20xx人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀練習(xí)題61兼愛(ài)版含答案-資料下載頁(yè)
2024-11-15 11:12本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】解析A項(xiàng),“慈”應(yīng)讀“cí”;C項(xiàng),“毋”應(yīng)讀“wú”;D項(xiàng),“期”應(yīng)讀“jī”。．人之國(guó)若視其國(guó)視:看待。,何以易．之易:改變。解析C項(xiàng),“帶”應(yīng)是名詞作動(dòng)詞,當(dāng)“束腰帶”講。解析A項(xiàng),古義指殘害。今義指偷東西的人。右兩個(gè)方面;②動(dòng)詞,支配,操縱;③方位詞,用在數(shù)量詞后面,表示概數(shù)。D項(xiàng),古代漢語(yǔ)中是?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞,連詞,上文是原因、方法等,下文是結(jié)果目。則慈孝,兄弟相愛(ài)則和調(diào)。之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見(jiàn)于君,出以踐于朝。士聞鼓音,破碎亂行,蹈火而死者左。夫愛(ài)人者,人亦從而。愛(ài)之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之;害人者,人亦從而害之。然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。之則以為愛(ài)無(wú)差等,施由親始。
【正文】 完成題目。 老吾老以及人之老 ,幼吾幼以及人之幼。 (《孟子 梁惠王上》 ) 視人之國(guó)若視其國(guó) ,視人之家若視其家 ,視人之身若視其身。 (《墨子 兼愛(ài)中》 ) 簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同 ,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā? 解析 解答此題 ,要結(jié)合儒家及墨家的主要思想來(lái)理解文段內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)仁愛(ài) ,推己及人 。墨家主張的則是無(wú)差別的兼愛(ài) ,一視同仁?？梢?jiàn) ,兩者都能做到推己及人 ,而墨子兼愛(ài)思想中愛(ài)的范圍更廣 ,程度更深。然后 ,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活 ,具體談理解即可。 答案提示 ① 兩段文字都體現(xiàn)了 “ 愛(ài) ” 的思想。但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛(ài) ,“ 以及 ” 表明的是推己及人 ,先后有別 。墨家主張的則是無(wú)差別的兼愛(ài) ,“ 若視 ” 表明的是一視同仁 ,愛(ài)無(wú)差別等。 ② 可以從 強(qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)公平的角度 ,也可從強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家與社會(huì)利益之中 ,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度 ,還可從儒、墨兼用 ,各取所長(zhǎng) ,有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的角度等 ,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法。 (言之成理即可 ) 17根據(jù)上下文的意思 ,填空。 盤(pán)古說(shuō) :我開(kāi)。共工說(shuō) :我撞。女?huà)z說(shuō) :我 。夸父說(shuō) :我追。精衛(wèi)說(shuō) :我 。后羿說(shuō) :我射。倉(cāng)頡說(shuō) :我造。神農(nóng)說(shuō) :我嘗。燧人說(shuō) :我 。有巢說(shuō) :我搭。鯀說(shuō) :我堵。禹說(shuō) :我 。干將、莫邪說(shuō) :我鑄。魯班說(shuō) :我鋸。孫子說(shuō) :我謀?？鬃诱f(shuō) :我 。孟子說(shuō) :我 。老子說(shuō) :無(wú)為。莊子說(shuō) :自在 ?? 這樣 ,開(kāi)天辟地、利用自然、制造工具、創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的先秦文化就呈現(xiàn)在我們面前了。 解析 “ 我 ” 后面的字從詞性上看應(yīng)是動(dòng)詞 ,并且概括了這個(gè)人的具體做法。如 “ 盤(pán)古說(shuō) :我開(kāi) ” 是因?yàn)楹笕藢?duì)盤(pán)古的認(rèn)識(shí)集中在開(kāi)天辟地上。同樣 ,傳說(shuō)女?huà)z煉五色石補(bǔ)天 ,所以第一處填 “ 補(bǔ) ”。 精衛(wèi)有填海的故事 ,第二處可填 “ 填 ”。 燧人有鉆木取火的傳說(shuō) ,第三處可填“ 鉆 ”。 大禹用疏通的方法治水 ,第四處可以填 “ 疏 ”“ 治 ”。 而孔子、孟子宣揚(yáng)的思想是 “ 仁 ”“ 義 ”, 第五、六處可分別填 “ 仁 ”“ 義 ” 。 答案 補(bǔ) 填 鉆 疏 仁 義
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