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第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展-資料下載頁(yè)

2025-07-27 23:52本頁(yè)面
  

【正文】 馬丁路德的“意見(jiàn)”是什么?這些“意見(jiàn)”產(chǎn)生了什么影響?(2(3)概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。(4分)(4)以上思想家提出的思想主張?jiān)谌祟悮v史進(jìn)程中有什么共同影響?(2分)答案:(1)主張“美德即知識(shí)”、教育造就治國(guó)人才、人要認(rèn)識(shí)自己。體現(xiàn)了人文精神(2)意見(jiàn):信仰即可得救;影響:促使宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。(3)思想:材料三:自由平等是天賦人權(quán)。材料四:三權(quán)分立。作用:對(duì)反對(duì)封建專制主義起促進(jìn)作用;為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。(4)解放了人們的思想(促進(jìn)人文精神的發(fā)展)22. (24分) 材料一 伏爾泰認(rèn)為,…… (中國(guó)的)皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司……他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家②,最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體,因而……成為民眾自覺(jué)遵循的行為規(guī)范,……在別的國(guó)家,法律用以治罪,而在中國(guó),其作用更大,用以褒獎(jiǎng)善行。材料二 孟德斯鳩認(rèn)為,……中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?!袊?guó)的法律往往與習(xí)俗相混,判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志?!实鄄坏亲罡咝姓L(zhǎng)官,同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官?!袊?guó)是一個(gè)專制國(guó)家,它的原則是恐怖。材料三 絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過(guò)出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息,僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士,向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息,與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問(wèn)題。這類直接交往除了少量面對(duì)面的交談,主要形式是信件往來(lái)。……通過(guò)各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中,最有名的便是著名的德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨,另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者,是法國(guó)人弗雷萊?!陨喜牧暇栽S明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》①注:①18世紀(jì)歐洲“中國(guó)熱”,由興起到衰落的百余年間,大體相當(dāng)于中國(guó)清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時(shí)期(1661-1799年)。②“哲學(xué)家”,在18世紀(jì)的法語(yǔ)中,含義大體上是賢能的智者。(1)根據(jù)材料一、二,分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)的看法及其各自的理由。(12分)(2)結(jié)合清朝118世紀(jì)時(shí)期的有關(guān)歷史,簡(jiǎn)要說(shuō)明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(任意選擇其一回答即可,4分)(3)根據(jù)材料三,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)看法不同的原因。(8分)答案:(1)伏爾泰:開(kāi)明君主制。理由:①皇帝仁慈、賢能、講道德;②法律與倫理道德相融,褒揚(yáng)善行。孟德斯鳩:君主專制。理由:①皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為;②法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。(2)同意伏爾泰:①康熙崇尚儒家文化,恢復(fù)開(kāi)科取士;②康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié);③階級(jí)、:①軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰;②中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動(dòng)性逐漸喪失;③實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。(3)信息來(lái)源有限:二者都主要通過(guò)出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國(guó),并非自己親身體驗(yàn)得到的第一手材料。政治主張有別:伏爾泰主張“開(kāi)明專制”。孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。8 / 8
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