再寫一點自己的心得體會，可謂人生一大快事也。獨上高樓，望盡天涯路”是（）所作。 我的答案：√《蝶戀花我的答案：“欲寄彩箋兼尺素”中“兼”使得這句詞有矛盾。 我的答案：√“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”中“彩箋”和“尺素”表現(xiàn)了兩重相思。 D、王國維對“境界”有明確的定義和論述 我的答案：D 11對于南唐李璟的《山花子》，王國維最推崇的是其中“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”。我的答案：√王國維從哪首詞聯(lián)想到“眾芳蕪穢，美人遲暮”？ A、《山花子檻菊愁煙蘭泣露》 C、《青玉案佇倚危樓風細細》 我的答案：A 14王國維提到的三種境界是（）的體會。