【正文】 素質是關鍵、基礎、成果是素質的外在表現，兩者可能是相等的，也可能不相等；如果基本能夠做到相等，說明人才的素質的到了充分地發(fā)揮；如果成果。（教育、管理、服務育人） 現實價值和潛在價值（時間上的表現方式） （ 1）勞動滿足了人們現實的需要體現出了價值 （ 2）勞動在現實中反映不出來，滯后地反映出價值 （ 3）有時同時既有現實價值又有潛在的價值；有時是分離的，只有現實價值， 沒有權的價值（如：緊急總動員），有時現實價值體現不出來，只有潛在的價值。 （ 2）通過培養(yǎng)人才去創(chuàng)造物質財富，滿足社會發(fā)展對物質的需求。這就決定了他培養(yǎng)的人才必須符合執(zhí)政階級的需要。）決定教育者的作用是不可忽視的。教育者的勞動能間接地影響其他工作，促進其他工作的發(fā)展，表現出它帶有另外一種特點 — 產生輻射效應。說服、活動、嚴肅的、輕松的，要求綜合性素質比較高，各方面素質得到發(fā)展。既有直接的精神成果，也有間接的物質成果。思想是一個綜合性的系統。 【 2】綜合性和間接性： 〖 1〗教育主體的勞動既有復雜的腦力勞動，又有簡單的體力勞動。教育主體的勞動需一段較長的教育活動，才能看到教育的效果。我們應該看到這種奉獻。價值很難作出判斷。通過研究從理論上解決現實問題。干得不好的，是因為理論素質不高或者患得患失。運用正 反兩個方面的事例來論證。教育者要引導他們參與社會實踐，幫助其在社會實踐中調整和完善自己的思想，都需要耗費智力，進行艱苦的腦力勞動。靠傳統、簡單的說服感動已經不行了，必須把解決問題提高到理論的高度，這要求教育者首先下功夫學習，掌握理論。） 【 2】教育主體的勞動主要是腦力勞動（雖然也有體力勞動）： 〖 1〗隨著社會的發(fā)展，教育勞動從體力為主轉化為以腦力為主。（人的思想問題的解決不是一次性解決的。（為本階級培養(yǎng)接班人、建設者的任務完成得好壞，不僅關系到教育者個人，而且關系到黨和國家的前途。） 〖 2〗教育主體以自己樂于奉獻的榜樣行為去影 響受教育者的行為。 〖 1〗教育主體無私地將自己掌握的科學理論傳授的受教育者，而且熱情地、耐心地幫助大家提高理論水平。（理論界的比較新的問題） （一）勞動的性質和特點： 性質：（以前都很重視這個問題）是腦體兼有，以腦力為主的奉獻性勞動。對人才培養(yǎng)不僅要著眼于現實、更要著眼于未來） 【 2】要有意識引導學生認清社會發(fā)展的方向，跟上時代發(fā)展的潮流，使受教育者走在時代的前列，成為時代需要的人才。 〖 2〗教育主體必須對社會發(fā)展的趨勢作出預測和判斷。 超前性特點： 【 1】理由： 〖 1〗思想政治教育本身具有滯后性特征，不可能立竿見影。 【 2】主要表現： 〖 1〗理論上的創(chuàng)造性：科研：（第一種：當成自己的事業(yè)和科學；第二種功利性的科研。 創(chuàng)造性特點： 【 1】必要性： 〖 1〗理論發(fā)展的要求：社會的發(fā)展，受教育者對教育者的要求提高，教育者必須通過研究，來發(fā)展理論，解決受教育者在實踐中遇到的新問題。） （啟示與思考包括兩個方面：教育者個體和組織者雙方） 目的性的特點：（工作有自己的預期結果）受制于： 【 1】思想政治教育的目標：（遠期目標、近期目標和眼前 目標）約束受教育者按照這個目標來進行，否則不符合社會要求。 〖 3〗環(huán)境的優(yōu)越，對教育主體主導作用的發(fā)揮有重要的影響。 【 2】啟示： 〖 1〗教育者素質的高低，直接關系受教育者的發(fā)展。（外界組織紀律督促） 主導性特點： 【 1】是從教育者和受教育者 的矛盾雙方關系來說的。教育者本身也有不自覺的，需要組織紀律督促。包括組織紀律的要求。（傳授、貫徹 —— 變成受教育者指導行為的武器。 【 1】自身所處的地位：他是思想政治教育的設計、決策 、組織、實施者。 【 6】可以根據自己的需要來分類，便于我們研究。（現在研究這方面的文章比較少，研究女性教育主題的文章少，優(yōu)勢互補） 【 3】按職業(yè)結構分： 【 4】按文化程度分：博士、碩士、學士、?？频?。 【 1】按年齡可以分為：老年人、中年人、青年人。必須注意掌握劃分的標準。有廣義和狹義之分。（這是從微觀的角度說的） 寫文章時，注意后面的許多理論是在前面的基礎上發(fā)展起來的，后面的所有理論都是在這個基礎上把展開的。（這是從宏觀的角度說的） 起直接指導作用的理論。 復習思考題： 簡述剝削階級思想政治教育的內容。（重用什么樣的人：空話 — 政績 — 升遷 — 利益） 君子要知識淵博：廣泛學習知識、多才多藝，適應社會多方面的需要。 【 2】每以自己的榜樣行為影響其下屬及其他人。 不說空話、要干實事：“君子欲 訥 于言，而敏于行”，（意思是說：少說空話多做實事。 要注重修養(yǎng)：理論修養(yǎng)、提高水平；參加實踐，在實踐中把掌握的道德規(guī)范變?yōu)閳蟮男袨??！保ㄒ庾R是說：君子想到的是道德，小人想的是土地（土地是財富的象征），君子想到國家法律，小人想到的是實惠?？紙龀闪诉x拔人才的唯一場所，教育從素質教育向應試教育轉變，素質越來越片面。是一種素質教育，自己謀生。 儒家：圣賢、君子； 墨家：強者； 道家：真人； 法家：能法之士。統治者不聽流言，不重用小人，自己為人正派，重用正直的人、政治自然就清明了。“意思是說：如果沒有流言蜚語像水一樣到處滲透，沒有誣陷人，風氣正，沒有搞小動作的人就清明了。”民心是自治國安邦的首要條件。 五、治 國的條件和政治清明的標準 （一）治國的條件：足食、足兵、民信 足食第一，足兵第二，民信第三。 （ 2）君子不能像器具一樣，沒有自己的獨立思考和判斷，只是聽任別人的支配。 四、君子不器 統治者應該是高素質的人才 —— 君子。 （以權力為餌） 三、言而有信 統治國家的重要原則是言而有信。 可以教化不正直的人。 能避免壞人和不正直的人混進官員隊伍，這決定王朝的興衰成敗?！保ㄓ谜钡娜瞬拍軌鹤∧切┎徽钡娜?，則民服。我們的德治與法治是統一的，二者結合起來，各自發(fā)揮其作用，與孔子的思想是不一樣的。 強調在實際生活中要通過道德教育，使道德在改善社會風氣、協調人際關系、維護社會秩序方面發(fā)揮重要作用。 要求統治者對道德，必須身體力行，以自己的榜樣和模范行動去影響廣大老百姓。（有其合理性，也有其片面性） （三）孔子的德治思想的主要內容： 要求國家官吏和一切行政人員都必須是有道德的人?！? 意思是說：用政治統治，刑罰約束，強制性地減少犯罪，但是沒有用道德規(guī)范約束，無法產生羞恥感，行為缺乏自覺性 。根本的思想就是通過道德教化達到官民統一，統治者的號令暢通無阻，統治穩(wěn)定。意思是說：統治者實行德治，統一民眾思想，百姓和統治者的關系就如其他星星與北斗星 的關系一樣，成為核心，用道德治國，統治者必須帶頭遵守道德規(guī)范，為天下人樹立榜樣。 不管是個人主義、人道主義都是把重點放在“人”上。 （ 4）這種思想的 提出，就必然會激發(fā)人的潛力、調動人的積極性，使人的創(chuàng)造力得到了充分地發(fā)揮，創(chuàng)造發(fā)明大量出現。 （ 3）由此只有在人的潛力、積極性、拼搏精神上做文章。 （ 2）經濟上弱小，工業(yè)落后的條件下。 資產階級的個人主義是主張個人的自主，自立，自強和個人奮斗。 （二）資產 階級的個人主義（與我們講的個人主義是不同的） 我們講的個人主義是以個人私利為核心，以個人利益為半徑，構成個人利益的圈，隨著利益半徑的擴大，從合理的個人利益圈擴大到非法的利益圈。 消極作用：（除階級局限性外） 資產階級用人道主義的觀點來論證資本主義制度的永恒性，違背了社會發(fā)展的規(guī)律?；剀? 【 2】出現了思想的解放，使人們能夠擺脫形成的絞索的路易，大膽地去研究和思考問題，提拔的批評了科技的進步和發(fā)展。 積 極作用： 【 1】在反對封建主義的斗爭中對推動資本主義發(fā)展起了巨大的進步作用。人之所以為人，提出了自由、平等、博愛的思想，對擴大資產階級的影響和作用，而且得到廣大人民群眾的支持。國民的文化素質低，對封建迷信無法辨別，導致迷信盛行，封建迷信的存在和某種程度上的盛行，正是傳統留下來的后遺癥。 （ 4）封建迷信盛行：生產力水平低，科技落后，科技不受社會的重視。這就造成了腐敗的思想根源。權力資源在經濟資源、文化資源、全力資源中具有絕對優(yōu)勢。束縛了人的思想和觀念。更難接受新思想、新觀念。當西方 發(fā)展趨前后，結果由于排他性淪為半殖民地半封建的社會。 【 2】 弊端和后裔在： （ 1）嚴重地束縛了整個民族思想的發(fā)展。 （ 2）統一了民眾的思想，維系了中華民族大家庭的統一團結。 2，如何評價綱常禮教教育： 【 1】 進步作用： （ 1）穩(wěn)定了封建社會金字塔式的統治結構。而綱常禮教是通過言傳身教來進行，不 是通過文字、知識來解決。 【 3】、多數時候是以言傳身教來進行的，中國是一個文盲大國，解放初 80%是文盲。維持家族的穩(wěn)定，把一些本應由社會解決的問題在家庭的內部解決了。而當時這男性也贊同這種家長制。 家庭是整個社會的細胞，通過家庭的穩(wěn)定，實現地方的穩(wěn)定、達到國家的穩(wěn)定，在家庭樹立起一個絕對的權威。 【 2】，把思想政治教育滲透到家庭教育。比如說“三字經”，孔子開了先河，奠定了中國文化教育和思想政治教育的先河。 二、地主階級的宗教神學和綱常禮教教育 （一）宗教神學在歐洲主霸，導致了當時歐洲的落后 （二）我國古代綱常禮教教育 特點： 【 1】、把思想政治教育與知識的傳授結合起來。這對當時的社會穩(wěn)定，也起來相當大的作用。一旦違背就要受到天神的懲罰，天神委托其代理人 —— 天子，來施行，在當時情況下，這些教化，是起了相當大的作用，來緩和階級矛盾的。即便是奴隸和奴隸主之間的矛盾。德治、心治、教化他們都指向人的思想，傳播理論，統一思想，達到行動的統一。第一個是批判地繼承，第二個是改革的繼承和創(chuàng)新。 簡述思想政治教育學學科的理論體系。 簡述思想的特點。 思考題： 概念：思想、行為、政治工作、思想政治工作，思想政治教育、思想政治教育學 論思想政治工作的概念的三個基本點。 管理理論部分：主要研究思想政治教育學的管理理淪。 方法論部分：主要研究思想政治教育學的方法體系?；纠碚摬糠诌€要研究思想政治教育的社會職能，思想政治教育的對象，思想政治教育目標，思想、政治教育的環(huán)境，思想政治教育規(guī)律，思想政治教育的原則。這部分首先要研究思想政治教育學的理論基礎。這些需要我們進行總結和發(fā)掘，使之得以繼承和發(fā)揚。反之，就出現偏差，造成損失。 80 年來，黨的思想政治教育經歷了復雜的變化，走過了曲折的道路。馬克思主義誕生后，思想政治教育活動有了科學理論的指導，從此進入一個嶄新的階段。歷代統治階級以此來傳播本階級的思想，以維護自己的政治利益和經濟利益，鞏固自己的統治地位。 第四種觀點認為由四部分內容構成，即歷史部分，基本理論部分，方法理論部分，管理理論部分， 多數人贊同第四種觀點： 歷史部分：主要是研究思想政治教育實踐活動的歷史發(fā)展過程，從而批判地繼承歷史上的優(yōu)秀遺產。 第二種觀 點也認為該學科由三部分構成，但具體內容與第一部分不同，即基本理論部分，研究對象部分，工作體系部分。 思想政治教育學： 是研究人們思想形成和發(fā)展規(guī)律，以及在此基礎上對人們進行思想政治教育的科學。 含義： 思想政治教育 ：是指一定的階級或政治集團，為實現自己的政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，幫助人們樹立正確思想，進而用以指導人們行動的活動 。但是，由于長期的革命戰(zhàn)爭及后來“左”的路線的干擾，未能將這門學科建立起來。斯大林提出了“政治思想工作”這個概念，并使這項工作制度化。列寧和斯大林在思想政治教育方面做了不少的理論工作，從事了大量的實踐活動。由于客觀條件的限制，他們盡管沒能創(chuàng)立思想政治教育學，但他們創(chuàng)立的馬克思主義學說，則為這門學科的誕生奠定了理論基礎。 馬克思主義的誕生，為無產階級的思想政治教育學的形成奠定了理論基礎。隨著地主階級政權的鞏固，也要建立等級制，儒家思想才逐步受到重視。在劉邦打天下時，因要破壞舊的等級制度，建立新的統治秩序，儒家也不吃香。所以，儒家學派所宣傳的思想觀點在孔子在世時以及以后一段時間里并不吃香，新興的地主階級在打破舊的等級制，建立自己的統治秩序時，不需要這種理論。由于孔子處于奴隸制向封建制的過渡時期，新舊思想之間的斗爭異常激烈，所以，他的教育活動的重點是傳授思想理論。思想政治教育學主要是從教育學中分化出來的。哲學幾乎囊括了一切科學。生產力發(fā)展到一定程度，與此相關的學科才會產生或者是從舊的學科中分化出來。 第三，與生產力的發(fā)展水平有關。這種理論自然就難以為絕大多數人民群眾所接受。 為什么沒建立起思想政治教育學的理論體系呢？ 第一，以往各階級的思想政治教育都是以唯心史觀為基礎的，他們不可能科學地揭示包括人的思想在內的社會意識形態(tài)形成和發(fā)展的規(guī)律，因而也就不可能揭示思想政治教育的規(guī)律。） （ 3）掌握有強大的專政工具，成為思想政治教育的后盾。第四，與敵對階級進行理論論戰(zhàn)，批駁、揭露敵對階級的理論弊端，指出其危害性、欺騙性。 論證其合理性、合法性、及時讓人們明確其價值，以便人們接受。第一、按照指統治階級的意圖從事理論研究，不斷豐富和完善統治階級的思想。（軍事、政工有限的兩大領域。把精神財富盡可能地多分配給你。（歷史上的各個階級都這樣做） （ 2）利用國家政權干擾和破壞敵對階級的思想政治教育，阻礙其發(fā)展，保證本階級傳授的思想。這方面的工作在我國古代叫做“教化”、“德治”、“心治”。 思想政治教育活動開始于和存在于階級社會。 【 2】