20xx人教版選修之先秦諸子選讀63尚賢word學(xué)案(存儲版)
【正文】 了，那麼國家的安定程度（就會）增大；賢能之士減少了，那麼國家的安定程度（就會）降低。」與君主親近的人聽 到它，也返回商量說：「起初我們所依賴的，是親近；如今君主提拔行為合乎道義的人不避開疏遠(yuǎn)，那麼我不可不做合於『義』的事。 所以古代 圣王為政，給有德的人安排職位并尊重現(xiàn)賢能的人，即使身處農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、市集的人，如果有才能就選用他。禹選用益在陰方（地名）之中，把政權(quán)交給他，九州平定。（尚：通「上」，往上，這裏作狀語）往上想師法前人，奉行堯舜禹湯之道，就不可以不崇尚賢能。名聲確立且功業(yè)成就，美好的事物得以顯揚，丑惡的事物不會發(fā)生，就是由於得到了士的緣故。提拔正直無私、行為合「義」的人，避免為私利而相互仇恨的人，這就是說的這樣的言論。這裏 用來加強(qiáng)肯定的語氣）。因此國中富貴的人聽到它，都返回（指朝廷以外）商量說：「先前我所依靠的，是富貴；如今君主提拔行為合乎道義的人 不避開貧賤，那麼我不可做合於『義』的事?！? 【譯文】 墨子（子：在老師的氏前再加上美稱，表示對老師的尊敬）說：「現(xiàn)在的天子、諸侯、有地位的貴族施政於國家的人，都希望國家富足，人民眾多，刑法和政治安定（之：連詞，用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消這個結(jié)構(gòu)的獨立性，使它充 當(dāng)動詞「欲」的賓語）。文王舉閎夭、泰顛於罝罔之中，授之政，西土服?！古e三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。是其故何也？曰：「上之所以使下者，一物也；下之所以
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