【導讀】對象探討在20世紀70年代的企業(yè)從產生。這類學科成為體系最早的版本是1986年復旦大學陸。同樣適用于教育者的思想形成和發(fā)展的規(guī)律。有目的，有針對的思想政治教育活動。社會活動的指導思想在思想政治教育中的決定性影響，如何看待主流決定了方法和立場。政治教育學范疇數(shù)量的增加和內容的豐富，表示人們對思想政治教育本質認識的深化和發(fā)展?！?〗思想是伴隨肌體的作用，是肌體的運動被傳達出去的媒介?！?〗思想是人們的頭腦產生出來的產品。〖3〗思想是軀體運動的源泉。但思想和觀念這兩個概念在實際使用。在“觀念”的領域，未進入“實踐”領域，而不說這一項目還處在“思想”領域?！敖夥潘枷搿?、“觀念變革”等措辭時。是思想與思考相同，思想是一種動態(tài)的過程。因此，如果把思想看作是理性認識的過程及其成果，那。在階級社會中，思想會打

　　

【正文】 政治、等進行比較，認為德治優(yōu)于法治 “道之以政，齊之以刑，民免，而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? 意思是說：用政治統(tǒng)治，刑罰約束，強制性地減少犯罪，但是沒有用道德規(guī)范約束，無法產生羞恥感，行為缺乏自覺性 。法律的很難從根本上維護社會秩序。（有其合理性，也有其片面性） （三）孔子的德治思想的主要內容： 要求國家官吏和一切行政人員都必須是有道德的人。一個人要有道德，要有修養(yǎng)，而且賦諸行為，在家庭孝敬父母，在社會上關心、幫助他人、社會，忠于自己的國家，維護國家的根本利益。 要求統(tǒng)治者對道德，必須身體力行，以自己的榜樣和模范行動去影響廣大老百姓。 要十分重視道德感、羞恥感在人的行動中的作用。 強調在實際生活中要通過道德教育，使道德在改善社會風氣、協(xié)調人際關系、維護社會秩序方面發(fā)揮重要作用。（感化和激 勵） 這些內容對今天的德治具有重要的借鑒意義，要賦予時代新意。我們的德治與法治是統(tǒng)一的，二者結合起來，各自發(fā)揮其作用，與孔子的思想是不一樣的。 二、舉賢才：用什么人的問題 （一）“何以則民服？” “舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則不民服?！保ㄓ谜钡娜瞬拍軌鹤∧切┎徽钡娜耍瑒t民服。） （二）選賢才的好處： 能治理好國家：（ 1）有治國的壯志；（ 2）才華得到施展。 能避免壞人和不正直的人混進官員隊伍，這決定王朝的興衰成敗。 使人民誠服擁戴。 可以教化不正直的人。 民眾能夠相互勉勵而上進。 （以權力為餌） 三、言而有信 統(tǒng)治國家的重要原則是言而有信。才能使民眾相信其決策，能給大家?guī)砝?，民眾愿意服從你的領導，共同推動國家的發(fā)展，否則喪失威信、政令就難以暢通。 四、君子不器 統(tǒng)治者應該是高素質的人才 —— 君子。 “君子不器 ”的含義： （ 1）君子不能像器具一樣 ,只有一樣用途 ,而應該有多種用途。 （ 2）君子不能像器具一樣，沒有自己的獨立思考和判斷，只是聽任別人的支配。 人才應多才多藝，有自己的各種組件，獨立思考的能力，才能夠在錯綜復雜的環(huán)境下不被人“左右”，也才能不被他人利用和控制。 五、治 國的條件和政治清明的標準 （一）治國的條件：足食、足兵、民信 足食第一，足兵第二，民信第三。（共產黨靠民信的得天下、鞏固天下）“得人心者，得天下?！泵裥氖亲灾螄舶畹氖滓獥l件。 （二）政治清明的標準： “浸潤之潛，膚受之塑，不行焉，可謂明矣?！耙馑际钦f：如果沒有流言蜚語像水一樣到處滲透，沒有誣陷人，風氣正，沒有搞小動作的人就清明了。 風氣要正：制造流言蜚語、搞小動作的人，行不通，就清明了。統(tǒng)治者不聽流言，不重用小人，自己為人正派，重用正直的人、政治自然就清明了。 六、關于思想政治教育目標的論述： （一）盡管 這個概念是現(xiàn)在的事，但是從古到今，各派都有自己的教育目標。 儒家：圣賢、君子； 墨家：強者； 道家：真人； 法家：能法之士。） 真正能成為現(xiàn)實的儒家的圣賢和君子應具有三個要素：仁、智、勇 （二）三要素： 仁：德 智：知識和能力 勇：勇猛頑強的精神 孔子的三個要素的提出，人才應該是全面發(fā)展的思想，并且身體力行。是一種素質教育，自己謀生。由于科舉制度的推行，（雖然有其合理性），是全面發(fā)展思想逐漸退化?？紙龀闪诉x拔人才的唯一場所，教育從素質教育向應試教育轉變，素質越來越片面。 （三）這 樣才能夠成為君子： 1，君子要有道德：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠?！保ㄒ庾R是說：君子想到的是道德，小人想的是土地（土地是財富的象征），君子想到國家法律，小人想到的是實惠。）小人和君子的根本區(qū)別在于“德”。 要注重修養(yǎng)：理論修養(yǎng)、提高水平；參加實踐，在實踐中把掌握的道德規(guī)范變?yōu)閳蟮男袨?。掌握了兩者就能夠利國利民，是君子? 不說空話、要干實事：“君子欲 訥 于言，而敏于行”，（意思是說：少說空話多做實事。）君子政治素質高、責任大、他多干實事的好處： 【 1】能把主要精力放在本職工作中，聰明才智更 好地施展。 【 2】每以自己的榜樣行為影響其下屬及其他人。 【 3】為我們選拔人才提供了一個標準。（重用什么樣的人：空話 — 政績 — 升遷 — 利益） 君子要知識淵博：廣泛學習知識、多才多藝，適應社會多方面的需要。 社會需要多方面的人才，教育形式當時也比較單一，同時要求不僅要學習書本，而且要向社會學習 ,在實踐中學習。 復習思考題： 簡述剝削階級思想政治教育的內容。（要一分為二地看） 我國古代關于思想政治教育在治國安邦中的重大作用的主要論述有哪些？ 我國古代思想政治教育的目標有哪些，孔子認為怎樣才能實現(xiàn)其目 標？ 第三章 思想政治教育的理論基礎 自學本章（應注意的兩點：） 整個馬克思主義理論都是理論基礎。（這是從宏觀的角度說的） 起直接指導作用的理論。包括哪些。（這是從微觀的角度說的） 寫文章時，注意后面的許多理論是在前面的基礎上發(fā)展起來的，后面的所有理論都是在這個基礎上把展開的。 第四章 思想政治教育的主體與客體 第一節(jié) 思想政治教育的主體 一、教育主體的含義、類型和特點： （一）含義和類型： 含義：思想政治教育的承擔者和發(fā)動者。有廣義和狹義之分。 類型：在科研領域是非常重要的，否則就 會出現(xiàn)遺漏、重復、邏輯混亂。必須注意掌握劃分的標準。（分類標準不同類型也就不同）。 【 1】按年齡可以分為：老年人、中年人、青年人。 【 2】按性別分：男人、女人。（現(xiàn)在研究這方面的文章比較少，研究女性教育主題的文章少，優(yōu)勢互補） 【 3】按職業(yè)結構分： 【 4】按文化程度分：博士、碩士、學士、?？频?。 【 5】按地區(qū)劃分：東部地區(qū)，中部地區(qū)和西部地區(qū)。 【 6】可以根據自己的需要來分類，便于我們研究。 （二）教育主體的特點： 主動性特點：有三個方面的因素決定的。 【 1】自身所處的地位：他是思想政治教育的設計、決策 、組織、實施者。 【 2】自身的職責：通過一定教育手段，把社會要求的思想傳授給廣大受教育者，同時還要組織教育者參加一定的社會活動，把這種理論運用于實踐活動過程之中。（傳授、貫徹 —— 變成受教育者指導行為的武器。） 【 3】組織紀律的督促作用：為了保證教育活動的順利開展，各級教育組織對其教育者都有規(guī)章制度。包括組織紀律的要求。（保證全局性活動的順利進行。教育者本身也有不自覺的，需要組織紀律督促。） 這些主動性是自覺的主動性，也有少部分是被動的主動性。（外界組織紀律督促） 主導性特點： 【 1】是從教育者和受教育者 的矛盾雙方關系來說的。 它控制整個教育活動的過程，決定方案、措施、貫徹和落實。 【 2】啟示： 〖 1〗教育者素質的高低，直接關系受教育者的發(fā)展。（師高弟子強、名師出高徒） 〖 2〗教育主體的工作態(tài)度，直接影響教育的效果。 〖 3〗環(huán)境的優(yōu)越，對教育主體主導作用的發(fā)揮有重要的影響。（工作的必備的條件沒有，活動就沒法開展，其才干沒法施展，無法取得好的教育效果。） （啟示與思考包括兩個方面：教育者個體和組織者雙方） 目的性的特點：（工作有自己的預期結果）受制于： 【 1】思想政治教育的目標：（遠期目標、近期目標和眼前 目標）約束受教育者按照這個目標來進行，否則不符合社會要求。 【 2】每一次具體的教育活動都有其自己的具體的目的。 創(chuàng)造性特點： 【 1】必要性： 〖 1〗理論發(fā)展的要求：社會的發(fā)展，受教育者對教育者的要求提高，教育者必須通過研究，來發(fā)展理論，解決受教育者在實踐中遇到的新問題。 〖 2〗教育主體個人發(fā)展的需要：社會競爭激烈，教育者要有所作為，僅僅靠埋頭苦干是不夠的，更重要的是創(chuàng)造力的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 【 2】主要表現(xiàn)： 〖 1〗理論上的創(chuàng)造性：科研：（第一種：當成自己的事業(yè)和科學；第二種功利性的科研。） 〖 2〗 工作上的創(chuàng)造性：改進工作方法，提高工作效率。 超前性特點： 【 1】理由： 〖 1〗思想政治教育本身具有滯后性特征，不可能立竿見影。根據未來社會發(fā)展的要求，提出一些觀點、渠道、方法、為今后奠定理論基礎。 〖 2〗教育主體必須對社會發(fā)展的趨勢作出預測和判斷。（不同時代的人，有不同的要求，不同的層次。對人才培養(yǎng)不僅要著眼于現(xiàn)實、更要著眼于未來） 【 2】要有意識引導學生認清社會發(fā)展的方向，跟上時代發(fā)展的潮流，使受教育者走在時代的前列，成為時代需要的人才。（可以繼續(xù)研究，在 21 世紀超前性的表現(xiàn)） 二、思想政治教育主體 的勞動性質，勞動特點和勞動價值。（理論界的比較新的問題） （一）勞動的性質和特點： 性質：（以前都很重視這個問題）是腦體兼有，以腦力為主的奉獻性勞動。 【 1】奉獻性：教育主體的勞動是奉獻性，而不是商業(yè)性的勞動。 〖 1〗教育主體無私地將自己掌握的科學理論傳授的受教育者，而且熱情地、耐心地幫助大家提高理論水平。（盡管他也得到了報酬，但付出的勞動遠遠大于報酬；是世界觀、人生觀、價值觀的教育，在社會影響下，難度很大；教育對象態(tài)度不一，要根據不同對象，耐心細致的工作。） 〖 2〗教育主體以自己樂于奉獻的榜樣行為去影 響受教育者的行為。 〖 3〗教育的主體的工作性質，需要奉獻精神。（為本階級培養(yǎng)接班人、建設者的任務完成得好壞，不僅關系到教育者個人，而且關系到黨和國家的前途。） 〖 4〗其工作特點也需要福建精神。（人的思想問題的解決不是一次性解決的。需要長時間的反復教育和幫助才能夠解決，這必然耗費教育者主體大量的工作和業(yè)余時間；受教育者人多、復雜、還有突發(fā)性事件，也會耗費大量的工作和業(yè)余時間。） 【 2】教育主體的勞動主要是腦力勞動（雖然也有體力勞動）： 〖 1〗隨著社會的發(fā)展，教育勞動從體力為主轉化為以腦力為主。人們的思想內容越 來越豐富，思想問題越來越復雜，雖然有利于受教育者思想的發(fā)展和提高，對教育的來講，則增大了工作難度，特別是增加了腦力勞動的強度?？總鹘y(tǒng)、簡單的說服感動已經不行了，必須把解決問題提高到理論的高度，這要求教育者首先下功夫學習，掌握理論。 〖 2〗要有針對性地把理論傳授給不同的對象。教育者要引導他們參與社會實踐，幫助其在社會實踐中調整和完善自己的思想，都需要耗費智力，進行艱苦的腦力勞動。 （這是值得研究的：從社會對教育者的要求的提高；受教育者本身的提高；從社會影響因素的復雜程度；迫使教育者主要靠腦力、奉獻精神。運用正 反兩個方面的事例來論證。 〖 3〗過去靠經驗來工作，今天靠理論來工作。干得不好的，是因為理論素質不高或者患得患失?？糠瞰I，提高思想政治工作的效率。通過研究從理論上解決現(xiàn)實問題。 勞動的特點：（值得我們思考和研究的問題）（選擇課題從深度和廣度上既考慮） 【 1】潛在性和周期性： 〖 1〗教育主體的勞動成果主要是精神產品，而思想這種勞動成果只能存在于受教育者的頭腦之中，當其沒有外化出來之前，教育者的勞動及其成果只能作為精神產品潛伏于受教育者的頭腦之中，看不見、摸不著。價值很難作出判斷。由于其潛在性成了一些人否認政 工干部成績的依據，同時也是政工干部對自己的工作喪失信心。我們應該看到這種奉獻。 〖 2〗思想的變化需要一個較長的量變過程。教育主體的勞動需一段較長的教育活動，才能看到教育的效果。這種周期性決定了教育的難度。 【 2】綜合性和間接性： 〖 1〗教育主體的勞動既有復雜的腦力勞動，又有簡單的體力勞動。其勞動成果也具有綜合性。思想是一個綜合性的系統(tǒng)。是經過大腦加工后，分別進入不同的子系統(tǒng)。既有直接的精神成果，也有間接的物質成果。勞動方式也具有綜合性。說服、活動、嚴肅的、輕松的，要求綜合性素質比較高，各方面素質得到發(fā)展。 〖 2〗教育者勞動能間接的一項物質財富的生產，通過的培養(yǎng)人才的中介。教育者的勞動能間接地影響其他工作，促進其他工作的發(fā)展，表現(xiàn)出它帶有另外一種特點 — 產生輻射效應。（自己勞動的輻射作用，培養(yǎng)人才的輻射作用。）決定教育者的作用是不可忽視的。 【 3】塑造性和奉獻性： 〖 1〗教育者通過其活動，幫助受教育者接受科學理論和新觀念，不斷提高精神境界；塑造人的思想、精神。這就決定了他培養(yǎng)的人才必須符合執(zhí)政階級的需要。 〖 2〗勞動付出遠遠大于收入（物質和精神方面的回報） （二）勞動價值：（既是課題，也是工作中應注意的） 精 神形態(tài)的價值和物質形態(tài)的價值性質 （ 1）通過一定手段提高精神境界，通過直接勞動去滿足受教育者精神的需要，體現(xiàn)出精神價值，通過思想理論表現(xiàn)出來的。 （ 2）通過培養(yǎng)人才去創(chuàng)造物質財富，滿足社會發(fā)展對物質的需求。人才的培養(yǎng)不僅需要思想政治教育者的作用，而是綜合多方面工作共同作用的結果。（教育、管理、服務育人） 現(xiàn)實價值和潛在價值（時間上的表現(xiàn)方式） （ 1）勞動滿足了人們現(xiàn)實的需要體現(xiàn)出了價值 （ 2）勞動在現(xiàn)實中反映不出來，滯后地反映出價值 （ 3）有時同時既有現(xiàn)實價值又有潛在的價值；有時是分離的，只有現(xiàn)實價值， 沒有權的價值（如：緊急總動員），有時現(xiàn)實價值體現(xiàn)不出來，只有潛在的價值。 三、思想政治教育主體的素質及其培養(yǎng)： （一）思想政治教育主體的素質： 看一個人：內在看素質、外在看成果。素質是關鍵、基礎、成果是素質的外在表現(xiàn)，兩者可能是相等的，也可能不相等；如果基本能夠做到相等，說明人才的素質的到了充分地發(fā)揮；如果成果