【導(dǎo)讀】得新穎的基本技法。給自己帶來(lái)的愉悅。握創(chuàng)新的要求和方法。第一課時(shí),教師通過(guò)多媒體展示三篇具。體,進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。以下四個(gè)問(wèn)題應(yīng)予以關(guān)注。人們常遇到,卻沒(méi)有引起注意的問(wèn)題。因?yàn)閺莫?dú)特的生活經(jīng)歷中所引發(fā)的感。生動(dòng),更加感人。張明,年輕有為,37歲時(shí),便就任了某市市長(zhǎng)。張明興沖沖地開著車回。家中,張明的妻子王曉,正在廚房里忙碌著。歲,與張明是中學(xué)同學(xué)。張明敲了敲門,王曉應(yīng)了一聲,開了門。王曉有點(diǎn)發(fā)愣,不知道張明在干什么。王曉接過(guò)來(lái)一看,是一張儲(chǔ)蓄卡。王曉愣了一下,沒(méi)說(shuō)話。張明說(shuō)著,就要幫王曉戴上。能更好地實(shí)施自己的自由,才能更好地服務(wù)于國(guó)家和人民。短小,但是,卻把張明、王曉兩個(gè)人物形象刻畫得鮮明生動(dòng)。組成的,成是功的積累,叫作“功到自然成”。

　　

【正文】 詣 , 獨(dú)自達(dá)到的境地。篳路藍(lán)縷 : 駕著柴車 , 穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦 ) 4. 下列各句中 , 沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( ) 。 A. 一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》 , 讓量子理論物理學(xué)家霍金對(duì)中國(guó)讀者耳熟能詳。但是 , 對(duì)于霍金的生平 , 大多數(shù)人或許 并不知曉。 B. 任何一種文明的發(fā)展都是與其他文明碰撞、融合、交流的過(guò)程 , 完全封閉的環(huán)境不可能帶來(lái)文明的進(jìn)步 , 只會(huì)導(dǎo)致文明的衰落。 C. 大報(bào)恩寺地宮出土的鎏金塔 , 是我國(guó)古代的精密熔澆鑄造工藝 , 也叫“去蠟法” , 有兩千年的歷史 , 是古代三大鑄造技術(shù)之一。 D. 建筑的新奇美觀與節(jié)能環(huán)保并不是“魚和熊掌不可兼得” ,關(guān)鍵是在項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案階段 , 就要像重視建筑外觀設(shè)計(jì)一樣 , 重視建筑的生態(tài)和節(jié)能設(shè)計(jì)。 [ 答案 ] D ( A 不合邏輯 , 應(yīng)是“中國(guó)讀者對(duì)霍金耳熟能詳” 。 B語(yǔ)序不當(dāng) , “碰撞、融合、交流”應(yīng)改為“碰撞、交流、融合” 。 C主賓 搭配不當(dāng) ) 閱讀下面的文字 , 完成后面的題目。 一滴水能夠映現(xiàn)出整個(gè)太陽(yáng) 嚴(yán)春友 在人生道路的兩邊 , 本來(lái)存在著無(wú)數(shù)美的事物 , 可是 , 我們常常只是為了趕路而忘記了欣賞 , 這不能不說(shuō)是一種遺憾。 —— 題記 “一滴水能夠映現(xiàn)出整個(gè)太陽(yáng)”不過(guò)是一句普通的格言 , 可是卻包含著深刻的道理 : 世界是按照自相似或全息的原理構(gòu)成的。 誰(shuí)都承認(rèn) , 大自然是極其復(fù)雜的。但是誰(shuí)能想到 , 她竟是按照最簡(jiǎn)單的方法 —— “復(fù)制”來(lái)構(gòu)成。這種方法看起來(lái)單調(diào)而簡(jiǎn)單 ,大自然卻用它創(chuàng)造出了種種奇跡 , 創(chuàng)造出了一個(gè)多姿多彩、充滿生機(jī)的世界。這正是大自然的聰 慧之處。 用這種方法構(gòu)造出的世界 , 呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。 一滴水在宇宙中不過(guò)是一個(gè)微小的點(diǎn) , 可是它卻能反映出整個(gè)太陽(yáng)。這就意味著整個(gè)太陽(yáng)已經(jīng)被“壓縮”進(jìn)一個(gè)水滴之中。我們的眼睛不過(guò)幾厘米大小 , 卻能看到整個(gè)星空 , 只有整個(gè)星空的信息被濃縮進(jìn)空間的每一個(gè)點(diǎn)上 , 這才有可能。于是 , 當(dāng)我們面對(duì)清晨綠葉上的串串露珠時(shí) , 仿佛看到無(wú)數(shù)的太陽(yáng)在微風(fēng)中舞蹈 。當(dāng)我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時(shí) , 似乎看到了一個(gè)奧妙無(wú)窮的宇宙。 不僅空間上是這樣 , 而且時(shí)間上也是如此。每一個(gè)存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個(gè) 宇宙的歷史。每一個(gè)歷史發(fā)展階段都作為一個(gè)層次沉淀在進(jìn)化鏈條上靠后的、較高級(jí)的事物中。人是目前所知的最高的進(jìn)化層次 , 在他之中包含了宇宙有史以來(lái)的所有進(jìn)化階段。人類的大腦包含著它的進(jìn)化史 , 由爬行動(dòng)物腦、緣腦和新皮層三個(gè)層次構(gòu)成 , 它們對(duì)應(yīng)著腦進(jìn)化的三個(gè)階段 , 分別負(fù)責(zé)本能、情感和智力?？梢?jiàn) , 事物發(fā)展過(guò)程中的每一段落都是其進(jìn)化史的縮影。 于是 , 每一個(gè)存在物都是一個(gè)小宇宙 , 是整個(gè)宇宙的縮影。這也正是生物之所以能夠克隆的根本原因。宇宙的每一部分也同樣包含著宇宙的全部“基因” , 每一塊物質(zhì)都包藏著宇宙的全部性質(zhì) , 就是說(shuō) , 它不 僅包藏著已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的一切物質(zhì)特性 , 而且還包含著植物、動(dòng)物、人類等一切生命形式。只要達(dá)到一定的條件 , 那么任何一塊物質(zhì)都會(huì)從自身中進(jìn)化出各種生命形態(tài)。從這個(gè)角度說(shuō) , 一粒沙子并不比宇宙小 , 只要條件具備 , 就能夠從一粒沙子中克隆出一個(gè)宇宙 , 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的宇宙只是大自然從一個(gè)比沙子還要小很多的宇宙“奇點(diǎn)”中克隆出來(lái)的。 宇宙萬(wàn)物就是這樣既各自獨(dú)立 , 又共同構(gòu)成一個(gè)整體。當(dāng)我的腦中呈現(xiàn)出這樣一幅圖景的時(shí)候 , 我仿佛看到宇宙萬(wàn)物相應(yīng)相和、翩翩起舞 , 共同奏出一曲宇宙大合唱。這宇宙的歌聲響徹?zé)o盡的太空 , 傳遍古往今來(lái) , 這宇 宙的音符也同樣跳躍在我的心中 ,跳蕩在我小小的脈搏中。 我們?nèi)祟悘暮苓b遠(yuǎn)的古代起就有了進(jìn)行星際飛行的夢(mèng)想 , 嫦娥奔月就是其中的一個(gè)。盡管目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想 , 但是看來(lái)要飛出銀河系幾乎是沒(méi)有可能的 , 因?yàn)橛钪嫣珡V闊了 , 廣闊得令我們難以想象 : 即使以光的速度飛行 , 要飛出銀河系距我們最近的地方 , 也要上萬(wàn)年的時(shí)間。況且 , 就人類目前的科學(xué)技術(shù)來(lái)看 ,要達(dá)到以光速飛行是絕對(duì)不可能的。那浩瀚無(wú)垠的宇宙之海 , 對(duì)于我們來(lái)說(shuō) , 永遠(yuǎn)是可望而不可即的呀 ! 既然我們注定永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)在星系之間飛行的夢(mèng)想 , 那么 ,就讓我們用赤誠(chéng)的心靈來(lái)諦聽縈繞于 我們身邊的宇宙之聲吧 ! 諦聽來(lái)自遙遠(yuǎn)宇宙的呼喚 , 傾聽來(lái)自遠(yuǎn)古的喘息 , 傾聽大自然無(wú)聲的喃喃細(xì)語(yǔ)。 ( 節(jié)選自《大自然的智慧》 , 有刪改 ) 5. 文中說(shuō) , 大自然用“復(fù)制”方法構(gòu)造出的世界 , 呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。文章是從哪些角度說(shuō)明世界的“神奇現(xiàn)象”的 ? 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答 : [ 答案 ] 一是空間角度 , 即在空間的每一個(gè)點(diǎn)上 , 都濃縮著全世界乃至全宇宙的信息 。 二是時(shí)間角度 , 即每一個(gè)存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至于整個(gè)宇宙的歷史。 6. 文章以“一滴水能夠映現(xiàn)出整個(gè)太陽(yáng)”為標(biāo)題 , 有什么作用 ? 答 : [ 答案 ] ( 1 ) 這是一句格言 , 語(yǔ)句優(yōu)美 , 容易引發(fā)讀者對(duì)它所包含的哲理的思考 , 進(jìn)而閱讀文章內(nèi)容。 ( 2 ) 這個(gè)標(biāo)題高度概括了文章說(shuō)明的主要內(nèi)容 , 統(tǒng)領(lǐng)了全文。 7. 根據(jù)說(shuō)明文行文結(jié)構(gòu)來(lái)看 , 本文寫完倒數(shù)第三段就可以結(jié)束了 ,作者為什么還要寫最后兩段呢 ? 請(qǐng)結(jié)合“題記”內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻? 答 : [ 答案 ] “題記”說(shuō)人們總是忽視了人生路上的美 , 由此可知 ,作者寫這篇文章 , 不只是說(shuō)明宇宙的自相似或全息原理 , 更在于期望人們能重新審視人類生存和生活的世界 , 從而收獲那本該屬于人類的美和愉悅。 8. 請(qǐng) 仿照畫波浪線的句子的結(jié)構(gòu)和修辭手法 , 再寫兩個(gè)句子 , 使語(yǔ)段意思連貫 , 風(fēng)格統(tǒng)一。 生命的歡樂(lè)來(lái)自何處 ? 雄鷹高傲地飛翔在蔚藍(lán)的晴空 , 在與白云的嬉戲中享受自由的快樂(lè) 。 , 。 旅行者堅(jiān)忍地行走在崎嶇的山路上 , 在與坎坷的較量中享受欣賞的愜意 。 , 。無(wú)論是自然生命體 , 還是作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類 , 都要盡力釋放生命的能量 , 將最美麗的姿態(tài)呈現(xiàn)給多彩的世界。 [ 答案 ] 海燕不屈地翱翔在遼闊的大海上 在跟暴風(fēng)雨的搏斗中享受洗禮的舒暢 耕耘者辛勤地勞作在貧瘠的土地上 在與 烈日的抗衡中享受播種的幸福 9. 《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果 20 16 年 9 月 13 日在京發(fā)布。根據(jù)下圖 , 請(qǐng)簡(jiǎn)明、有條理地表達(dá)出“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的主要內(nèi)容。 ( 不超過(guò) 100 字 ) 答 : [ 答案 ] 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng) , 以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心 , 分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面 , 綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。 10. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句 , 使整段文字語(yǔ)意完整連貫 , 內(nèi)容貼切 , 邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。 寫 , 要有 動(dòng)力 , ① 。所謂“情動(dòng)于中而形于言” , 言之前要情動(dòng)于中。動(dòng)情 , 也許是純本能的吧 , ② 。這要看動(dòng)的是什么情 , 怎樣動(dòng)。見(jiàn)美食想吃 , 求之不得 , 饞涎欲滴 , 是情動(dòng)于中 , 甚至擴(kuò)張為行 , 像是不學(xué)而能。如果竟是這樣 , 當(dāng)然可以歸入本能一類。至于像“感時(shí)花濺淚” , “惟有長(zhǎng)江水 , 無(wú)語(yǔ)東流” ,“雁過(guò)也 , 正傷心 , 卻是舊時(shí)相識(shí)” , 這類的情動(dòng)于中 , 至少我看 ,是讀過(guò)書本之后才有 , 或才生長(zhǎng)、凝結(jié)并變?yōu)轷r明的。這樣說(shuō) , 熟讀詩(shī)詞 , 我們的所學(xué) , 就不只是表達(dá)情意的方法 , ③ 。 答 : [ 答案 ] ①那是情意 ②但又不盡然 ③ 而且是培養(yǎng)情意的路徑