【正文】 和能力的發(fā)展錯過關鍵期，這種行為和能力的可能性就不會存在了。錯學習動機(motivation to learn)是喚起學生的學習行為，并使該行為朝向教師預先設定的學習目標的過程。錯奧蘇貝爾(David Ausubel)的意義學習理論旨在解決概念和命題性知識的教學問題。對人際溝通可以滿足個體的心理需求、消除孤獨感。對大學生的社會知覺，就是大學生對社會客體的感知和認識過程，包括對他人的知覺、自我知覺、角色知覺和人際知覺。對品德具有穩(wěn)定性，所以，品德一旦形成，就不會再改變。錯傾聽技術是指心理教師全神貫注聆聽來訪者敘述，對于其含糊而模棱兩可或意義隱藏的語句給予進一步的敘述。錯1開放式提問是建立在建立良好咨訪關系為目的的基礎之上的，而不是窺探學生的隱私。對1教師的威信是學生接受教育的前提，是教師教育學生的人格基礎。對1大學校園文化的感染功能主要是通過人際間的心理感染和營造特定的環(huán)境來實現(xiàn)的。對個性心理特征影響著個性傾向性及其它心理活動。對人腦是產生心理的器官，它提供了心理產生的可能性，但如果沒有主觀能動性的作用，心理活動就無法產生，因此后者是人心理產生的源泉。錯大學生自我評價比其他年齡階段的人更符合實際。錯在強化學習中，強化物來自外部環(huán)境，即只存在外部強化一種形式。錯陳述性知識主要通過理解和記憶而獲得，其教與學的形式均以語言為基本載體。對人際關系的具體表現(xiàn)形式即人際交往。對大學生的從眾行為一定是不好的行為。錯大學生的品德修養(yǎng)重在常修，常修就是要突出終身性、經常性、持久性。對品德表現(xiàn)在道德行為之中，所有的道德行為都是品德的表現(xiàn)。錯道德行為是道德認識、道德情感和道德意志的外在具體表現(xiàn)，是品德的最重要標志。對1大學生個別心理輔導老師需要在資格、觀念和個人成長等方面作出必要的準備。對1大學教師還擔負著師生人際關系協(xié)調者的角色。對1高等教育的教學活動本身是一種創(chuàng)造性的學術活動。對1教師文化與教師形象具有巨大的潛在的教育力量。對行為主義心理學的創(chuàng)始人是美國心理學家詹姆士。錯大學生自我評價的片面性表現(xiàn)為過高評價自我。錯程序性知識主要是指由概念、規(guī)則及原理構成的知識系統(tǒng)。錯大學生的品德評價指標體系的建構有利于促進大學德育工作的有效展開和學生思想道德的發(fā)展。對健康是一種在身體上、心理上和社會上的一種完好狀態(tài)。對進行個人職業(yè)生涯規(guī)劃，有利于重新認識自己的價值并使其增值。對現(xiàn)在許多高校都建立了教學團隊，因而現(xiàn)在非常強調教師之間的群體協(xié)作。對心理學研究對象的性質決定了心理學是社會科學。錯大學生形式邏輯已趨完善，辯證邏輯思維達到成熟水平。錯品德具有穩(wěn)定性，所以，品德一旦形成，就不會再改變。錯大學生的思想與心理已基本定型，可塑性很少。錯心理健康教育的防治性目標強調發(fā)展學生的個性與潛能，提高學生在學習、生活、人際交往等方面的心理素質，使其保持良好的心理狀態(tài)。錯馬斯洛認為自我實現(xiàn)化的人是盡善盡美的“完人”。錯美國學者司德菲提出的教師生涯發(fā)展模式屬于一種能力發(fā)展模式。錯大學校園文化的感染功能是通過精神感染和環(huán)境感染起作用的。錯氣質就是我們平常所說的脾氣秉性。對測驗法是研究者根據(jù)研究課題要求，編制一定的問題或表格讓被試者回答，從而了解被試者的心理活動。錯一個正常個體的發(fā)展總是經歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展速度上、最終到達的水平，以及發(fā)展的優(yōu)勢領域往往是千差萬別的。對自我效能感就是個人對自己是否具備達到某一行為水平的能力的評判。對在建構式學習理論中，講解式是主要的教學方式。錯教師的一般能力在高校中并不是特別的重要，因為它并不是構成教師教學能力的前提。錯大學教師的激勵手段必須符合人的心理和行為規(guī)律才能奏效。對大學校園文化的心理調試功能主要是通過物質環(huán)境調試和精神環(huán)境調試實現(xiàn)的。對校園制度文化是校園在學校的規(guī)章、行政、道德和習慣層面上的表現(xiàn)。對自我強化指的是個人按照他人的標準評價自己的行為后，在心理上對自己所做的獎勵或懲罰。錯心理健康教育的發(fā)展性目標強調預防和矯正學生在學習與生活中產生的各種心理行為偏差或問題，促進學生的心理健康。錯校園文化的主導文化是師生的價值觀。錯自我強化指的是個人按照他人的標準評價自己的行為后，在心理上對自己所做的獎勵或懲罰。錯陳述性知識主要通過理解和記憶而獲得，其教與學的形式均以語言為基本載體。對自我觀念和社會身份是印象管理過程中的兩個重要因素。對人的親和行為會受到外貌、距離、熟悉性和相似性等的影響。對大學生品德教育是大學輔導員的任務。錯道德行為是道德認識、道德情感和道德意志的外在具體表現(xiàn)，是品德的最重要標志。對大學校園文化的同化功能主要是通過模仿和從眾來實現(xiàn)的。對文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。對心理學是僅僅研究心理活動規(guī)律的科學。錯“頭腦風暴法”有助于促進創(chuàng)造性地解決問題。對正向的自我表露是指輔導員提出自己的優(yōu)點和正向經驗。對開放式提問是建立在建立良好咨訪關系為目的的基礎之上的，而不是窺探學生的隱私。對教師勞動的根本目的是創(chuàng)造新人。對校園精神文化滲透在校園行為文化校園制度文化和校園物質文化之中。對韋納的自我歸因理論試圖尋求維持學生學習動機的途徑，而卡芬頓的自我價值論(selfworth theory)重在解釋學生為什么缺乏學習動機的問題。對大學教師的勞動具有長效性的特點，但同時也具有短效性的特征。錯遺忘的發(fā)展規(guī)律是“先快后慢”。對大學是人性格發(fā)展和成型的關鍵時期，抓住這一時期，促進大學生良好性格的完善和成熟，是非常重要的。對“合群”是大學生人際吸引的較高層次。錯在使用提問技術進行心理輔導時，使用開放式提問比使用封閉式提問更有效果。錯教師的威信主要是靠客觀條件的改善，否則主觀上再努力也無濟于事。錯上位概念和下位概念都是絕對的。錯在與陌生人交往時，首因效應起較大作用；而與熟人交往時，則近因效應有較大影響。對大學生的品德修養(yǎng)的自律性的特點在于強調從“獨處”、“微處”和“隱處”進行修養(yǎng)。對道德發(fā)展與邏輯思維發(fā)展有關。對從品德心理結構的視角看，品德形成發(fā)展一般要經過醒悟、轉變與鞏固和穩(wěn)定三個階段。錯校園行為文化是校園中師生員工的生活習慣、行為方式、處事風格等所體現(xiàn)出來的一種文化。對心理學是僅僅研究心理活動規(guī)律的科學。錯自覺性是品德修養(yǎng)的最先特征。對在大學生品德研究范圍上，主要將研究的重點集中于當代大學生的政治素養(yǎng)、社會公德與家庭美德、個人道德素質。對健康是一種在身體上、心理上和社會上的一種完好狀態(tài)。對共情又叫做同感或同理心，是設身處地的從別人的角度去體會并理解別人的感覺、需要、情緒與想法的一種個人特質。對大學教師的激勵手段必須符合人的心理和行為規(guī)律才能奏效。對教師威信的發(fā)展和維護，關鍵在于教師本身的自我塑造。對規(guī)范與約束是制度文化最突出的特征。對團體心理輔導是預防心理問題發(fā)生的最佳途徑。對自我觀念和社會身份是印象管理過程中的兩個重要因素。對大學生個人特質的變化一般不會影響到大學生品德的形成與發(fā)展。錯健康是一種在身體上、心理上和社會上的一種完好狀態(tài)對尊重教師和愛護學生是校園文化中最富有價值追求的要素之一。對