高中歷史總復(fù)習(xí)課件：西方人文精神的起源及其發(fā)展-資料下載頁
2025-01-08 12:56本頁面
【正文】 展：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運動更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 2．人文主義精神的現(xiàn)實價值 人文主義在于倡導(dǎo)接受文明熏陶，尊重人的人格和尊嚴(yán)，具有較強的歷史性和現(xiàn)實針對性。正確理解人文精神的現(xiàn)實意義，樹立人與人之間相互平等、相互尊重的人文理念，弘揚人文精神，將人文精神的實踐理性、價值理性和工具理性進行有機結(jié)合等都是本講知識命題立意的較好切入點。胡錦濤在黨的十八大報告中指出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。古希臘時期人文主義起源，近代文藝復(fù)興和宗教改革復(fù)興了人文主義，啟蒙運動強調(diào)理性，是人文主義的發(fā)展，所有這些及中國古代的民本思想對建設(shè)社會主義和諧社會有極大的借鑒意義。 ［借題發(fā)揮］ 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 1．馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他 ( ) A．首先對客觀世界進行哲學(xué)思考 B．強調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派 C．把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會 D．開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識 ［嘗試應(yīng)用］ D 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 2． (2022北京海淀高三期末 )人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮。文藝復(fù)興時期，人文主義的核心是 ( ) A．開始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心 B．反對宗教神權(quán)對人性的束縛 C．主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治 D．以理性否定一切外在的權(quán)威 ［嘗試應(yīng)用］ B 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 3． (2022浙江杭州一模 )德國歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價是針對 ( ) A．伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡人民主權(quán) B．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由 C．伏爾泰提倡社會契約，盧梭提倡科學(xué)民主 D．伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開明專制 ［嘗試應(yīng)用］ A 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 比較型選擇題 一、從形式上看： 比較型選擇題有顯性和隱性之分，顯性比較型選擇題在題干中一般有“相同點”、“不同點”、“共同之處”、“相似之處”、“最大的不同點”、“最根本的不同”、“本質(zhì)上的相似之處”等詞語出現(xiàn)；隱性比較型選擇題則沒有明確的提示語。 二、從內(nèi)容上看： 這類選擇題既有對歷史事件或歷史現(xiàn)象的表面問題進行分析比較的，也有對歷史事件或歷史現(xiàn)象的本質(zhì)問題進行分析比較的，而后一種更常見。 比較型選擇題解題技法 規(guī) 范 答 題 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 三、解答比較型選擇題應(yīng)注意： (1)認(rèn)真審讀題目，弄清題意，明確比較的對象； (2)確立比較項，即找準(zhǔn)比較的角度，如比較歷史事件一般從背景、性質(zhì)、方式、特點、結(jié)果、影響等方面思考； (3)按照確立的比較項分項比較，歸納出它們的相同點和不同點 比較型選擇題解題技法 規(guī) 范 答 題 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 (2022高考廣東文綜卷 )1521年有教皇代表與馬丁 路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《 圣經(jīng) 》 ，因為“ 《 圣經(jīng) 》 就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主 要分歧在于 ( ) A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅 依靠信仰得救 D． 《 圣經(jīng) 》 能否 作為信仰的基礎(chǔ) 第一步：審題干、找分歧 教皇代表認(rèn)為“信仰無法安穩(wěn)地奠基于 《 圣經(jīng) 》 ”，路德主張“因信稱義”。 第二步：析選項、分析分歧 教會是否腐敗不是分歧的焦點 兩派都承認(rèn)信仰 信徒能否僅僅依靠信仰得救是分歧的焦點，即因行稱義還是因信稱義 路德并不反對 《 圣經(jīng) 》 作為信仰的基礎(chǔ) ［解題流程］ C 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 4．古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！迸c上述哲學(xué)思想相似的言論是 ( ) A．“自修則人不得以非理相加” B．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” C．“我心即宇宙，宇宙即我心” D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德” C 嘗 試 應(yīng) 用 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 5． (2022北京市海淀區(qū)高三期末 )智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是 ( ) A．探究人的問題 B．強調(diào)人的價值 C．樹立人的尊嚴(yán) D．注重人的道德 D 嘗 試 應(yīng) 用 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 6．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放運動，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在 ( ) ① 發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛 ③抨擊了封建君主專制 ④促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．②③④ A 嘗 試 應(yīng) 用 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁
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