新人教版選修埃菲爾鐵塔沉思教案2篇-資料下載頁
2024-11-19 20:21本頁面
【導讀】積累相關(guān)寫作素材，豐富寫作內(nèi)容。通過對材料的學習與積累，提高分析能力，并能將材。料恰當?shù)倪\用到寫作當中。培養(yǎng)勤觀察、勤積累、及時記錄的的習慣。教學難點分析并運用材料。與常見的游記散文不同，作者沒有把興奮點放在。如果說李健吾《雨中登泰山》的文眼是“雨”、余秋。雨《寂寞天柱山》的文眼是“寂寞”，那么，本文的文眼則是“沉思”。感悟是本文的核心內(nèi)容和中心議題。之中，鐵塔仿佛只是觸發(fā)作者“沉思”的契機和媒介。作為風景，盡管巴黎鐵塔“年年歲歲。在登臨和觀賞聞名世界的埃菲爾鐵塔的過程中，作者的感覺神經(jīng)和思維細胞。主要作品集有《夏》《張抗抗中篇小說集》，長篇小說《隱形伴侶》《赤彤朱丹》《情愛畫廊》，散文集《橄欖》等。者思想?yún)s發(fā)生了巨大變化。黑格爾認為，在抒情詩中，“占主要地位的不是對一件事進行絲毫不露主。尤其是作者在登臨鐵塔前后情感和心理的顯著變化非常值得關(guān)注。
【正文】 人來描寫，賦予它們以人情、人格，從而寄寓和抒發(fā) 作者的思想感情。張抗抗散文里較多的是植物擬人寓理，以《地下森林斷想》和《牡丹的拒絕》兩篇為著名。前篇通過對大森林的擬人化，將情與理結(jié)合起來，歌 頌了像“地下森林”這樣“在黑暗中苦苦掙扎向上”“堅硬、挺直、決無半分媚骨”的人格形象，并啟示我們：只要像“地下森林”一樣頑強奮斗，就會成為“新崛起的驕子” !正如作家在《談散文的“核”》中所說的：“那年秋天去鏡泊湖，湖山雖美，歸來即淡忘了，而那片鮮為人知的地下森林，卻強烈地震撼了我。我想到了自己坎坷不平的道路，想到了許多朋友多年在沒有‘陽光’的地下頑強奮斗的精神，發(fā)現(xiàn)這地下森林正是一種性格化了的自然奇觀，在向人們發(fā)出莊嚴啟迪?！焙笃鼮槠嫣?，文章寫一年一度的洛陽牡丹花會，然而偌大的一個牡丹王國，“竟然是一片黯 淡蕭瑟的灰綠”，大令乘興慕名云集而至的游客失望。但是隨著作家陡轉(zhuǎn)的筆鋒，將牡丹人格化，讓我們“窺見了牡丹的個性”：“它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”，“它遵循自己的花期自己的規(guī)律”。誰說牡丹只是富貴種？這里，牡丹的拒絕給人理性的思索，啟發(fā)“拒絕”的感悟，其指征的對象顯而易見。張抗抗作品里無生物擬人寓理的也不少，最突出的是寫于 1978年的《興凱湖聽濤》。她以豐富的想象力，賦予對象以人的意識，使自然性格化。興凱湖仿佛是歷史的見證人，從它的那不平的濤聲中聽出了我們民族的嘆息、民族的吶喊，并在這吶喊之中見出光明，鼓勵我 們像大海一樣由每一滴細小的水珠組成強大的潮流，“浩浩蕩蕩，朝前走，不回頭”！更為可貴的是作家還準確預見了“ 21 世紀初強大的中國將會以它的全面現(xiàn)代化使興凱湖發(fā)出寶石似的光芒”，使讀者在心靈深處受到既“合情”又“入理”的震動與啟示。張抗抗文學創(chuàng)作的重要貢獻之一在于她的前衛(wèi)性，《興凱湖聽濤》無疑在當時就是帶有突破性創(chuàng)新的前衛(wèi)之作。即使在深化改變、世紀之交的今天，它仍具有較大的啟迪作用和教育意義。作家善于擬人寓理，其他如可憐松、仙人掌、梅、橄欖、武夷山石等寓意物，均描繪形象鮮明，喻理生動深刻，曉人以人生哲理，體現(xiàn)出 一種力量的美。 對比明理。張抗抗根據(jù)自己的美學理想和讀者的審美心理，還長于運用對比明理。首先應(yīng)提到《閑話稀粥》一文，作家敘述娓娓動聽。在那次出國訪問之前，一直認為自己屬于開放型，能夠接受任何新生或新鮮的事物，甚至時刻警惕、防范自己不要受“拿來主義”的影響和污染。但發(fā)生了巴黎公寓的稀粥事件后，她對自己不再有這類擔心。“我為自己擁有一個堅定不移的中國胃，以及由這個胃所決定的頭腦、服飾和一切痼疾，而驕傲地屹立于香榭麗舍大街?！比缓蠓祰郊遥赜钟X得渾身不舒服心里空蕩蕩起來，不知道為什么非要喝粥不可?！跋氲阶约壕?是如此的不可改變，心里漾起一層粥樣的泡沫，很是悲哀?！蓖瑯邮恰昂戎唷保蓢獾摹膀湴痢奔鞭D(zhuǎn)直下而為國內(nèi)的“悲哀”，通過這種情感價值的落差，前后變化的強烈對比，不能不令人深思。其實，作家是以飲食心理為窺鏡，對民族心理進行了一番深刻掃瞄和驗查，熱切地表達出對現(xiàn)代心理的渴望?！栋７茽栬F塔沉思》則不同，主要抓住登臨埃菲爾鐵塔的感受變化這個樞紐，采用前后對比、誤正映襯的手法來展現(xiàn)鐵塔的特點。它高大，而且慈愛；“它雄奇，卻也孤獨”。作家用睿智的語言揭示了鐵塔的歷史感與崇高感，以哲理的光輝映照出了鐵塔的形象特質(zhì)，從而引起 我們的思索與遐想?！段鞣饺饲椤酚钟胁煌?，張抗抗運用對比明理，通過三件親見親歷的小事，從“那人與人之間，淡淡的、遠遠的、冷冷的相處”的“既定印象”中深掘一層，提出了一個為一般人并未完全把握的問題，這就是“我們真的就了解西方了嗎？”她的結(jié)論是：“在有人居住的地方，人情總是很相像的。不會都是金錢，都是猙獰?！边M而深層地寫道：“只愿那虛的、假的、敷衍的、客套的人情，遠遠地走開。”而“那真的、熱的情誼，切莫衰敗，切莫冷卻”。作家在散文中體現(xiàn)的這類哲學思辨，具有較大啟蒙意義。 張抗抗富于哲理意蘊的散文很多，難能可貴的 是做到了像古人所說的：“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴前人所未發(fā)?！保▌⑽踺d《藝概?文概》）而且寄意寓理的手法多種多樣，運用嫻熟、自然。這是她對世俗景觀的入微體察、對人情事理的深刻憬悟、對具有哲學意義的題旨內(nèi)核的深入開發(fā)的結(jié)果，無可辯駁，“在當代作家中，張抗抗應(yīng)該被劃到富于 思辨的隊列里”。王蒙早曾表示過這樣的見解。 （節(jié)選自《論小說家張抗抗的散文》，《理論與創(chuàng)作》 1998 年第 5 期，標題是編者加的）
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