20xx人教版語文選修先秦諸子選讀練習題24樂民之樂憂民之憂版含答案-資料下載頁
2024-11-16 03:11本頁面
【導讀】則齊其庶幾．．乎庶幾:近似、差不多。,顧．鴻雁麋鹿顧:環(huán)視。今王田獵．．于此田獵:狩獵。攻．之,不日成之攻:攻打,進攻。舉疾首蹙．而相告蹙安頁:皺眉頭。時日害喪．．,予及女偕亡害喪:害怕滅亡。A.①②相同,③④不同。解析①代詞,相當于“那”/②語氣副詞,表揣測,相當于“大概”。引出動詞的支配對象,不譯。解析①為被動句;②④為介詞結構后置句;③是省略句;⑤⑥是賓語前置句。齊宣王見孟子于雪宮。樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以．天下,憂以天下,然而不王。一游一豫,為諸侯度。方命虐民,飲食若流?！肮f,大戒于國,出舍于郊。的君主出游卻是為了自己享樂。于中國,蛇龍居之,民無所定。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政?！疤幨俊钡囊饬x,就是善于自處,不求聞達于當時的清高代號。解析D項,“兼愛”是針對儒家“愛有等差”的說法提出的。
【正文】 ,消除邪說 ,反對偏激 ,批判怪論 ,這些做法符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律。 :沒有大禹 ,天下不會太平 。沒有孔子 ,人們會變成野蠻的夷狄 。沒有周公 ,人們會思想混亂。 解析 D項 ,應為 “ 沒有周公 ,人們會變成野蠻的夷狄 。沒有孔子 ,人們會思想混亂 ” 。 答案 D 12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)外人皆稱夫子好辯 ,敢問何也 ? (2)堯、舜既沒 ,圣人之道衰 ,暴君代作。 (3)楊墨之道不息 ,孔子之道不著 ,是邪說誣民 ,充塞仁義也。 參考答案 (1)別人都說先生喜歡辯論 ,請問 (這是 )為什么呢 ? (2)堯、舜死后 ,圣人之道衰微 ,殘暴的國君接連出現(xiàn)。 (3)楊朱、墨翟的學說不停止 (傳播 ),孔子的學說不能彰顯 ,這樣邪惡的言論就蒙蔽了百姓 ,阻塞了仁義。 三、表達交流 13 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句 ,使整段文字語意完整連貫 ,內容貼切 ,邏輯嚴密。每處不超過 15字。 由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀 ,在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判。因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面 ,① 。秦漢之后 ,統(tǒng)治者開始將禮與法結合起來 ,融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉折。禮法合一要求人們遵禮守法 ,違禮即違法。 ② ,又有法制規(guī)范之用。這樣 ,古人通過禮來勸世導人 ,使人們 “ 止邪于未形 ”, 也把禮當成法制規(guī)范 ,使人們 “ 徒善遠罪 ” 。這種禮法并重的做法 ,對于我們今天推進國家和社會治理仍有一定啟示意義。 答案示例 ① 而對禮的法律規(guī)范層面關注不夠 ② 禮制既有教化功效 14仿照下面的句子和比喻形式 ,本體不變 ,舉兩個例子。 示例 :如果把人生比作一次漂流 ,那么家便是一條小船 ,在漂流中有了依托。 (1) (2) 答案示例 (1)如果把人生比作一次攀登 ,那么家便是一個支點 ,在攀登中有了后盾。 (2)如果把人生比作一次遠航 ,那么家便是一個燈塔 ,在遠航中有了方向。
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