20xx屆高三語文上學期11月月考試題新人教版第283套-資料下載頁
2024-11-28 13:53本頁面
【導讀】閱讀下面的文字，完成1～3題?？鬃舆@方面的言論雖不多，卻牽涉到“民。族意識自覺”的大問題，對后世的影響也極為深遠。度、儀節(jié)、習俗的總稱的意義不僅依然存在，而且被擴大、推廣到整個華夏族的勢力范圍。在當時，用不用“周禮”，已成為區(qū)分“夷狄”與“諸夏”的主要標志。如楚是南方大國，文化發(fā)展程度并不低于周族的姬姓各國，只因為不用“周禮”，而被“諸夏”視為“蠻夷”。齊桓公建立霸業(yè)時，還專門以“包茅不貢”為借口對楚進行討伐。狄”與“諸夏”時的重要意義。由于當時在“夷狄”與“諸夏”之間還存在著嚴重的民族斗。從西周到春秋末，盡管華夏族在黃河中下游地區(qū)。南伐荊楚、北伐山戎，是管仲輔佐齊桓公所建立的重要霸業(yè)。的貢獻提到了“如其仁”的高度。這可以說是最早的體現(xiàn)了某種朦朧狀態(tài)的民族意識的自覺，這種民族。無君，但君臣的等級秩序照樣存在。過高的、違反歷史真實的估計。精神支柱，挺身而出，伸張民族大義。終導致民族戰(zhàn)爭爆發(fā)。
【正文】 ）皇上說：“沒有你的話，朕差點錯誤地懷疑了鄭賜，鄭賜本來是好人，只是才能不足罷了?！保P鍵詞“微”“固”“短”的翻譯各 1分，句意通暢 2分） 比喻。（ 2 分）把歐陽秀才的出游念頭比作草木，一經(jīng)產生就不斷滋長，變得愈來愈強烈的出游念頭就像一經(jīng)萌芽就不斷生長的花草樹木。（ 1 分）把游歷生活比作夢。歐陽秀才去江西后，行蹤不定、豐富多樣、難以預測的生活就像一場變幻莫測、飄忽無定的夢。（ 1分）這兩個比喻新穎貼切，生動形象地表現(xiàn)了歐陽秀才對未來游離生活的美好憧憬和對過去的深長懷念，體現(xiàn)了作者的才思和藝術創(chuàng)造力。（ 1分） ①“我家無梧桐，安可久留鳳”表達了對門人才華出眾的贊賞，也是對門人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進取。（ 2 分）②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達了作為老師對門人的諄諄囑咐。希望門人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之 人居處和往來。（ 2分）③“無忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門人不要放棄科舉，并祝愿門人他日科舉及第，不負所學，施展平生的抱負。（ 2分） （圍繞“贊賞”、“囑托”“期望”三點并結合具體詩句展開即可得分） 略 不在于你是否有鰾，而在于你是否不停地游動； 不在于你是否有傘，而在于你 是否拼命奔跑 ； 不在于你是否擁有優(yōu)越的出身，而在于你是否比別人勇于拼搏 1（ 1） B D （答 B給 3分，答 D 給 2 分 , 答 C給 1分，答 A、 E不給分。 3分的是最正確的， 2 分的是基本正確， 1分是半對半錯， 先驅者盛名的不僅僅是因為《東西文化及其哲學》的出版； 子“我‘處處皆有責任，而我總是把最大的問題擺在心上。所謂最大的問題即所謂中國問題’。在這樣的信念驅動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的‘人生實踐’之路”可以看出，山東鄒平的鄉(xiāng)村建設活動，并不僅僅是為了實踐其觀點； ，并非是雖享學者之名，實乃一個社會活動家。 （ 2）①梁漱溟不認為自己是學者，是因為：他一向不為了學問而做學問，只是好發(fā)現(xiàn)問題，好用心思來解決自己的問題而已，談學問，只是不得已，外人看他像是 在談學問，其實，志不在學問。 ②他辭去北大教職，轉而到許多地方辦學考察，原因是：梁漱溟注重人生實踐，他要把儒家的精神用在自己身上，用在人類社會；梁漱溟有強烈的社會責任感，總是把解決中國問題放在心上，離開北大到各地考察辦學，是他進行人生實踐和承擔社會責任的好方式。（意思對即可） （ 3）①他是因學問而出名的，卻一向不自視為學者。 ②他不慕名利，多少夢寐以求的北大教職，他卻在他當講之年毅然辭職。 ③注重實踐。許多人在大學講堂里把孔子學說當做哲學思想來講，而他認為儒學也好，佛學也好，都是人生實踐之學。 ④有強烈的社 會責任感?？偸前阎袊鴨栴}最大的問題擺在心上，不怕困難，先后用七八年的時間，到許多地方和考察。（每點 2分，答出 3點即可得滿分） （ 4）答案： 觀點一：認同，梁漱溟是一個社會活動家，不是學者。 ①梁漱溟從不自視為學者，他做學 問是不得已，其緣起、目的和態(tài)度都是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的，不是為了學問而學問。 ②梁漱溟注重人生實踐，研究學問，是為了實踐。 ③梁漱溟辭去北大教職，先用七八年的時間，到許多地方辦學和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動，這些都表明他是一名社會 活動家。（觀點 2分，理由每條 2分，） 觀點二：不認同。梁漱溟還是一個學者。 ①梁漱溟在北大期間主要身份就是學者，雖然離開北大后，從事了許多社會活動，但最終使他聞名后世的，還是他在學術上所取得的一系列成果，并使自己享有新儒學先驅者的盛名。 ②學者并不是只呆在書齋里一味研究學問的書呆子，把自己的思想和經(jīng)驗應用于實踐中探索發(fā)現(xiàn)，同樣是學者的本分。 ③世人歷來也是以“知名學者”來看待他的。 觀點三：梁漱溟既是學者，又是一個社會活動家。 ①梁漱溟的學術水平、學術成果以及學術地位，使他享有新儒學先驅者的盛名。梁漱溟是優(yōu)秀的學者。②梁漱溟注重人生實踐 ，梁漱溟辭去北大教職，先用七八年的時間，到許多地方辦學和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動，這些都表明他是一名活躍的社會活動家。③這兩種角色不是截然分開的，學者和社會活動家的雙種身份在梁漱溟身上得到了完美的統(tǒng)一。他以解決實際問題的態(tài)度和目的研究學問，產生了學術成果，又以學者深厚的學養(yǎng)實踐于社會活動。所以，盡管梁漱溟不自視為學者，但實際上，他首先是學者，然后才是一個社會活動家。 1 A (A 妙筆生花，形容文筆，善于寫作。不用以形容畫兒； B“移樽就教”：端著酒杯到 別人跟前一起飲酒，以便求教，泛指主動前去向人 請教。 C、口碑載道：形容到處都是群眾稱頌的聲音。平鋪直敘：說話或寫文章不講求修辭，只把意思簡單而直接地敘述出來。 1 A（筑室道謀：比喻自己沒有主見或毫無計劃，東問西問，結果人多言雜不能成事。臨危授命：在危急關頭勇于獻出生命。 C 推襟送抱：褒義詞，比喻坦誠相見 D、不假思索：形容說話做事迅速。） 1 C（ A “具有極高的思想性和學術性”偷換主語； B “付諸于”重復，刪去 “于”； D 在不投機取巧前加“有”） 1 C（ A. 不敢保證是真，不敢保證是假 不通，應去掉 是假 二字。 B項，句式雜糅，改成“圍繞提 高產品質量這個中心”，或“以提高產品質量為中心”； D項，成分殘缺，在“泰山”“山東儒家文化”前面加上介詞“對”。 1 C 1 C 1（ 1）上聯(lián)：宦游西蜀，志復中原，高吟鐵馬銅駝，煙塵誓掃還金闕； 下聯(lián)：詩繼少陵，派開南宋，更入清風明月，池館重新接草堂。 (2 ) 陸游 19答案： 批評原因：兩個題目都缺少對生命的珍視，缺少人文關懷，只是嘲弄和貶斥。 改寫標題：①“昨晚富士康工廠又見跳樓慘劇” ②“流浪漢睡大街令人憂”（得體即可） 五、寫作提示： 當我們在團體生活中，力求特立獨行、標新立異之時，可曾想過，這正是破壞和諧之美的行徑。這個材料談和諧，談個體與團體的關系，不能以個人為中心，要擺正個人的位置，把自己當作集體中的一員，融于團體。 如有相反立意，鼓勵人們“創(chuàng)新”“標新立異”等，應視為偏題。
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