20xx人教版語文選修先秦諸子選讀練習(xí)題16有教無類版含答案-資料下載頁
2025-11-07 03:11本頁面
【導(dǎo)讀】解析A項(xiàng),“語”應(yīng)讀“yù”;B項(xiàng),“乘”應(yīng)讀“shènɡ”;D項(xiàng),“蹉”應(yīng)讀“cuō”。,故退．之退:退后。解析A項(xiàng),起:啟發(fā)。B項(xiàng),兼詞,之于。C項(xiàng),副詞,表猜測,大概。D項(xiàng),動(dòng)詞,罷免/語氣詞,容詞的使動(dòng)用法。解析A項(xiàng),古今義最接近。B項(xiàng),古義,資質(zhì)中等的普通人,一般人。今義,為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。C項(xiàng),古義,到,到達(dá)。今義,表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。D項(xiàng),古義,完美無缺的人。今義,成年人或人發(fā)育成熟。(一)閱讀下面的文字,完成第6~9題。解析B項(xiàng),兼人:一人頂兩人、超過別人,即敢作敢為。B項(xiàng),介詞,把/動(dòng)詞,以為,認(rèn)為。,令尹子文和陳文子,一個(gè)忠于君主,算是盡忠了;一個(gè)不與逆臣共事,算是清白了,的,因此,令尹子文和陳文子不能被稱為君子。每處不超過20字。在儒家學(xué)說中,“孝”為倫理道德之首。見,孝不僅在于外在的表現(xiàn),②。勢,彌補(bǔ)著彼此的不足。
【正文】 ① ,就與飼養(yǎng)犬馬沒有區(qū)別。由此可見 ,孝不僅在于外在的表現(xiàn) ,② 。如若未真誠侍奉和恭敬父母 ,任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道。在中國傳統(tǒng)文化中 ,③ ,也是一種社會倫理的道德追求。 “ 孝 ” 成為統(tǒng)治者治理國家的社會倫理基礎(chǔ) ,儒家更將 “ 孝 ” 作為評價(jià)一個(gè)人能否盡忠報(bào)國、盡職為官的基本標(biāo)準(zhǔn) ,“ 孝 ” 與 “ 忠 ” 共同形成社會個(gè)體修身齊家治國平天下的行為準(zhǔn)則。 答案示例 ① 因此若無孝敬父母之心 ② 而且更在于內(nèi)在的情感 ③ 孝不僅是善事父母的家庭倫理觀念 13根據(jù)下面的文字提示和限定 ,在語段的橫線處擴(kuò)寫相關(guān)內(nèi)容。 關(guān)切人的生命價(jià)值 ,并給人們以精神支柱 ,是儒、道、佛三家的共同特征 :儒家 。 道家重視人作為個(gè)體的存在 價(jià)值 ,主張順其自然 ,從而為不重功名利祿者或默默無聞?wù)咛峁┚裰С?。佛家則關(guān)心人的生老病死 ,關(guān)心愿望和現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)無法消除的反差帶來的痛苦 ,給有深切痛苦感的人以溫暖和慰藉。在歷史上 ,三家各以其自身的文化特質(zhì)發(fā)揮著各自的優(yōu)勢 ,彌補(bǔ)著彼此的不足。 解析 擴(kuò)寫內(nèi)容應(yīng)注意橫線前后文字內(nèi)容的提示和形式的限制 ,橫線前的部分是語段的中心句 ,冒號提示并限制擴(kuò)寫內(nèi)容應(yīng)是對中心句的解說 ,與其形成總分關(guān)系。橫線后的文字是對道家和佛家文化特質(zhì)的解說 ,由此可知 ,橫線處的文字應(yīng)仿照后面的內(nèi)容 ,對儒家的文化特質(zhì)進(jìn)行解說。 參考答案 以積極的入 世精神 ,并在現(xiàn)實(shí)世界中成就最高的道德境界 ,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 ,給無數(shù)英雄豪杰帶來精神鼓舞和巨大滿足
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