20xx粵教版高中語(yǔ)文必修四第四單元第16課過(guò)秦論課件-資料下載頁(yè)
2025-11-09 02:00本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】學(xué)習(xí)重點(diǎn)，積累文中名句。滅亡的原因的分析及情感。，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士。割天下，分裂山河，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。天下，威震四海。不敢彎弓而報(bào)怨。，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。，因河為池，據(jù)億丈之高，臨不測(cè)之淵以為固。要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何。，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。，揭竿為旗，天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從。，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，攻守之。兩個(gè)詞，來(lái)招納。智力等方面居于中等的人。崤山以東、秦以外的東方諸國(guó)。外，名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外；斗，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，形容詞的使動(dòng)用法，使??
【正文】 個(gè) “ 履 ” 字，又活畫(huà)出了他一統(tǒng)天下龍袍加身的志得意滿。作者以整齊的句式疊寫(xiě)一意，使得文字氣足神定，一氣呵成，讀之猶如駿馬走坂，流水下坡。同時(shí)，作者將多種句式的排比和各類散句組合起來(lái)，于整齊中呈現(xiàn)參差，使得文章張弛有致、氣韻流轉(zhuǎn)，更加增添了語(yǔ)言的魅力。 給賈誼的一封信 尊敬的賈太傅： 您好 ！ 讀罷您的 《 過(guò)秦論 》 ， 但覺(jué)氣勢(shì)縱橫 ， 鋪張揚(yáng)厲 ， 深為你的才氣與銳氣折服 ， 更為你自傷憂憤而死的悲劇扼腕唏噓 。 也許 ， 多一點(diǎn)理性 ， “ 賈誼 ”這個(gè)名字將永遠(yuǎn)閃耀于歷史的星河 ， 而不是像流星般匆匆逝去 。 像歷史上那些少年天才一樣，你年少即通諸子百家，后被文帝召為博士，遷太中大夫。憑著過(guò)人的才氣，早年的你仕途可謂一帆風(fēng)順，致使人們往往把你此后的悲劇歸結(jié)為遭人誹謗，不遇明主。但在我看來(lái)，你的悲劇恰恰源于自身 —— 你缺乏理性。 文外遷移 類文品悟 面對(duì)眾人的抬舉，文帝的寵信，你喪失了理性，高估了自己的實(shí)力，你絲毫不把周勃、灌嬰這些開(kāi)國(guó)重臣放在眼中，妄想讓漢文帝一天之內(nèi)全部放棄原有政策而制定新的。殊不知，你只是一個(gè)洛陽(yáng)的年輕人，憑什么讓文帝一夕之間便與周、灌反目而支持你的新政呢？恃才傲物，是最為人們討厭的毛病，你怎么自己就看不到呢？ “ 卑不謀尊，疏不間親 ” 這一人盡皆知的道理難道你忘了嗎？成大事需周密計(jì)劃，環(huán)環(huán)相扣，你卻想一步登天 ?? 這些只會(huì)發(fā)生在頭腦發(fā)熱的莽漢身上的事，怎么偏偏發(fā)生在你身上呢？失去了理性，即使有再高的才能，遇事也是凡人一個(gè)。倘若你擁有理性，客觀冷靜地分析到變革成功的條件，步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，與周勃、灌嬰交好，這樣，天子不疑，大臣不忌，變法成功豈不指日可待？ 面對(duì)改革的失敗 ， 你再次喪失了理性 ， 在人面前說(shuō)著說(shuō)著便失聲大哭 ，從此一蹶不振 ， 抑郁憂憤而終 。 賈誼啊賈誼 ， 你真的只是一時(shí)糊涂嗎 ？你為什么不冷靜下來(lái)理性分析一下自己的處境呢 ？ 你難道不知道 “ 塞翁失馬 ， 焉知非福 ” 的道理嗎 ？ 《 易經(jīng) 》 中 “ 潛龍勿用 ， 陽(yáng)在下也 ” 只是空洞的說(shuō)教嗎 ？ “ 屈賈誼于長(zhǎng)沙 ， 非無(wú)圣主 ” ， 這是后人對(duì)你的評(píng)價(jià) ， 的確 ， 非無(wú)圣主 ， 己之過(guò)也 ， 過(guò)在理性的缺失 。 情感與理性，永遠(yuǎn)是人類的兩難命題，讓我們擁有理性，您泉下有知，也會(huì)欣然微笑了。 此致 ！ 后生高某 庚寅年秋敬呈 微感言： _____________________________________________________ ____________________________________________________________ 素材運(yùn)用 點(diǎn)擊文本 金圣嘆評(píng)點(diǎn) 《 過(guò)秦論 》 說(shuō)： “‘ 過(guò)秦論 ’ 者 ， 論秦之過(guò)也 。 秦過(guò)只是末句 ‘ 仁義不施 ’ 一語(yǔ)便斷盡 。 ” 此評(píng)語(yǔ)一語(yǔ)中的 ！ 賈誼不僅看到了秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下的根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致 ， 而且還看到了秦朝滅亡的根本原因是失去了民心 。 人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵，縱覽歷代王朝成敗興衰，都能證明這個(gè)觀點(diǎn)。今天，面臨世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)擺在政府面前的 “ 大考 ” ，執(zhí)政為民、以人為本、關(guān)注民生就顯得尤為重要。 運(yùn)用示例 大秦帝國(guó)二世而亡 ， 數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料到的 ， 他的千秋帝王夢(mèng)轟然倒地 。 賈誼在 《 過(guò)秦論 》 中把這歸納為 “ 不施仁義 ” 的結(jié)果 。 秦的滅亡在于用取天下的辦法 ， 來(lái)守天下 。 在愚民政策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制 ， 引起了下層百姓的反對(duì) ， 也引起了山東貴族的強(qiáng)烈不滿 。 人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來(lái) ， 秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒 。 “ 仁愛(ài) ” 對(duì)于一個(gè)國(guó)度而言 ， 是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔 ， 是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件 。 沒(méi)有仁愛(ài) ， 國(guó)家就會(huì)四分五裂；沒(méi)有仁愛(ài) ， 國(guó)家就難以發(fā)展 ，人民的生活需要就得不到滿足；沒(méi)有仁愛(ài) ， 國(guó)家將不是國(guó)家 。 “ 仁愛(ài) ” ，不僅是一個(gè)國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則 ， 更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石 。 國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì)硝煙四起、戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。因此為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛(ài)。 返回 本課結(jié)束
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