【正文】 、性道德等方面的教育；每位高校教育工作者應(yīng)該為大學(xué)生樹立正確的戀愛觀、婚姻觀做一些力所能及的工作；影響大學(xué)生品德形成發(fā)展的內(nèi)在因素，一般認(rèn)為是（ ）。間接性；概括性；幫助學(xué)生自我了解；獲取有關(guān)工作的知識；整合有關(guān)自我和職業(yè)的知識；1團(tuán)體心理輔導(dǎo)的發(fā)展過程包括（ ）。意義學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是（ ）。大學(xué)校園文化的同化功能是通過下列哪幾個方面實(shí)現(xiàn)的？（ ）模仿；從眾；下列心理過程中屬于認(rèn)知過程的是（）。負(fù)性情緒的處理；幫助建立安全的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系；自我的重塑；1務(wù)實(shí)及可行性原則；穩(wěn)定性及適應(yīng)性原則；底線原則；1加強(qiáng)多邊協(xié)作，形成大學(xué)生認(rèn)知促進(jìn)的合力；加強(qiáng)大學(xué)生的主體教育；教師可以從哪幾個方面引導(dǎo)大學(xué)生塑造自身的良好性格（　?。?。高峰期；屬于預(yù)防性和教育性的團(tuán)體輔導(dǎo)屬于哪一類性質(zhì)的團(tuán)體？（ ）發(fā)展性團(tuán)體；在人性的敘述中，認(rèn)為人擁有自覺和自由以作出人生基本的抉擇的是（ ）。行為主義；在教師反思的四個過程中，反思最集中體現(xiàn)在（ ）。自我效能；大學(xué)生良好品德修養(yǎng)的最先特征是（ ）。人際交往；在團(tuán)體心理輔導(dǎo)的團(tuán)體發(fā)展的四個過程中，其活動主要在于增進(jìn)團(tuán)體之間的信任，加強(qiáng)團(tuán)體合作的階段是 （ ）。吉布斯心理輔導(dǎo)員講出自己的感覺、經(jīng)驗(yàn)、情感和行為，與來訪者共享，以增加彼此的人際互動的技術(shù)是（）。過渡階段準(zhǔn)確覺察他人的內(nèi)在世界并恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出自己對對方情緒與意圖的感受、理解與尊重的技術(shù)是指（ ）。是將校園文化的學(xué)術(shù)文化排除在外時研究校園文化所使用的概念注意具有的兩個基本特征是（）。情感反應(yīng)技術(shù)1提出比較概括、廣泛的問題，對回答內(nèi)容不做嚴(yán)格限制的技術(shù)屬于什么技術(shù)？（ ）開放式提問協(xié)助來訪者清楚、準(zhǔn)確的表達(dá)其觀點(diǎn)、所用的概念、所體驗(yàn)到的情感以及所經(jīng)歷的事件的技術(shù)是指（ ）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論侵犯行為可以分為工具性侵犯和（ ）。價值觀及其行為方式當(dāng)客觀事物的個別屬性作用于人的感官時，人能夠?qū)⒖陀^事物知覺為一個整體，這是知覺特征的什么屬性？( )知覺的整體性與社會性需要是否滿足相聯(lián)系的心理活動是( ）。教學(xué)能力3促進(jìn)大學(xué)教師教育能力發(fā)展的途徑有（ ）。多元化態(tài)勢2學(xué)校的環(huán)境氣氛、壓力與學(xué)生的愿望是影響大學(xué)生發(fā)展的（ ）。自我強(qiáng)化1下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際上是知識( )的三種模式。情感在自然環(huán)境下,使用實(shí)地體驗(yàn)、開放性訪談、參與型與非參與型觀察、個案調(diào)查、文獻(xiàn)分析等方法對人的心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致和長期的研究方法是（ ）。人的行為和心理活動規(guī)律與社會性需要是否滿足相聯(lián)系的心理活動是( ）。獎懲1( )指的是個人按自定標(biāo)準(zhǔn)評價自己的行為之后，在心理上對自己所做的獎勵或懲罰。習(xí)得階段2研究表明，當(dāng)代大學(xué)生的道德理想取向呈明顯的（ ）。傾聽技術(shù)3屬于大學(xué)教師的教育能力的是（ ）。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理活動狹義的文化的核心是（ ）。信息加工學(xué)習(xí)流行于80年代，并在我國90年代引起教育界極大關(guān)注，被認(rèn)為是“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”的學(xué)習(xí)理論是（ ）。面質(zhì)技術(shù)1心理輔導(dǎo)員辨認(rèn)、體驗(yàn)來訪者言語和非言語行為中明顯或隱含的情緒情感，且反饋給來者，協(xié)助來訪者察覺和接納自己的感覺的技術(shù)是（ ）。校園精神文化2狹義的校園文化是指（ ）。（）。抽象思維“社會道德反應(yīng)測驗(yàn)”量表制定者是（ ）。有多個命題構(gòu)成的組合性知識；人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式是（ ）。智力結(jié)構(gòu)論；（ ）是個人對自己是否具備達(dá)到某一行為水平的能力的評判?？聽柌?；在人性的敘述中，認(rèn)為人的行為基本上是機(jī)械的，只能對環(huán)境做應(yīng)答，而本身對環(huán)境的控制能力很弱的是（ ）。教師勞動的復(fù)雜性大學(xué)生正處于認(rèn)知發(fā)展的（ ）。促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的教育對策是（ ）。大學(xué)生的品德評價指標(biāo)體系建構(gòu)的原則有發(fā)展性原則、科學(xué)性原則、適度性原則、前瞻性原則、（ ）。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的核心輔導(dǎo)內(nèi)容包括（ ）。大學(xué)校園文化的激勵功能是通過下列哪幾個方面實(shí)現(xiàn)的？（ ）心理滿足與激勵；行為強(qiáng)化與激勵；形成正確的世界觀；自覺地模仿榜樣；增強(qiáng)自我認(rèn)識；投身社會實(shí)踐；韋納把歸因維度歸納成哪幾個方面？（ ）內(nèi)在控制外在控制維度；穩(wěn)定可變維度；可控不可控維度；學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)行為的動力作用表現(xiàn)在哪幾個方面？（ ）行為的激活；行為的定向；行為的維持；行為的強(qiáng)化；醒悟、轉(zhuǎn)變、鞏固；1特質(zhì)因素學(xué)派協(xié)助青少年進(jìn)行職業(yè)選擇的策略是（ ）。思維的基本特征有（ ）。社會知覺印象形成的效應(yīng)有哪些？（ ）首因效應(yīng)；近因效應(yīng)；暈輪效應(yīng)；關(guān)于高校對大學(xué)生婚戀和擇偶心理的引導(dǎo)和教育的問題，下列說法正確的是（ ）。教育功能；發(fā)展功能；預(yù)防功能；矯正功能；1教師的教育機(jī)智在教學(xué)中主要體現(xiàn)在（ ）。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識和評價自我；引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展積極健康的自我體驗(yàn)；引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)自我控制，完善自我；引導(dǎo)大學(xué)生參加實(shí)踐活動；陳述性知識的學(xué)習(xí)包括哪幾個主要過程？（ ）知識的獲得；知識的存儲；知識的提?。徽J(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)遷移理論主要有哪幾種方式？（ ）認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移；產(chǎn)生式遷移；認(rèn)知策略遷移；印象管理過程中的兩個重要因素是什么？（ ）社會身份；自我觀念；影響大學(xué)生品德形成發(fā)展的內(nèi)在因素，一般認(rèn)為是（ ）。校園物質(zhì)文化；校園行為文化；校園制度文化；校園精神文化；皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論中，富有教育含義的觀點(diǎn)有（ ）。觀摩與分析；教學(xué)決策訓(xùn)練；大學(xué)校園文化的心理功能有（ ）。過高評價自己；過低評價自己；大學(xué)生的思維表現(xiàn)出以下特點(diǎn)（ ）。腦的功能；客觀現(xiàn)實(shí)的反映；主觀映象；大學(xué)生積極情緒情感培養(yǎng)措施有（ ）。以需要為中介；是一種主觀感受；會引起生理變化；學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)行為的動力作用表現(xiàn)在哪幾個方面？（ ）自我了解；獲取有關(guān)職業(yè)的知識；整合有關(guān)自我和職業(yè)的知識；教師良好的思維品質(zhì)體現(xiàn)在（ ）。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理活動；學(xué)校的宣傳與輿論引導(dǎo)；社會文化的滲透與制約；大學(xué)生社會知覺有有哪些特征（ ）。大學(xué)生過高評價自我有哪些原因（?。?。組織性因素；專業(yè)性因素；大學(xué)生個體性因素；三、判斷題直覺思維是學(xué)生尋求問題的答案時，從錯誤調(diào)整到正確的認(rèn)知過程。對團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境中提供心理幫助與指導(dǎo)的一種心理咨詢與治療的形式。對1心理學(xué)誕生的標(biāo)志是德國哲學(xué)家、生理學(xué)教授馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理實(shí)驗(yàn)室。對大學(xué)生人際沖突發(fā)生的原因，大部分是因?yàn)闇贤ú粫场?充沛的精力和頑強(qiáng)的毅力是教師意志品質(zhì)的體現(xiàn)。對教師的教育能力中語言表達(dá)能力是占首位的。學(xué)習(xí)動機(jī)(motivation to learn)是喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使該行為朝向教師預(yù)先設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程。對教師的威信是學(xué)生接受教育的前提，是教師教育學(xué)生的人格基礎(chǔ)。人腦是產(chǎn)生心理的器官，它提供了心理產(chǎn)生的可能性，但如果沒有主觀能動性的作用，心理活動就無法產(chǎn)生，因此后者是人心理產(chǎn)生的源泉。對人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式即人際交往。錯道德行為是道德認(rèn)識、道德情感和道德意志的外在具體表現(xiàn)，是品德的最重要標(biāo)志。對1教師文化與教師形象具有巨大的潛在的教育力量。對自我效能感就是個人對自己是否具備達(dá)到某一行為水平的能力的評判。對大學(xué)校園文化的心理調(diào)試功能主要是通過物質(zhì)環(huán)境調(diào)試和精神環(huán)境調(diào)試實(shí)現(xiàn)的。錯校園文化的主導(dǎo)文化是師生的價值觀。對自我觀念和社會身份是印象管理過程中的兩個重要因素。對大學(xué)校園文化的同化功能主要是通過模仿和從眾來實(shí)現(xiàn)的。對正向的自我表露是指輔導(dǎo)員提出自己的優(yōu)點(diǎn)和正向經(jīng)驗(yàn)。對韋納的自我歸因理論試圖尋求維持學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的途徑，而卡芬頓的自我價值論(selfworth theory)重在解釋學(xué)生為什么缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)的問題。對“合群”是大學(xué)生人際吸引的較高層次。對在大學(xué)生品德研究范圍上，主要將研究的重點(diǎn)集中于當(dāng)代大學(xué)生的政治素養(yǎng)、社會公德與家庭美德、個人道德素質(zhì)。對對