【正文】 賴?yán)蠋?。 民主式教學(xué)的課堂教學(xué)從老師的引導(dǎo)為主到老師的稍許引導(dǎo) ， 到不需要老師引導(dǎo)的完全放開(kāi) ，這三個(gè)階段我們稱之為引導(dǎo)式導(dǎo)學(xué) 、 討論式互學(xué)和論辯式研學(xué) 。 新的好課的要求就體現(xiàn)著開(kāi)放性 。 （ 二 ） 課堂教學(xué)的建構(gòu)性 學(xué)生的學(xué)習(xí)要建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu) ， 就具體的一堂好課而言 ， 教學(xué)要符合教學(xué)規(guī)律就是要遵循課堂中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律 ， 情感 、意志等發(fā)展規(guī)律 ， 學(xué)科知識(shí)的組合規(guī)律等 ，也要注意建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu) ， 這是一堂好課的必要條件 ， 也是最基本的條件 。 建構(gòu)主義理論認(rèn)為 ， 知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)的 ， 而不是被動(dòng)接受的 。 如果沒(méi)有主體的主動(dòng)建構(gòu) ， 知識(shí)是不可能由別人傳遞給主體并被主體所內(nèi)化的 。 因此 ， 知識(shí)的意義不能機(jī)械地灌輸給學(xué)生 ， 必須依靠學(xué)生根據(jù)其個(gè)人先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)新的知識(shí)體系 。 個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)不是可以任意地建構(gòu) 建構(gòu)的主觀知識(shí)需要經(jīng)過(guò)人際交往的社會(huì)化過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為他人有可能接受的客觀知識(shí) ， 而這一過(guò)程不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響 。 基于這些基本觀念 ， 建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為 ， 學(xué)習(xí)是有意義的社會(huì)協(xié)商 ， 學(xué)習(xí)環(huán)境要由情境 、協(xié)作 、 會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成 。 情境是意義建構(gòu)的基本條件 ， 課堂教學(xué)要營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的情景；師生 、 生生之間的協(xié)作與對(duì)話是意義建構(gòu)的核心環(huán)節(jié) ， 課堂教學(xué)的信息交流應(yīng)是平等的 、 多向的 、 立體的 ， 師生 、 生生 、 生師 ， 每個(gè)人都是信息的發(fā)出者 。 師生的關(guān)系是平等的 ， 師生平等地交流信息 。 在教師的主持組織下 ， 引導(dǎo)學(xué)生討論 ， 鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)論 ， 促使學(xué)生思考 ， 讓學(xué)生全身心投入 ， 形成生動(dòng)活潑主動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚氛圍 ， 注重學(xué)生思維的開(kāi)發(fā) 、 能力的培養(yǎng)和健全人格的養(yǎng)成 。 意義是由學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)的 知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單由外部的信息決定的，意義是由學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)、對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。并且原有知識(shí)也因?yàn)樾轮R(shí)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以，信息并不是簡(jiǎn)單的信息的積累，它同時(shí)包含由于新知識(shí)舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)過(guò)程并不單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而且是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。 在學(xué)習(xí)過(guò)程中 ， 人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息 ， 而是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋 ， 學(xué)習(xí)者以長(zhǎng)時(shí)間記憶的內(nèi)容和傾向?yàn)橐罁?jù) ， 對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)選擇 ， 學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的理解總是與自己已有的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合 ， 以原有知識(shí)水平為起點(diǎn)進(jìn)行 。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中 ，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) ， 通過(guò)對(duì)外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解 。 因此，評(píng)價(jià)一節(jié)課，還要看學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受是否具有建構(gòu)性，看對(duì)舊知識(shí)的回顧，對(duì)新知識(shí)的引入，新舊知識(shí)的銜接，是否建構(gòu)了新的知識(shí)體系，在建構(gòu)新的知識(shí)體系過(guò)程中學(xué)生的積極性主動(dòng)性如何，是否成為學(xué)習(xí)的主人主動(dòng)建構(gòu)等。 （ 三 ） 課堂教學(xué)的生成性 人的生命在不斷地自我成長(zhǎng)，作為人的生命活動(dòng)的教學(xué)也應(yīng)該在不斷地生成著。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)校的教學(xué)生活是其整個(gè)生活過(guò)程中的一段重要經(jīng)歷。學(xué)生在教學(xué)生活中，在教師的不斷啟發(fā)、鼓勵(lì)下，滿懷著興趣和探究意識(shí)，主動(dòng)參與智慧性的挑戰(zhàn)活動(dòng)，通過(guò)調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力，將外在的知識(shí)進(jìn)行選擇、重組，以個(gè)性化的方式納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以改善。與此同時(shí)，學(xué)生獲得了豐富的情感體驗(yàn)，其意志和調(diào)控能力等方面得到了鍛煉，從而使個(gè)性不斷發(fā)展。學(xué)生就是在這樣一個(gè)過(guò)程中不斷生成自我，發(fā)展自我，完善自我。 教學(xué)過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)生成過(guò)程 ，因而是開(kāi)放的 。 “ 課堂上可能發(fā)生的一切 ，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的 。 教學(xué)過(guò)程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果 ， 更多地由課的具體進(jìn)行狀態(tài) ， 以及教師當(dāng)時(shí)處理問(wèn)題的方式?jīng)Q定的 。 ” 從這個(gè)意義上說(shuō) ， 教學(xué)是具體的 ，不可重復(fù)的 。 這種不可重復(fù)性的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程展示著教學(xué)的生成性 、 開(kāi)放性 。 當(dāng)代課程與教學(xué)實(shí)踐表明，課程不再僅僅是那種預(yù)先設(shè)定的內(nèi)容（如教材、預(yù)定的文本等），而教學(xué)也不再僅僅是 “ 預(yù)成 ” 的活動(dòng)，而是師生之間的對(duì)話。它強(qiáng)調(diào)課程要通過(guò)參與者的行為和相互作用而形成，允許學(xué)生與教師在 “ 互動(dòng) ” 、 “ 對(duì)話 ” 中對(duì)于課程的 “ 創(chuàng)生 ” 、“ 動(dòng)態(tài)生成 ” 、 “ 改造 ” 。這樣，課程不再是跑道（即規(guī)定好的目標(biāo)與內(nèi)容），而成為跑的過(guò)程本身。而教學(xué)則成為師生共同的意義創(chuàng)造過(guò)程中的探險(xiǎn)。課程與教學(xué)應(yīng)該考慮知識(shí)的不確定性，鼓勵(lì)個(gè)體化的、富于創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，而不是把知識(shí)及其學(xué)習(xí)作為滿足預(yù)定目標(biāo)的嘗試。 教師在教學(xué)之前寫(xiě)的教案只是一種“ 預(yù)案 ” 就像是軍事指揮家在戰(zhàn)役打響之前制定的作戰(zhàn)方案，它只是根據(jù)軍事指揮家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)可能發(fā)生的過(guò)程的一種預(yù)測(cè)、假設(shè)和各種應(yīng)對(duì)方案，一旦戰(zhàn)斗打響后，就會(huì)發(fā)生許多原來(lái)根本就沒(méi)有想到的變化，此時(shí)的軍事指揮家就必須相機(jī)行事，及時(shí)調(diào)整作戰(zhàn)部署，如果機(jī)械執(zhí)行戰(zhàn)爭(zhēng) “ 預(yù)案 ” ，肯定會(huì)打敗仗。我們的教學(xué)也是這樣，在課堂上，要及時(shí)捕捉教學(xué)反饋信息，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，靈活調(diào)整教學(xué)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)和利用新的教學(xué)時(shí)機(jī)，順勢(shì)而教，順勢(shì)而導(dǎo)。 即使是學(xué)生提出的像是節(jié)外生枝的內(nèi)容，也不能批評(píng)和置之不理，而是適時(shí)提供陽(yáng)光、空氣和水分，使他們向知識(shí)的生成和技能的提高發(fā)展，雖然這樣會(huì)改變我們?cè)械慕虒W(xué)思路，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，我們更應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到自己的新穎見(jiàn)解被人接受并受到贊賞的滿意和自豪感，從而激勵(lì)他們敢于進(jìn)行探索和探究。 因此 ， 當(dāng)前在判斷一堂好課的時(shí)候 ， 不能僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標(biāo) ， 而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更應(yīng)重視教學(xué)的 “ 生成性 ” ， 把教學(xué)看成是一個(gè)一個(gè)活的 、流動(dòng)的進(jìn)程 ， 一個(gè)充滿著人的情感 、 有著審美的要求以及不完全在 “ 預(yù)料之中 ” 的探險(xiǎn)過(guò)程 。 課堂教學(xué)的情感 、 態(tài)度 、 價(jià)值觀 、 主體性 、 創(chuàng)造性以及節(jié)奏 、 語(yǔ)言 、 形象 、 機(jī)智 、 變通等等這些含有 “ 生成性 ” 的因素往往決定了一堂課的成敗 。 因此 ， “ 生成性 ” 也是對(duì)教學(xué)現(xiàn)實(shí)的規(guī)律的概括 ， 是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否是好課的標(biāo)準(zhǔn) 。 教師要按照學(xué)生學(xué)的思路來(lái)教 在民主式課堂教學(xué)中 ， 學(xué)生可能提出各種各樣的問(wèn)題 ， 既定的教案只是既定 ， 教師要按照學(xué)生學(xué)的思路來(lái)教 ， 學(xué)生問(wèn)什么 ， 教師就答什么 （ 盡量讓學(xué)生之間互相回答 ） ， 不是讓老師牽著學(xué)生的鼻子走而是老師跟著學(xué)生的學(xué)習(xí)走 ， 特別是民主式教學(xué)的第三個(gè)階段 ， 隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高 ， 他們提出問(wèn)題的能力越來(lái)越大 ， 提出的問(wèn)題越來(lái)越多 ， 提出的問(wèn)題的難度也越來(lái)越大 ， 教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)放度也就越來(lái)越大 ， 教學(xué)研討的性質(zhì)也越來(lái)越大 。 老師的主持人組織者的身份特點(diǎn)也就越突出 。 民主式教學(xué)的第三個(gè)階段 ， 已經(jīng)是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底的開(kāi)放 。 已經(jīng)沒(méi)有了固定的教學(xué)內(nèi)容 ， 老師的備課都是預(yù)案 ， 有著各種各樣的可能性 ， 老師的課堂教學(xué)的內(nèi)容幾乎是隨機(jī)的 ， 要評(píng)價(jià)隨機(jī)而上的課 ， 既可以看出課堂教學(xué)的開(kāi)放性 ， 當(dāng)然更要看課堂教學(xué)的生成性了 。 （ 四 ） 課堂教學(xué)的多元性 在加德納的多元智力結(jié)構(gòu)中 ， 總共有九種智力 。 智力是人的一種功能外顯形式 ， 是多元的 、 發(fā)展的 ，個(gè)體在特定問(wèn)題情境中 ， 以適宜的方式和適宜的程度對(duì)智力類(lèi)型進(jìn)行適宜的組合 ， 使自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域獲得證明和體現(xiàn) ， 只要不是植物人 ， 每一個(gè)人都擁有自己獨(dú)特的智力領(lǐng)域和優(yōu)勢(shì)智力 ， 人人可以通過(guò)教育這樣一種活動(dòng)來(lái)發(fā)展自己 。 人的智力具有多元性 、 復(fù)雜性 、 發(fā)展性 ， 評(píng)價(jià)就具有多元性 、 復(fù)雜性和發(fā)展性 在先進(jìn)教育理論 、 思想指導(dǎo)下 ， 在關(guān)于人發(fā)展的理想追求和具體的教育活動(dòng)中 ， 依照對(duì)象特性 ，作出合乎教育理想的事實(shí)判斷和價(jià)值判斷 ， 創(chuàng)設(shè)適宜于學(xué)生的有差異的特定智力發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)及相關(guān)的條件和機(jī)會(huì) 。 這樣 ， 課堂教學(xué)評(píng)價(jià)才可能發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生發(fā)展 、 提高教師素質(zhì)和水平以及改進(jìn)課程實(shí)施的功能 。 評(píng)價(jià)在尺度上應(yīng)該是多元的，評(píng)價(jià)的目的是提供發(fā)展契機(jī) 課堂教學(xué)評(píng)價(jià)作為一種促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的指示器，就應(yīng)該為學(xué)生提供在一切可能方面都獲得發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)在尺度上應(yīng)該是多元的。評(píng)價(jià)的目的是提供發(fā)展契機(jī)。 是識(shí)別一種才能是否就是一種智能，以便幫助個(gè)體獲得發(fā)展自己優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的契機(jī)。在于識(shí)別出學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，為學(xué)生提供發(fā)展自己優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，或鼓勵(lì)智力優(yōu)勢(shì)不明顯的學(xué)生努力發(fā)展較具有潛力的智力領(lǐng)域。也只有這樣的課程評(píng)價(jià)才可能體現(xiàn)出發(fā)展性目的：一方面是社會(huì)和學(xué)校相信每一個(gè)學(xué)生都是可以發(fā)展的；另一方面是為每一個(gè)學(xué)生發(fā)展自己的智力領(lǐng)域創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)。 學(xué)生的智力是多元的 ， 每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域 ， 有自己的學(xué)習(xí)類(lèi)型和方法 ， 學(xué)校里可能是擁有不同智力特征的學(xué)生的集合體 ， 每一個(gè)學(xué)生都可以通過(guò)發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域而使自己成為人才 。 評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī) ， 而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能 ” 。 評(píng)價(jià)就在于給每個(gè)學(xué)生找到并提供成功的支撐點(diǎn) 每一個(gè)學(xué)生都能成功 ， 評(píng)價(jià)就在于給每個(gè)學(xué)生找到并提供成功的支撐點(diǎn) ， 使全體學(xué)生都獲得成功的機(jī)會(huì)；每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域 ， 評(píng)價(jià)就要在每個(gè)智力領(lǐng)域提供可靠依據(jù) ， 使每個(gè)學(xué)生既發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域 ， 同時(shí)找到自己的欠缺之處 ， 從而協(xié)調(diào)發(fā)展自己 ， 盡可能使每一個(gè)智力領(lǐng)域都得到充分的發(fā)展 。 學(xué)生的智力發(fā)展貫穿于自己生命的全過(guò)程 ，每一個(gè)智力領(lǐng)域的發(fā)展在不同的生命階段不具有同步性 ， 所謂的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域在不同的生命階段會(huì)有不同的表現(xiàn) ， 對(duì)不同的生命個(gè)體也會(huì)存在不平衡的發(fā)展 。 評(píng)價(jià)要放眼于生命的全過(guò)程 ， 對(duì)于一些智力各方面暫時(shí)都不突出的學(xué)生 ，也要看到他們智力發(fā)展的潛在性 。 所謂大器晚成的人就是例證 。 人人皆為可育之才 學(xué)生的智能是多元的，所據(jù)以確認(rèn)和發(fā)展的問(wèn)題情境和文化背景又是復(fù)雜的，而學(xué)生智力的發(fā)展本身又具有不平衡性，按照人的發(fā)展特長(zhǎng)來(lái)發(fā)展，人人皆為可育之才。多元智力論所主張的“ 人人皆為可育之才 ” 的基本思想為每一個(gè)人的理想人生提供了足夠多的發(fā)展空間，也為教育及課程評(píng)價(jià)帶來(lái)了更多有益的思考空間。多元性已成為當(dāng)代社會(huì)文明與進(jìn)步的突出標(biāo)志之一，同樣它也是我們當(dāng)今判斷一堂好課的重要標(biāo)準(zhǔn)。 民主式教學(xué)和當(dāng)前新課程改革強(qiáng)調(diào)的三種學(xué)習(xí)方式 —— 自主學(xué)習(xí) 、 合作學(xué)習(xí) 、 研究性學(xué)習(xí) ， 都是糾正講授 —— 接受式課堂教學(xué)的弊端而出現(xiàn)的新的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方式 ，因此 ， 這幾種學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方式的課堂教學(xué)評(píng)價(jià) ， 和以前的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就大不一樣 。 新的好課的總體要求應(yīng)體現(xiàn)開(kāi)放性 、建構(gòu)性 、 生成性 、 多元性的統(tǒng)一 。 要想做好上述幾個(gè)方面領(lǐng)導(dǎo)觀念還要做以下轉(zhuǎn)變： ? 管理的人性化 ? 管理的情感意識(shí) ? 管理的成本意識(shí) ? 把教育政策的研究放在首要位置 ? 管理的科學(xué)化 ? 和諧的學(xué)校管理 ? 管理中的文化模式 ? 管理中的發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià) 教師角色還要做以下轉(zhuǎn)變： ? 由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變 ? 由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變 ? 由重教師 “ 教 ” 向重學(xué)生 “ 學(xué) ” 轉(zhuǎn)變 ? 由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變 ? 由單項(xiàng)信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變 ? 由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變 ? 由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變 現(xiàn)在 ， 《 現(xiàn)代教育報(bào) 》 、 《 現(xiàn)代教育導(dǎo)報(bào) 》 、 《 聯(lián)合日?qǐng)?bào) 》 和 《 中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育 》 等報(bào)刊 ， 山東省教育廳網(wǎng) 、 甘肅每日新聞網(wǎng) 、 江蘇省江陰教育信息技術(shù)學(xué)科網(wǎng) 、中國(guó)職業(yè)教育與成人教育 、 現(xiàn)代教育傳媒等網(wǎng)站和許多高校也都紛紛登載了 “ 民主式教學(xué) ” 研究 ， 輸入 “ 民主式教學(xué) ” 一搜索 ， 就可以看到 ， 在基層民主式教學(xué)已經(jīng)成為廣大中小學(xué)教師喜歡的一種教學(xué)方法 。 民主式教學(xué)的理論與實(shí)踐研究是山東省教育科學(xué)研究十五規(guī)劃課題 ， 在理論研究方面 ，28萬(wàn)字的 《 民主式教學(xué)論 》 已經(jīng)完成 ， 2022年 8月 ， 由中國(guó)教育出版社出版發(fā)行 。 在實(shí)踐方面 ，35萬(wàn)字的 《 民主式課堂教學(xué)實(shí)錄 》 科研成果第一集 ， 2022年 9月 已經(jīng)由中國(guó)教育出版社出版發(fā)行 。 2022年 9月 , 37萬(wàn)字的 《 民主式課堂教學(xué)實(shí)錄 》 科研成果第二集 ， 已經(jīng)出版發(fā)行 。 中學(xué)（ 中職 ） 語(yǔ)文 、 數(shù)學(xué) 、 物理 、 思品 、 英語(yǔ) 、 計(jì)算機(jī)的民主式教學(xué)等書(shū)稿也在形成中 。 電話： 05382159105 手機(jī) 13181788169 ： 461991976 UC： 85021304 Email：