宋明理學(2)-資料下載頁
2024-11-23 12:39本頁面
【導讀】通過上節(jié)課的學習，我們知道，漢武帝“罷黜百家，國傳統(tǒng)文化中的主流地位，從此儒學便深入中國人的骨髓與血液，影響著一代代的中國人。歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進，儒學的。權(quán)威會不會受到挑戰(zhàn)呢？們是如何應(yīng)對挑戰(zhàn)的呢？與時俱進，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學說！宋明時期，儒學發(fā)展到了一個新的階段——宋明理學。理學在宋代興起，在明代掀起一個高潮，將儒。他們的主張有哪些？回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？道家思想一起構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，衰弱，玄學的發(fā)展，標志儒道進一步合流。建社會后期孕育發(fā)展起來的“新儒家”。脫和超越的愿望。道教成為為統(tǒng)治者服務(wù)的宗教。人生的現(xiàn)象歸結(jié)為天意。觀念”受到質(zhì)疑。
【正文】 ：在家從父、出嫁從夫、夫死從子?！八牡隆? ：婦德、婦言、婦容、婦功 貞潔牌坊的背后是血淚 2“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者； 死于理，其誰憐之？” ——清人戴震 宋明理學 壓抑、扼殺人的自然欲求，有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治。 消極 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。 —— 宋 文天祥 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。 —— 明 于謙 海納百川 , 有容乃大 。 壁立千仞 , 無欲則 剛 . —（清）林則徐 宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束， 對塑造中華民族的性格有著積極影響 。 積極 三、對宋明理學的認識 消極 ——三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求 積極 ——重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我 節(jié)制，強調(diào)責任使命，凸顯人性莊嚴 批判、繼承、改造； 去粗存精、去偽存真 宋明理學 儒學的困境與“三教合一”的出現(xiàn) 理學的發(fā)展 創(chuàng)立：北宋二程等人 成熟：南宋朱熹 發(fā)展：陸王心學 背景： 知識 梳理 程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點 ： 內(nèi)容相同： 影響相同： A、 都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求 都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟 “ 仁 ”“ 禮 ” 的思想，都認為世界本原是 “ 理 ” 。 B、 理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響 程朱理學與陸王心學有什么異同？ 不同點： 程朱理學認為世界的本原是 外在 的“理”，陸王心學認為世界本原是 內(nèi)在 的“心”，認為本心是“理”。 對世界本原的具體認識不同： 二 、 材料辨析題 閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點： 材料 1：程頤： “ 天下只是一個理 ”“ 萬物皆是理 ” ； 朱熹： “ 存天理 ， 去人欲 ” 材料 2：朱熹： “ 一事不窮 ， 則闕了一事道理；一物不格 ， 則闕了一物道理 ” 。 材料 3：王守仁： “ 心即理 ”“ 知行合一 ” “ 致良知為圣人教人第一義 ” 材料 4：朱熹： “ 人之異于禽獸 ， 是父子有親 ， 君臣有義 ， 夫婦有別 ， 長幼有序 ， 朋友有信 ” ； 材料 5：程頤： “ 餓死事小 ， 失節(jié)事大 ” 材料 6：張載： “ 為天地立心 ， 為生民立命 ， 為往圣斷絕學 ， 為萬事開太平 ” ；顧炎武： “ 天下興亡 ， 匹夫有責 ” 材料 1中的 “ 理 ” 指什么？他們認為 “ 天理 ” 與 “ 人欲 ” 是什么關(guān)系？ 材料 2和材料 3朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？ 根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應(yīng)采取什么態(tài)度？ 回答： 二、材料辨析題 “ 理 ” 指儒家倫理道德；是對立關(guān)系。 程、朱主張 “ 格物致知 ” ；陸王主張 “ 致良知 ” ，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。 參考思路：、 可取的一面：①宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。 ②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。 ③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。 ④宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。 不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。 對宋明理學應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
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