20xx人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀練習(xí)題15不義而富且貴于我如浮云版含答案-資料下載頁(yè)
2024-11-16 03:11本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】解析C項(xiàng),敬:謹(jǐn)慎。難:nàn,禍患,后患。解析A項(xiàng),“知”通“智”;C項(xiàng),“要”通“約”;D項(xiàng),“錯(cuò)”通“措”。解析D項(xiàng),均為代詞,這。A項(xiàng),連詞,如果/連詞,并且。B項(xiàng),介詞,把/介詞,用。解析C項(xiàng),成人:古義指完美無(wú)缺的人。今義指人發(fā)育成熟,也指成年的人。(一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。取,人不厭其取。君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。解析C項(xiàng),處:安居,可以理解為接受。解析D項(xiàng),“惡乎成名”不是省略句。,鄙視富貴功名,是孔子一貫的追求。上“以禮樂(lè)”來(lái)修飾自己,而現(xiàn)實(shí)中這樣的完人是不存在的。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰④及干。已平殷亂,天下宗．周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。遂餓死于首陽(yáng)山。通“殂”,死亡。解析A項(xiàng),均為助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。/獨(dú)薦顏淵/為好學(xué)/然回也屢空糟糠/不厭而卒蚤夭。
【正文】 ,因而質(zhì)疑天道的公正性。 ,清高的人才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái) ,并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人 ,輕視富貴就能成為清高之人。 解析 A項(xiàng) ,“ 含蓄地批評(píng)了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為 ” 錯(cuò)誤。作者對(duì)他們的態(tài)度是贊揚(yáng)。 答案 A 13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)以暴易暴兮 ,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮 ,我安適歸矣 ? (2)子曰 :“ 道不同 ,不相為謀。 ” 參考答案 (1)用暴力取代暴力啊 ,竟不知道這是錯(cuò)的。神農(nóng)、虞、夏的時(shí)代轉(zhuǎn)眼消失了 ,哪里才是我們的歸宿 ? (2)孔子說(shuō) :“ 志向不同的人 ,不可能一起謀事。 ” 三 、表達(dá)交流 14 孔子說(shuō) :“ 見(jiàn)義不為 ,無(wú)勇也。 ” 而現(xiàn)在社會(huì)上有許多中小學(xué)校明確指出 ,不提倡中小學(xué)生 “ 見(jiàn)義勇為 ” 。你是如何看待這兩種矛盾的態(tài)度的呢 ? 答案示例 “ 見(jiàn)義勇為 ” 是中華民族的傳統(tǒng)美德 ,“ 義 ”“ 勇 ” 二字 ,撐起了中華美德的一片天。任何一個(gè)有良知的公民 ,都會(huì)被舍生忘死、義無(wú)反顧的英雄氣概和大無(wú)畏的精神感動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)也涌現(xiàn)了許許多多 “ 見(jiàn)義勇為 ” 的英雄 ,但仔細(xì)觀察 ,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們一是缺乏專業(yè)知識(shí)與能力 ,二是經(jīng)常為此而致傷 ,甚至付出生命的代價(jià)。實(shí)踐證明 ,許多 “ 見(jiàn)義勇為 ” 行為背后須得有專業(yè)知識(shí)與能力為支撐 ,否則很難達(dá) 到 “ 見(jiàn)義勇為 ” 的最佳效果 ,不是將被救人救起后自己犧牲 ,就是不但沒(méi)將被救的人救起反而還白白犧牲了自己的生命。不提倡中小學(xué)生 “ 見(jiàn)義勇為 ” 是 “ 以人為本 ” 的具體體現(xiàn)。 15 李格非先生安貧樂(lè)道 ,他不完全贊成《論語(yǔ)》中 “ 居無(wú)求安 ,食無(wú)求飽 ” 和《禮記》中“ 富潤(rùn)屋 ,德潤(rùn)身 ” 的說(shuō)法 ,于是略加增刪 ,集成一副佳聯(lián) ,上聯(lián)是 “ 居無(wú)求安食求飽 ”, 下聯(lián)應(yīng)該是 “ ” 。 解析 要將 “ 居 ” 與 “ 食 ” 、 “ 富 ” 與 “ 德 ” 對(duì)比思考 ,揣摩李格非追求什么看輕什么。上聯(lián)是 “ 求食不求居 ”, 下聯(lián)必是 “ 求德不求富 ” 。 參考答案 富不潤(rùn)屋德潤(rùn)身
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