20xx人教版選修之先秦諸子選讀72子圉見孔子于商太宰-資料下載頁
2024-11-19 07:39本頁面
【導(dǎo)讀】寓言的魅力在于對(duì)人性良知的呼喚。寓言是人類心靈凈化的地平線。歌，或鞭策，或諷刺。紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀玉之杯才般配，象。是錦衣，住的的高臺(tái)。正是這種匹配意識(shí)，讓箕子能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來。社會(huì)就不可能做到人盡其材，物盡其用，社會(huì)完全走上了一條形式主義的道路。批判了社會(huì)上流行的門閥就業(yè)之風(fēng)。韓非講求實(shí)效，一切從實(shí)際出發(fā)，重視經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)對(duì)那種能隨機(jī)應(yīng)變靈活處理各種事務(wù)的人給予了很高的評(píng)價(jià)。子胥的機(jī)智，守關(guān)者的愚蠢，在韓非眼中好惡是涇渭分明。承認(rèn)自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個(gè)謊言竟騙過了愚鈍的守關(guān)者，已，可見在守關(guān)者的心中，誠(chéng)信是最高的信仰。子胥的急中生智的同時(shí)，也在告訴人們忠厚是無用的別名。一場(chǎng)爭(zhēng)奪韓非的戰(zhàn)爭(zhēng)。韓非的心如明鏡，容不下半點(diǎn)雜塵，后被李斯囚禁，又死于李斯之手，足見韓非有才不設(shè)防，最終慘死人手。撥離間的罪名殺害。
【正文】 你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來是這樣的鳳毛麟角，猶如黎明的星空。樂羊子作為魏國(guó)的將領(lǐng)，為國(guó)家獻(xiàn)出自己的兒子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遺之羹”食之，樂羊表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)目酥?，大敵?dāng)前，不能讓敵方擾亂我方的心智，不能被敵方的親情計(jì)謀所破，可以說，在這羹里，在國(guó)家利益面前，樂羊表現(xiàn)出了一個(gè)將領(lǐng)應(yīng)該表現(xiàn)出來的素質(zhì)，將一個(gè)父親應(yīng)該有的態(tài)度深深埋藏在心底。魏文候深深為樂羊這種精神感動(dòng)，深 深地自責(zé)，“樂羊以我故而食其子之肉”，然而，魏文候并沒有大肆宣傳這種國(guó)家精神，他錯(cuò)過了一個(gè)絕好的宣言機(jī)會(huì)，一個(gè)為國(guó)家利益而獻(xiàn)出一切的絕好機(jī)會(huì)。在他眼里，既沒有大將情懷，也沒有父親情懷，只有樂羊子的殘忍情愫，這讓他不寒而栗，也讓他從此“疑其心”。關(guān)其思也是這樣一個(gè)人。一個(gè)為國(guó)家利益頭腦清醒的人卻被加上挑撥離間的罪名殺害。對(duì)一件事，高手過招，所見略同。但如何實(shí)施，這就是一門真正的學(xué)問。關(guān)其思沒有猜透君王的心思被冤殺，鄭武公的連環(huán)計(jì)上就需要關(guān)其思心直口快這樣一個(gè)鏈條，就需要上演一出苦肉計(jì)來瞞天過海?？梢哉f關(guān)其思的 死其所，也可以說不得其所。 學(xué)生如何面對(duì)象牙塔外的世界，如何傳創(chuàng)古代文明，如何讓中華民族再一次強(qiáng)壯地屹立在世界的東方。這就需要清楚地明了人性的豐富性，勿用單一性教育學(xué)生，韓非子的寓言揭開了人類臉上覆蓋著的溫情脈脈的面紗。在新的世紀(jì)里，我們要牢記總書記的“八榮八恥”來教育學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，來樹立新的條件下中華民族的榮辱觀。
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