【導(dǎo)讀】心理和人文精神；探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀?！疤骄俊边@個(gè)考點(diǎn)是課標(biāo)高考中不可缺少的一道風(fēng)景。近幾年，探究類題目的考查點(diǎn)主要集。時(shí)空限制，發(fā)現(xiàn)文本中所隱含的而作者在創(chuàng)作中自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容；②閱讀者自身角度，閱讀者在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得前所未有的感受和體驗(yàn)；③其他閱讀者角度，閱讀者從文本中獲得的感受和體驗(yàn)是獨(dú)特的，對(duì)其他閱讀者來(lái)說(shuō)，是全新的。體上的關(guān)系及共同起到的作用。中間三個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)作者在面對(duì)四堡雕版現(xiàn)實(shí)窘境時(shí)的痛心、無(wú)奈與不甘；最后一個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)作者對(duì)四堡雕版前途的擔(dān)憂，強(qiáng)烈呼吁對(duì)這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救。質(zhì)、民族性格、人性內(nèi)涵等進(jìn)行深入探究。故事情節(jié)(細(xì)節(jié))：透過(guò)散文的情節(jié)(細(xì)節(jié))，探究民族精神、人性精神、人生態(tài)度等。題干中有“探究”“探析”“看法”等字樣。探究是立足于文本的探究，所以在探究的過(guò)程中，一定要尊重文本。

　　

【正文】 容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞 ， 最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) A． 《桃園雜記》是一篇描寫故鄉(xiāng)風(fēng)物的散文 ， 以介紹故鄉(xiāng)的方位開篇 ， 繼而介紹故鄉(xiāng)的土質(zhì)、特產(chǎn) ， 自然引出本文描寫的主要對(duì)象桃園 ， 奠定全文的情感基調(diào)。 B． 文章第二段沒(méi)有按照桃樹開花、結(jié)果、收獲、拔園的順序?qū)?， 而是先寫拔園 ， 然后寫開花、結(jié)果和收獲等 ， 主要是通過(guò)對(duì)比突出故鄉(xiāng)桃園的荒涼破敗的景象。 C． 第四段介紹了作者在家鄉(xiāng)的見聞 ， 著重表述家鄉(xiāng)桃園大多變成農(nóng)田的現(xiàn)實(shí) ， 通過(guò)今昔景色描寫和桃園盛況不再表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng) “ 哀其不幸 ， 怒其不爭(zhēng) ” 的情感。 D． 作者在介紹枝接時(shí)注重動(dòng)詞的使用 ， 如用 “ 剝除 ”“ 套 ”“ 捆縛 ” 等詞清晰地交代了枝接的 流程 ， 表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)桃園的熟悉 ， 突出了標(biāo)題 “ 桃園雜記 ” 的內(nèi)容。 A [解析 ] B 項(xiàng) ，“ 通過(guò)對(duì)比突出故鄉(xiāng)桃園的荒涼破敗的景象 ” 錯(cuò)誤 ， 原文第二段主要是回憶故鄉(xiāng)桃園當(dāng)年的景色 ， 且沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法。 C項(xiàng) ，“ 哀其不幸 ， 怒其不爭(zhēng) ” 表述錯(cuò)誤 ，原文第四段主要表現(xiàn)的是對(duì)故鄉(xiāng)桃園消失的悲傷之情。 D 項(xiàng) ，“ 突出了標(biāo)題 ‘ 桃園雜記 ’ 的內(nèi)容 ” 錯(cuò)誤 ， 寫這些內(nèi)容應(yīng)該是 “ 照應(yīng)了標(biāo)題 ” 而不是 “ 突出了標(biāo)題 ” 。 2． 有人說(shuō)李廣田的散文在描寫對(duì)象的轉(zhuǎn)變上十分自然流暢 ， 請(qǐng)以文章第二段為例 ， 簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。 答： [答案 ] ① 作者先寫春天的桃園 ， 遍野紅花 ， 綠柳相襯 ， 如錦繡圖畫； ② 接著寫夏天的桃園 ， 桃花褪盡 ， 桃漸漸成熟 ， 桃香撲鼻； ③ 寫到夏天的桃香 ， 就聯(lián)想到下雨 ， 便馬上描寫布谷鳥和雨后景象； ④ 寫完了布谷鳥和雨后景象 ， 就迅速回到現(xiàn)實(shí) ， 描寫守園人找人閑談 ， 孩子們與 “ 光光多鋤 ” 對(duì)答。 3． 作者用大量的筆墨描寫故鄉(xiāng)的桃園 ， 表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā? 答： [答案 ] (示例 )① 對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的自豪之情。家鄉(xiāng)盛產(chǎn)齊東桃 ， 春天遍野紅花 ， 夏天桃香滿園 ， 雨后布谷鳴唱 ， 小孩子在泥路上奔跑與布谷互相應(yīng)答。這些情景 ， 作者娓娓道來(lái) ， 表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的自豪之情。 ② 對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。遠(yuǎn)在城市里 ， 作者偶爾聽到布谷鳥的鳴叫聲 ， 立刻就想到了故鄉(xiāng)的桃園 ， 想到?jīng)]有聽到孩子與布谷鳥唱答已經(jīng)有七八年之久了。 ③ 對(duì)家鄉(xiāng)土產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。今年回到故鄉(xiāng) ， 看到當(dāng)年許多的桃園現(xiàn)在已經(jīng)變成了平坦的農(nóng)田 ， 桃的種類也變得很少了。桃是作者家鄉(xiāng)的重要土產(chǎn) ， 有些人家需要桃園輔助一家生活之需 ， 作者希望人們都能夠保護(hù)家鄉(xiāng)的桃園。 ④ 對(duì)家鄉(xiāng)落寞的擔(dān)心。故鄉(xiāng)的桃園消失了很多 ， 作者擔(dān)心附近兩河的碼頭?？吭S多帆船的景象也會(huì)消失 ， 也許將來(lái)不會(huì)再有那么多吆吆喝喝的肩挑販了。這表現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)桃園減少、家鄉(xiāng)落寞的擔(dān)心之情。 (言之成理即可 ) 二、閱讀下面的文字 ， 完成 4～ 6 題。 蘆草之思 王巨才 那時(shí)秋風(fēng)漸緊 ， 霜葉飛紅 ， 忽然就想起了家鄉(xiāng)的蘆草。 蘆草 ， 即蘆葦 ， 亦稱蒹葭。 “ 蒹葭蒼蒼 ， 白露為霜 ” ， 古詩(shī)詞中經(jīng)常提到它 ， 足見在騷人墨客心目間 ， 它也算一道頗堪賞讀的風(fēng)景。鏡頭里、畫面上、詩(shī)詞文章中 ， 只要有了那么幾束臨風(fēng)搖曳的花穗 ， 立馬便活泛、生動(dòng)、爽朗、遼遠(yuǎn)起來(lái)。但在家鄉(xiāng)人眼里 ， 它不過(guò)是普通的茅蓬野蒿 ， 不需費(fèi)工費(fèi)時(shí) ， 又能提供生活的不時(shí)之需 ， 故稱之為 “ 草 ” ， 這并無(wú)輕忽的意思 ， 反而多了幾分親近。 去年冬天 ， 我得了一種俗稱 “ 打嗝 ” 的毛病 ， 雖無(wú)關(guān)緊要 ， 卻頑纏 ， 麻煩 ， 鬧得食不甘味 ， 寢不安枕。為此想過(guò)不少法子 —— 憋氣深呼吸 ， 大口吞咽熱水 ， 筷頭輕觸咽喉誘使作嘔等 ， 逐一試過(guò) ， 都不管用。去醫(yī)院就診 ， 說(shuō)是腹腔橫膈肌痙攣所致 ， 用過(guò)一些藥 ， 也沒(méi)明顯效果。恰在那時(shí) ， 老家有人打電話過(guò)來(lái) ， 沒(méi)講幾句便聽出蹊蹺 ， 說(shuō) ， 是打嗝啊 ， 告訴你個(gè)偏方 ， 準(zhǔn)行。也是病急亂投醫(yī)吧 ， 將信將疑照記下來(lái)：蘆根、柿蒂、竹茹各 10 克 ， 丁香 6克。到中藥房 ， 坐堂醫(yī)生看了 ， 說(shuō)治呃逆吧 ， 可以試試。不想這一試 ， 也就十來(lái)副湯藥 ， 那餓鬼般糾纏不休的病魔竟然真就被制服了。民間偏方中 ， 蘆根是治療許多雜癥不可缺少的一味草藥 ， 雖不值錢 ， 卻在缺醫(yī)少藥的年代醫(yī)人無(wú)數(shù) ， 應(yīng)算一大功德。 蘆草每年四月發(fā)育新枝 ， 端午前后 ， 正是葉片舒展、生長(zhǎng)旺盛的時(shí)候 ， 鄉(xiāng)下人會(huì)把蘆葉采摘下來(lái) ， 束成小把 ， 拿到城里頭換錢。過(guò)端午包粽子 ， 是老家瓦窯堡家家看重的節(jié)慶之一 ，我家人多費(fèi)事 ， 端午的頭天就得開始準(zhǔn)備 ， 要把軟米 (糜子 )、大棗、蘆葉、馬蓮條分別盛到瓦盆里泡好。第二天一大早 ， 母親便端一小凳 ， 坐在這些水淋淋的盆具間 ， 像一位老道的藝術(shù)家 ， 開始了熟練的操作。包粽子說(shuō)難不難 ， 但真要把它包得大頭尖尾、見棱見角 —— 按母親的說(shuō)法要 “ 俊?？?” —— 也不容易。因蘆葉窄 ， 母親一般視葉片寬度將兩片或三片葉子疊平整 ， 先用左手拇指壓在掌心 ， 再用右手自如地卷成漏斗狀 ， 并依次充入軟米、大棗 ， 然后把 “ 漏斗 ” 上部預(yù)留的葉子折回來(lái)包裹嚴(yán)實(shí) ， 同時(shí)迅速用馬蓮條纏繞捆好。這期間 ， 左手是無(wú)法動(dòng)作的 ， 全靠右手和牙齒的靈巧配合。我試過(guò)幾次 ， 不是漏米 ， 就是散架。母親說(shuō) ，你們要都會(huì) ， 早不要我了。母親做的粽子個(gè)兒大 ， 每個(gè)有二兩重 ， 味道清香 ， 冷熱可食 ， 冷吃比熱吃更好 ， 爽口 ， 筋道?，F(xiàn)在商店買來(lái)的粽子 ， 無(wú)論 “ 稻香村 ” 的還是 “ 宮頤 府 ” 的 ，精致是精致 ， 但無(wú)論如何也找不出記憶深處的那種口感。這常讓我想到千年以前在洛陽(yáng)為官的吳中張翰因 “ 莼鱸之思 ” 而悵然若失的慨嘆。 深秋季節(jié) ， 蘆草成熟 ， 寒風(fēng)過(guò)后 ， 蘆葉盡落 ， 此時(shí)也正是農(nóng)閑時(shí)間 ， 勤快的莊戶人便把野地里的蘆稈收割回來(lái) ， 破成篾子 ， 或自己動(dòng)手 ， 或請(qǐng)專門的篾匠編織成炕席 ， 除自家用外 ，還扛到集市出售。這編席子也算得上個(gè)技術(shù)活 ， 不是誰(shuí)都干得了的。心靈手巧的 ， 編出的席子平整細(xì)密 ， 色澤光潔 ， 手藝不好的 ， 做出的活粗粗糙糙 ， 松緊不一 ， 兩者價(jià)錢相差很遠(yuǎn)。那時(shí)的瓦窯堡無(wú)論城鄉(xiāng) ， 家家住窯洞 ， 戶戶有炕 ， 席子是少不了的。城里人過(guò)年 ， 即使光景差些的 ， 也要刷窯洞 ， 換窗紙 ， 買年畫 ， 貼對(duì)聯(lián) ， 到年三十 ， 生熟茶飯料理就緒 ， 就換上新買的炕席 ， 滿窯洞頓時(shí)給襯托得豁亮起來(lái) ， 人們的心情自然也振奮了好多。正因此 ， 年節(jié)的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上 ， 席子成了搶手貨。城門外的河灘上 ， 看成色的 ， 量尺寸的 ， 談價(jià)錢的 ， 人來(lái)人往 ， 煞是熱鬧。農(nóng)民由此有了一筆額外收入 ， 一年的油鹽錢和孩子的學(xué)費(fèi)有了著落。 陜北人生性達(dá)觀 ， 日子苦焦 ， 但苦中作樂(lè)的文娛生活是不能少的。通常的娛樂(lè)方式除了唱曲子、聽古朝、鬧秧歌之外 ， 每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)逢集趕會(huì)時(shí) ， 還會(huì)有自樂(lè)性質(zhì)的 “ 道情 ” 班子哄場(chǎng)助興。每個(gè)班子八九人 ， 都是地地道道喜歡熱鬧而又有一定文藝特長(zhǎng)的農(nóng)民。演出時(shí)不化妝 ， 以說(shuō)唱為主 ， 同一表演者可扮演不同角色 ， 卻也能把劇情演繹得跌宕有致、聲情并茂。樂(lè)器道具因陋就簡(jiǎn) ， 一塊頭帕代表小姐 ， 一柄扇子就是秀才 ， 鑼鑼鼓鼓 ， 三弦胡琴 ， 都是自制的。其中有一種叫作 “ 管子 ” 的樂(lè)器 ， 就是用葦稈做成的。管子類似洞簫 ， 長(zhǎng)短只有一尺 ，也是七孔 ， 吹奏時(shí)頂端另按一個(gè) “ 咪子 ” ， 便可隨劇情變化吹出或雄渾激越或悠揚(yáng)委婉的不同曲調(diào)。這管子音色清亮 ， 傳聲遠(yuǎn) ， 在整個(gè)樂(lè)隊(duì)中起引領(lǐng)作用 ， 山背后、溝道里的行人 ， 聽見管子的聲音就知道有道情 演出。 蘆草生命力強(qiáng) ， 耐瘠薄 ， 但性喜陰濕 ， 在干旱的陜北高原也只有山坡背陰處和溝底河灣里才偶一可見。那些零零散散生長(zhǎng)于荒山野地的蘆草 ， 雖不入大師法眼 ， 在杜甫、范仲淹寫于陜北的《羌村三首》和《漁家傲》中也沒(méi)有留下些許蹤影 ， 但卻在艱辛歲月里竭盡所能 ，傾其所有 ， 給家鄉(xiāng)父老那么多幫助 ， 那么多便利 ， 也為我寂寞的童年生活增添了那么多樂(lè)趣 ，我是應(yīng)該寫寫它的。我對(duì)它情有獨(dú)鐘 ， 常常感念它 ， 一如感念那些普普通通老實(shí)厚道的父老鄉(xiāng)親。 法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)過(guò) ， 人是會(huì)思想的蘆草 。 但不是每一個(gè)會(huì)思想的人都有蘆草的颯爽、慷慨。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》 ， 有刪改 ) 4． 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析 ， 不 ． 正確的兩項(xiàng)是 ( ) A． 文章第一段雖然簡(jiǎn)短 ， 卻充滿詩(shī)意 ， 直接點(diǎn)明了寫作對(duì)象 —— 家鄉(xiāng)的蘆草 ， 也引出了下文 “ 蘆草 ， 即蘆葦 ” 的介紹。 B． 文中作者寫自己得了一種 “ 打嗝 ” 的毛病 ， 是為了引出關(guān)于用蘆根治病的描寫 ， 從而突出蘆草的價(jià)值。 C． 文章第四段運(yùn)用動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫對(duì)母親端午節(jié)包粽子進(jìn)行了詳細(xì)描寫 ， 突出了母親的勤勞 ， 也增添了文章的趣味性。 D． “ 人是會(huì)思想的蘆草 ” ， 作者在文末引用了法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)過(guò)的這句話 ， 由對(duì)蘆草的贊美過(guò)渡到對(duì)人的贊美。 E． 作者對(duì)家鄉(xiāng)的蘆草情有獨(dú)鐘 ， 因?yàn)樘J草在艱辛歲月里給作者家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親提供了很多幫助 ， 也讓作者的童年生活變得充滿樂(lè)趣。 CD [解析 ] C 項(xiàng) ， 對(duì)母親包粽子的描寫沒(méi)有使用神態(tài)描寫。 D項(xiàng) ，“ 由對(duì)蘆草的贊美過(guò)渡到對(duì)人的贊美 ” 有誤 ， 前文的內(nèi)容已融入了對(duì)人的贊美。 5． 怎樣理解文中 “ 人是會(huì)思想的蘆草 ” 這句話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。 答： [解析 ] 解答本題 ， 可從兩方面理解這句話的含意：一是聯(lián)系高中教材中的課文《人是一根能思想的葦草》理解這句話本身的含意；二是根據(jù)這篇散文的內(nèi)容理解作者在此引用這句話的用意。 [答案 ] 這句話是說(shuō) ， 人不過(guò)像一根蘆草一樣 ， 是自然界中最脆弱的東西；但是 ， 人與蘆草有著根本的區(qū)別 ， 人的價(jià)值就在于能思想。作者引用這句話的目的是引出后文 ， 突出贊揚(yáng)蘆草有著一些人所不具備的 品格。 6． 結(jié)合文章內(nèi)容 ， 談?wù)勀銓?duì)這篇散文主題的理解。 答： [解析 ] 解答本題時(shí) ， 要在整體把握散文內(nèi)容的前提下 ， 表達(dá)自己對(duì)散文主題的獨(dú)特感受和新穎見解。要闡述對(duì)主題的理解 ， 就要回到原文 ， 尋找能表露作者觀點(diǎn)的句子。從標(biāo)題來(lái)看 ， 本文就是一篇詠物散文 ， 所以主題一定是 “ 贊頌蘆草的 ??” ， 至于具體贊頌了蘆草的什么品質(zhì) ， 則可以在文中找到。從文中倒數(shù)第三段來(lái)看 ， 本文還贊頌了 “ 那些普普通通老實(shí)厚道的父老鄉(xiāng)親 ” 。據(jù)此組織答案即可。 [答案 ] 贊頌了家鄉(xiāng)蘆草的平凡和偉大 ， 并以此贊揚(yáng)家鄉(xiāng)人民的平凡和偉大。本文是一篇詠物的散文 ， “ 家鄉(xiāng)的蘆草 ” 是寫作對(duì)象。在作者筆下 ， “ 蘆草 ” 是普通的茅蓬野蒿 ， 但竟然能治打嗝 ， 能包粽子 ， 能編席子 ， 能做樂(lè)器 ， 可見其雖平凡但卻有用 ， 能使家鄉(xiāng)人的生活過(guò)得更好。而從寫蘆草特點(diǎn)的各段文字來(lái)看 ， 這些描寫表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人民的勤勞、智慧?？梢哉f(shuō) ， 作者寫蘆草也是在寫家鄉(xiāng)父老 ， 因?yàn)樗麄兒吞J草一樣 ， 生命力頑強(qiáng) ， 颯爽、慷慨。