【正文】 師生之交猶如朋友之交，所以師生關(guān)系既是朋友關(guān)系。學(xué)生把教師當(dāng)作知心朋友，就可無(wú)話不談。師生感情增進(jìn)了，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的凝難他們就會(huì)大膽的求教于教師。對(duì)待差生，要有耐心，曉之以理、動(dòng)之以情，不歧視，把真誠(chéng)的愛(ài)給予他們、尊重他們、關(guān)心他們、理解和寬容他們。并對(duì)其給予熱情關(guān)懷、循循善誘、曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。主動(dòng)接近他們、建立和諧的師生關(guān)系?？隙?、鼓勵(lì)他們一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，善于觀察他們?cè)诿刻脭?shù)學(xué)課上的情緒、言行、作業(yè)等情況，及時(shí)了解他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和知識(shí)方面的問(wèn)題，然后對(duì)癥下藥，由此，激發(fā)了差生的求知欲望。三年的培訓(xùn)已拉下帷幕，而我覺(jué)得只是一個(gè)開(kāi)端，我感到自己作為一名市級(jí)的骨干教師任重而道遠(yuǎn)。不過(guò)骨干教師的培訓(xùn)也使我補(bǔ)足了元?dú)猓砹遂`氣，煥發(fā)出無(wú)限生機(jī)。真正感到教育是充滿(mǎn)智慧的事業(yè)，深刻意識(shí)到教師職業(yè)的責(zé)任與神圣。寫(xiě)在紙上的是思想的足跡，化作動(dòng)力的是思想的延伸，我們得到的是人格的提升，生命的升華，愿一片回憶，一份紀(jì)念，化為我重新跋涉的新起點(diǎn)。市級(jí)骨干教師培訓(xùn)學(xué)員論文題 目：學(xué) 員：時(shí) 間：新課程改革下教師的教學(xué)反思市級(jí)骨干教師培訓(xùn)小學(xué)數(shù)學(xué)二班學(xué)員大安區(qū)高硐小學(xué)張 秀 蘭2010年11月8日第五篇：新課程改革下教師的角色定位新課程改革下思想政治教師的角色定位隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，以發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，兼容多種教學(xué)方式的新型教學(xué)觀念已經(jīng)開(kāi)始被越來(lái)越多的教師所認(rèn)同。新課程的實(shí)施與對(duì)教師角色的再定位決定著21世紀(jì)教師的教育行為。關(guān)于教師的定義，我國(guó)的《教師法》第三條這樣規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！痹谛抡n程改革的今天，新舊教學(xué)理念、新舊教學(xué)模式、新舊教學(xué)方式的碰撞，不僅給課程的教學(xué)與改革帶來(lái)了巨大的沖擊，而且對(duì)教師提出了更高的要求。要當(dāng)好一名符合要求的教師，必須找準(zhǔn)自己的角色定位，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高自身的素質(zhì)。那么，作為新世紀(jì)的教師，應(yīng)該扮演怎樣的角色呢？一、由 “課堂的主宰者”轉(zhuǎn)為“平等的交流者”在傳統(tǒng)的灌輸教育下形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實(shí)際是一種不平等的關(guān)系，教師是絕對(duì)的權(quán)威者。教師是一切活動(dòng)的中心，教師習(xí)慣根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，課堂上講什么，怎么講，講多少，主動(dòng)權(quán)始終在老師手里，教師主宰著課堂。沒(méi)有民主平等，常常板著臉孔，以先知先覺(jué)、教室中的家長(zhǎng)、知識(shí)上的權(quán)威自居，造成教學(xué)呆板枯燥，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。造成這種局面的主要原因是，長(zhǎng)期以來(lái)教師課堂職能是“傳道、授業(yè)、解惑”，課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的主體作用，導(dǎo)致教學(xué)常常是我教什么，你學(xué)什么，我讓你干什么，你就干什么，這一點(diǎn)在教師身上體現(xiàn)得更為明顯，造成學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)主動(dòng)性，靈活性，成了一個(gè)個(gè)機(jī)械的木偶，書(shū)呆子。我覺(jué)得教育教學(xué)的最高目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生生存的本領(lǐng)、技巧，而不是把學(xué)生變成只是集裝箱。如果這樣，教育生產(chǎn)的產(chǎn)品只能是復(fù)制品不會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。社會(huì)、國(guó)家又怎么能有進(jìn)步、發(fā)展呢？新課改強(qiáng)調(diào)“以生為本，一切為了每一位學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展”。這就要求教師在教學(xué)中真正樹(shù)立民主平等意識(shí)，給每一位學(xué)生以充分的尊重，使用民主的教學(xué)策略和原則，營(yíng)造民主平等的課堂氛圍。其實(shí)，我國(guó)教育家、思想家韓愈早就說(shuō)過(guò)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生當(dāng)成志同道合的朋友的那種教師?！睍r(shí)代呼喚教師一定要樹(shù)立民主平等的意識(shí)，和學(xué)生在一種寬松、民主、活躍的氛圍中一起合作、探究、生成某個(gè)知識(shí)。并會(huì)用某個(gè)知識(shí)解釋分析個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家生活中的實(shí)際問(wèn)題。由“課程的執(zhí)行者”轉(zhuǎn)為“課程的建設(shè)者”傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)與課堂是彼此分離的。教師的任務(wù)只是教學(xué)，是按照教科書(shū)、參考資料、試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教，教師知識(shí)教育行政部門(mén)各項(xiàng)規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，是各種教學(xué)參考資料的照搬者。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，要求課程必須與教學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用。教師不能只成為課程實(shí)施中的執(zhí)行者，更應(yīng)該成為課程實(shí)施中的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。作為一門(mén)德育課程，若是脫離了實(shí)際生活，離開(kāi)了學(xué)生，回避現(xiàn)實(shí)，泛泛而談，就變成了空洞的說(shuō)教。這樣不僅使課堂教學(xué)沒(méi)有樂(lè)趣，也不利于學(xué)生品德的培養(yǎng)和人格的塑造。由“知識(shí)的傳授者”轉(zhuǎn)為“發(fā)展的促進(jìn)者”傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)傳授重視對(duì)“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點(diǎn)要由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。我們知道，學(xué)生既不是一個(gè)待灌的瓶，也不是一個(gè)無(wú)血無(wú)肉的物，而是一個(gè)活生生的有思想、有自主能力的人。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)，既可學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，又可得到情操的陶冶智力的開(kāi)發(fā)和能力的培養(yǎng)，同時(shí)又可形成良好的個(gè)性和健全的人格。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是一個(gè)身心發(fā)展、潛能開(kāi)發(fā)的過(guò)程。21世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)給教育提出了新的挑戰(zhàn)。教育不再是僅僅為了追求一張文憑，而是為了使人的潛能得到充分的發(fā)揮，使人的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了適應(yīng)就業(yè)的需要，而要貫穿于學(xué)習(xí)者的整個(gè)一生?；仡?0世紀(jì)學(xué)校教育所走過(guò)的歷程，大致可以看到這樣一個(gè)發(fā)展軌跡：知識(shí)本位——智力本位—二人本位。當(dāng)代教學(xué)應(yīng)致力于發(fā)展學(xué)生包括智力在內(nèi)的整個(gè)個(gè)性和整體素質(zhì)的提高。由“學(xué)生的管理者”轉(zhuǎn)為“學(xué)生的引導(dǎo)者”以往的教育教學(xué)中，教師單獨(dú)擁有權(quán)力，學(xué)生要在教師的管理和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面很少受教師的關(guān)注。學(xué)生沒(méi)有那種被搖動(dòng)、被推動(dòng)，更沒(méi)有靈魂被喚醒的感覺(jué)，卻感到越來(lái)越像工廠流水生產(chǎn)的相同的產(chǎn)品，生產(chǎn)力在不斷提高的同時(shí)，學(xué)生的生存空間卻越來(lái)越小。教師大多沒(méi)有承擔(dān)起學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者的作用，而是充當(dāng)了學(xué)生的管理者。新課程要求教師將自已的角色定位在引導(dǎo)者上，因?yàn)閷W(xué)生的素質(zhì)的形成，是一個(gè)主體的建構(gòu)過(guò)程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性，尊重多樣性，尊重創(chuàng)造性。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。在課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機(jī)會(huì)；要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自已是否在對(duì)待不同學(xué)生上有差別，要盡量公開(kāi)地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果；在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要做到公平、公正、公開(kāi)，不可有不同對(duì)待。由“教學(xué)的模式化”轉(zhuǎn)向“教學(xué)的個(gè)性化”教學(xué)方法的大忌是單一化、模式化、公式化。那么怎樣才能形成自己的個(gè)性化教學(xué)呢?這就要求教師不能墨守陳規(guī)，而是勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。課改沒(méi)有現(xiàn)成的模式，課改也不允許恪守固定的模式，但這并不是說(shuō)不需要模式、排棄模式。舉一例：習(xí)武之人習(xí)武前期必須嚴(yán)格學(xué)習(xí)固定的招式（招式即武的模式），而后再活用套路，方能達(dá)到出神入化，登峰造極的境地；引一名言：學(xué)我者活，類(lèi)我者死（葉圣陶）。通觀古今中外教育大家和良師，他們各有自己的教育風(fēng)格，這些風(fēng)格均體現(xiàn)于各自的教學(xué)模式。從傳統(tǒng)教學(xué)模式來(lái)看，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與接受式學(xué)習(xí)各有長(zhǎng)短。新課改理念出臺(tái)后，人們往往認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一定是有意義的，接受學(xué)習(xí)一定是機(jī)械的，其實(shí)這是一種誤解（課程目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的是改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練……不是“革除”，而是“改變過(guò)于”?。?。美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾根據(jù)課堂教學(xué)中知識(shí)的來(lái)源和學(xué)習(xí)過(guò)程的性質(zhì)，把學(xué)習(xí)劃分為“接受—發(fā)現(xiàn)”和“機(jī)械—有意義”兩個(gè)維度，并提出與以往不同的觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可是有意義的，也可是機(jī)械的，同樣，接受式學(xué)習(xí)既可以是有意義的，也可以是機(jī)械的。學(xué)生獲得的大量學(xué)科知識(shí)主要是來(lái)自于通過(guò)適當(dāng)設(shè)計(jì)的有意義的講授教學(xué)和有意義的接受學(xué)習(xí)。講授式學(xué)習(xí)省時(shí)、高效、保證知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性的優(yōu)勢(shì)是其他教學(xué)方式無(wú)法取代的。因此判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)學(xué)習(xí)還是被動(dòng)學(xué)習(xí)，應(yīng)以是否是進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn)，而不能依據(jù)“是發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)還是接受式學(xué)習(xí)”。不難看出，我們需要的是有意義的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和有意義的接受式學(xué)習(xí)。那種教師躲避課上精講的引導(dǎo)做法，那種領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定教師上課講解限定時(shí)間的做法顯然都是缺乏理性的，是對(duì)課改有危害的。教學(xué)是一種藝術(shù)，教學(xué)風(fēng)格就是一種教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性表現(xiàn)。教師在教學(xué)中不僅要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，而且要結(jié)合自身實(shí)際和學(xué)生的具體情況進(jìn)行突破和創(chuàng)新。在未來(lái)的課堂上，知識(shí)將由三方面組成：教科書(shū)及教學(xué)參考書(shū)提供的知識(shí)、教師個(gè)人的知識(shí)、師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)。新課程將改變教科書(shū)一統(tǒng)課堂的局面，教師不再只是傳授知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。這種學(xué)習(xí)方式的改變，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師長(zhǎng)期以來(lái)高高在上“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生變化，教師從知識(shí)的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。我們知道，教師作為知識(shí)傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教師惟一的角色。綜上所述，中學(xué)教師及早認(rèn)清21世紀(jì)以及未來(lái)教育中，社會(huì)對(duì)教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變。將有利于教師自身素質(zhì)的提高，能夠保證未來(lái)中國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，有利于中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：劉嵐，《給政治老師的101條建議》，南京：南京師范大學(xué)出版社2007程黎曦，《教師與新課程》，北京：中國(guó)人事出版社，2004