創(chuàng)造性的批評也應(yīng)是帶著鐐銬的舞蹈-資料下載頁
2024-09-28 21:00本頁面
【正文】 藝術(shù)表現(xiàn)力外，對其作品思想層面的智慧也不能不予以關(guān)注。其實(shí)，在我們的日常生活中不乏象主人公杉山那樣的人，一心在家庭中扮演一個好父親、好丈夫，并且努力想讓家成為心靈可靠的停泊處，當(dāng)然也有很多生活上很講“個性”和“現(xiàn)代”的人。實(shí)際上，兩種人都面臨如何去尋找自我，實(shí)現(xiàn)自我，從封閉、壓抑、孤獨(dú)的心靈狀態(tài)解脫出來而獲得真正精神平衡的選擇。盡管從現(xiàn)實(shí)人生角度來講，這部影片樂觀的結(jié)尾有些差強(qiáng)人意，但仍表明了創(chuàng)作者對人的未來美好的期望?！肮珓?wù)員之家有”版權(quán)所 如果仔細(xì)推敲一下就會發(fā)現(xiàn)，這部作品已不僅僅是表現(xiàn)現(xiàn)代社會中人精神上的欲望和價值如何得以滿足和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上它也暗含了在后工業(yè)的消費(fèi)社會中，人那種與生俱來的孤獨(dú)感，人與人之間難以交流和溝通的情形（主人公的妻子寧愿出50萬的巨資聘請私人偵探來調(diào)查他，而不能與之進(jìn)行當(dāng)面交流。），特定社會使人無可逃避地陷入一種絕對的精神危機(jī)中。這種更深層的把握是批評理性延展的結(jié)果，也是真正的批評應(yīng)該有的。 如果我們承認(rèn)，影視批評也是一種創(chuàng)造，那么，它必然會帶來某種創(chuàng)造性的東西，它能提出新的思想和思路。上面所提到的對影視劇內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行把握時批評應(yīng)具備的三個質(zhì)素，代表了高屋建翎的批評基本的姿態(tài)。也只有進(jìn)入這樣的平臺，發(fā)真正的批評會出現(xiàn)。 拉塞爾阿伯克隆比說。人一發(fā)覺——他喜愛此物勝過彼物，就有了評論；這等于說，評論和文學(xué)是同時出現(xiàn)的。但是，只有在模糊的、本能的偏愛變成自覺而明確的理性選擇時，評論才開始成為一種值得注意的文學(xué)活動。也就是說，評論是在人們求助于理性原則時才出現(xiàn)的。 當(dāng)我們試圖從觀念層次對影視批評藝術(shù)類型和形式進(jìn)行理性清理時，我們應(yīng)該清楚，任何理論原則的建構(gòu)對于生動的批評現(xiàn)實(shí)來說，只是一種可供參考的框架，它決不可能代替或等同批評活動本身具有的生動性、豐富性和鮮活性。批評也只有在不斷的調(diào)整與印證中提高自身，才可能真正成為引領(lǐng)影視創(chuàng)作的力量。 第8頁 共
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