第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展-資料下載頁
2025-07-27 23:52本頁面
【正文】 馬丁路德的“意見”是什么?這些“意見”產(chǎn)生了什么影響?(2（3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。(4分)（4）以上思想家提出的思想主張在人類歷史進(jìn)程中有什么共同影響?(2分)答案：（1）主張“美德即知識”、教育造就治國人才、人要認(rèn)識自己。體現(xiàn)了人文精神（2）意見：信仰即可得救；影響：促使宗教改革運(yùn)動在歐洲興起。（3）思想：材料三：自由平等是天賦人權(quán)。材料四：三權(quán)分立。作用：對反對封建專制主義起促進(jìn)作用；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（4）解放了人們的思想(促進(jìn)人文精神的發(fā)展)22. (24分) 材料一 伏爾泰認(rèn)為，…… （中國的）皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家②，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，……在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。材料二 孟德斯鳩認(rèn)為，……中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?！袊姆赏c習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?！实鄄坏亲罡咝姓L官，同時也是最高立法者和最高司法長官?！袊且粋€專制國家，它的原則是恐怖。材料三 絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來?！ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國人弗雷萊。——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》①注：①18世紀(jì)歐洲“中國熱”，由興起到衰落的百余年間，大體相當(dāng)于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期（1661－1799年）。②“哲學(xué)家”，在18世紀(jì)的法語中，含義大體上是賢能的智者。（1）根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及其各自的理由。（12分）（2）結(jié)合清朝118世紀(jì)時期的有關(guān)歷史，簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。（任意選擇其一回答即可，4分）（3）根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識，分析伏爾泰、孟德斯鳩對中國看法不同的原因。（8分）答案：（1）伏爾泰：開明君主制。理由：①皇帝仁慈、賢能、講道德；②法律與倫理道德相融，褒揚(yáng)善行。孟德斯鳩：君主專制。理由：①皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為；②法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。（2）同意伏爾泰：①康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士；②康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；③階級、：①軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；②中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動性逐漸喪失；③實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。（3）信息來源有限：二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國，并非自己親身體驗(yàn)得到的第一手材料。政治主張有別：伏爾泰主張“開明專制”。孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。8 / 8
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