20xx人教版選修之先秦諸子選讀63尚賢word學案-資料下載頁
2024-11-28 05:52本頁面
【導讀】得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而巳。之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，此固國家之珍而社稷之佐也。亦必且富之貴之、敬之譽之，然后國之良士亦。」是故古者圣王之為政也，言曰：「不義不富，不義不貴，不義不親，不義不?！故且試毁F人聞之，皆退而謀曰：「始我所恃者，富貴也；今上舉義不辟貧賤，然則。逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。故古者圣王之為政，列德而尚賢。任之以事，斷予之令?！古e三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。名立而功成，美章而。他們貴，尊敬他們，給他們榮譽，這樣了以后，國家的賢能之士將可以得到并增多了。果斷地給予他們行使政令的權利。名聲確立且功業(yè)成就，美好的事物得以顯揚，
【正文】 功。所以在這時，以德行來安排職位，按官職從事於職事，按功勞（的大?。Q定賞賜（的多少）（殿：通「奠 」，定），衡量功勞（的大?。┒峙滟旱?。所以官吏沒有永遠不變的富貴，而百姓也不會自始至終貧賤；有才能的人就選用他，沒才能的人就使之居於下位。提拔正直無私、行為合「義」的人，避免為私利而相互仇恨的人，這就是說的這樣的言論。所以古 代堯選拔舜在服澤（地名）的北邊（陽：山之南、水之北都稱為「陽」），把政權交給他，天下安定。禹選用益在陰方（地名）之中，把政權交給他，九州平定。湯選用伊尹在廚房之中，把政權交給他，謀略成功。文王推舉閎天、泰顛於從事漁獵之中（罝：捕鳥獸的網），把政權交給他們，商朝末年西方的各個部落臣服。所以在這個時候，即使是祿厚位尊的大臣，沒有誰不敬懼并且戒惕的（施：通「惕」，小心謹慎）；即使是從事農業(yè)、手工業(yè)、市集（店鋪）的人，沒有不爭著勉力去崇尚道德的（意：疑為「德」字的訛誤）。所以士這種人能用為得力助手（承嗣：副官，助手 ）。所以得到士，謀略就不會受挫，身體不必勞苦。名聲確立且功業(yè)成就，美好的事物得以顯揚，丑惡的事物不會發(fā)生，就是由於得到了士的緣故。因此墨子說：「如愿以償（這裏指治國順利）時，賢士不可不選用；治國不順利時，賢士不可不選用。（尚：通「上」，往上，這裏作狀語）往上想師法前人，奉行堯舜禹湯之道，就不可以不崇尚賢能。尚賢的人，是政治的根本啊?！?
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