新人教版選修大學(xué)節(jié)選2篇-資料下載頁
2024-12-09 07:06本頁面
【導(dǎo)讀】要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。第一屆世界儒學(xué)大會于2021年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。今天我們就走進儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其?！洞髮W(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢。時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》。同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章?！睹献印泛暇幊梢粫?，這就是《四書集注》?！端臅ⅰ房捎谒喂庾诮B熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論
【正文】 ．第二段： 解釋如何 “誠其意 ”。 （ 1）誠其意：使意念真誠。 （ 2）毋：不要。 （ 3）惡（ w249。）惡（ 232。）臭（ xi249。）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（ ch242。u）味的含義寬泛。 （ 4）好（ h224。o）好（ hǎo）色：喜愛美麗的女子。好（ hǎo）色，美女。 （ 5）謙（ qi232。）：通 “慊 ”，滿足。 （ 6）慎其獨：在獨自一人時也謹慎不茍。 （ 7）閑居：即獨處。 （ 8）厭然：掩蓋的樣子。 （ 9）掩：遮掩，掩蓋。 （ 10）著：顯示。 （ 11）中：指內(nèi)心。下面的 “外 ”指外表。 3. 第三段： 從反面說明如何 “正心 ”和 “修身 ”。 （ 1）身：程頤認為 應(yīng)為 “心 ”。 （２）忿懥（ zh236。）：憤怒。 4. 第四段： 從反面說明如何 “修身 ”和 “齊家 ”。 （ 1） 之：對于。辟：偏頗，偏向。 （ 2） 哀矜：同情，憐憫。 （ 3） 敖，驕傲。惰：怠慢。 （ 4） 碩：大，茂盛。 ： 解釋 “齊家 ”和 “治國 ”。 （ 1）悌（ ti）：指弟弟應(yīng)該絕對服從哥哥。 （ 2）慈：指父母愛子女。 （ 3）機：作用。 （ 4）僨（ f232。n）：敗壞。 （ 5）堯舜：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖，即堯帝和舜帝，歷來被認為是圣君的代表。 （ 6）帥：同 “率 ”，率領(lǐng)，統(tǒng)帥。 (7)桀（ ji233。）：夏最后 一位君主。紂：即殷紂王，商最后一位君主。二人被認為是暴君的代表。 （ 8）諸： ”之于 ”的合音。 （ 11）恕：即恕道?？鬃诱f： “己所不欲，勿施于人。 ”意思是說，自己不想做的，也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學(xué)所倡導(dǎo)的恕道。 （ 12）喻：使別人明白。 6. 第六段： 解釋 “治國 ”和 “平天下 ”。 （ 1）老老：尊敬老人。前一 “老 ”字作動詞，意思是把老人當(dāng)作老人看待。 （ 2）長長：尊重長輩。 （ 3）恤：體恤，周濟。孤，孤兒，古時候?qū)Ｖ赣啄陠适Ц赣H的人。 （ 4）倍：通 “背 ”，違背。 （ 5）絜（ xie）矩之道：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規(guī)則。 （ 10）此：乃，才。 四、合作探究 １ .“修齊治平 ”四者的關(guān)系如何？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？ 提示： “修身 ”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是 《 大學(xué) 》 中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。 齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。 治國和平天下是齊家的擴大和延伸。 身修需要 “格物 ”“致知 ”“誠意 ”“正心 ”四個步驟。 “格物致知 ”就是要通過對事物的研究而獲 得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。 “誠意 ”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。所謂 “正心 ”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。 八 條 目 關(guān) 系 正心、誠意、格物、致知、 修 身 齊家、治國、平天下 ２ .《 大學(xué) 》 采用了很多遞進論述的方法 如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ” 請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明 白它們所說的道理。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修， 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。 本文論證特色： 總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進，邏輯嚴(yán)密 ３． 《 大學(xué) 》 的論述可謂 “微言大義 ”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以 “君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人 ”為例進行分析。 提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水 平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。 它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。 五、小結(jié) 本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、 使天下太平的偉大理想。
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