創(chuàng)造性的批評(píng)也應(yīng)是帶著鐐銬的舞蹈(完整版)
【正文】 評(píng)家的任務(wù)，它能使觀眾從迷醉中走向清晰的理性認(rèn)知。當(dāng)他終于站在門前并猶豫是否進(jìn)去的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)岸川舞（女主角名）站在樓上的窗邊，心不在焉地看著遠(yuǎn)處。否則，藝術(shù)的創(chuàng)作就成為簡單的實(shí)錄，只能在對(duì)自身及社會(huì)的繁瑣而并不得要領(lǐng)的描繪中獲得淺層次的真實(shí)。有感受才能有分析，而分析又使感受得到提高并變得更加明確。批評(píng)停留在了讀解的層面上，就無法對(duì)影視作品進(jìn)行觀念、精神上的延伸與發(fā)揮。批評(píng)家在進(jìn)行藝術(shù)意蘊(yùn)的開掘時(shí)，首先需要的不是歷史、哲學(xué)的概念，更不是庸俗社會(huì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的斗爭的敏感，而應(yīng)是整體性把握能力。影片中的主人公杉山是一個(gè)循規(guī)蹈矩的公司主管，在家里也是一個(gè)好丈夫，好父親。男主人公杉山是日本社會(huì)中常見的普通公司職員，正是他們耗盡一切在苦苦支撐這個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，而他們自己在精神上卻一貧如洗。 還歷史以本來面目，讓藝術(shù)回歸本體，是廣大電影人的期待。在這個(gè)污濁而充滿瘋狂欲望的世界中，兩個(gè)善良、純真的生命終于走完了其人生之路。對(duì)他們來說，批評(píng)似乎并不存在什么點(diǎn)化問題，更多的是認(rèn)同性闡釋以及由此所帶來的享受性快樂。我們除了欽佩集編導(dǎo)于一身的周防正行的驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力外，對(duì)其作品思想層面的智慧也不能不予以關(guān)注。上面所提到的對(duì)影視劇內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行把握時(shí)批評(píng)應(yīng)具備的三個(gè)質(zhì)素，代表了高屋建翎的批評(píng)基本的姿態(tài)。批評(píng)也只有在不斷的調(diào)整與印證中提高自身，才可能真正成為引領(lǐng)影視創(chuàng)作的力量。 拉塞爾實(shí)際上，兩種人都面臨如何去尋找自我，實(shí)現(xiàn)自我，從封閉、壓抑、孤獨(dú)的心靈狀態(tài)解脫出來而獲得真正精神平衡的選擇。 1997年，張藝謀推出《有話好好說》時(shí)，許多評(píng)論都著眼于這部影片和他前期作品的比較，人們甚至對(duì)某些具體的拍攝方法都提出了質(zhì)疑，輕而易舉得出了“風(fēng)格的失落”和張藝謀不適宜拍城市片等等結(jié)論。從這里，我們看到，作品在反對(duì)種族歧視的后面有一個(gè)更高的亮點(diǎn)，那就是對(duì)人性的崇尚，對(duì)人的平等價(jià)值的肯定，由此，影片獲得超越。例如，吳天明在《人生》、《老井》等一
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