語文_(人教版選修)_：先秦諸子選讀_孟子導讀-資料下載頁
2025-08-01 17:29本頁面
【正文】 宋人然，宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。 ? 循序漸進 ? 君子之所以教者五：有如時雨化之者；有成德者；有達財者有答問者；有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 ? 因材施教 經(jīng)典段落 1 ? 昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！? （ 《 公孫丑上 》 ）反：反省?？s：理直。褐：穿粗布衣服。寬博，穿寬大之衣。惴：使動用法，使 …… 害怕。 2 ? “敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正 (止 )，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人 曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也 ——非徒無益，而又害之。”（ 《 公孫丑上 》 ）慊：滿足，滿意。 3 ? “何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。” （ 《 公孫丑上 》 ） 4 ? 曾子：“晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？”（ 《 公孫丑下 》 ） 5 ? 孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。吾何為不豫哉！”（ 《 公孫丑下 》 ） 6 ? 孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（ 《 離婁上 》 ） 7 ? 孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節(jié)文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！保?《 離婁上 》 ） 8 ? 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！保?《 離婁下 》 ） 9 ? 徐子曰：“仲尼亟稱于水，日‘水哉，水哉’，何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝、澮皆盈，其涸也可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！保?《 離婁下 》 ） 10 ? 孟子曰：“人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也?！保?《 離婁下 》 ） 11 ? 孟子曰：“伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者， 頑夫廉 ，懦夫有立志。伊尹曰：‘ 何事非君？何使非民？ ’治亦進，亂亦進。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮?,匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。 ? 柳下惠不羞污君，不辭小官，進不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫?qū)挘》蚨??？鬃又R，接淅而行。去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也?！梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也?！? ? 孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也?？鬃樱ブ畷r者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也。終條理者，圣之事也。智，譬則巧也。圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也?！保?《 萬章下 》 ） 12 ? 孟子曰：“人之于身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養(yǎng)也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。所以考其善不善者，豈有他哉？于己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。今有場師，舍其梧槚，養(yǎng)其樲棘，則為賤場師焉。養(yǎng)其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？”（ 《 告子上 》 ） 13 ? 孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃樱俊痹唬骸白鸬聵妨x，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！? （ 《 盡心上 》 ） 14 ? 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之廠工者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月 有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。” （ 《 盡心上 》 ） 15 ? 孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？” （ 《 盡心下 》 ）
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