高中歷史總復(fù)習(xí)課件：西方人文精神的起源及其發(fā)展-文庫吧資料
2025-01-14 12:56本頁面
【正文】 永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。路德在 《 九十五條論綱 》 中駁斥了教會(huì)兜售贖罪券的種種謬論?！? ——馬丁 開放課堂 ?高考研習(xí) 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 第一步：粗讀 材料二 “當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天 …… 信徒得救。 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 第一步：粗讀 材料一 1420—1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時(shí)，匠心獨(dú)具地設(shè)計(jì)了 ［讀史三步曲］ 西方人文精神的發(fā)展 史 料 研 習(xí) 材料一反映文藝復(fù)興時(shí)的建筑體現(xiàn)的人文主義精神。 康德：啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？ 盧梭：人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 史論二、西方人文精神的發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵 [史料 ]以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。勒納 《 西方文明史 》 史證 史料反映了從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“理性”思想的變化是從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。 ——[美 ]羅伯特 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 史論二、西方人文精神的發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因 [史料 ] 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。 (2)史料一間接透露了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在促進(jìn)人的思想解放上的作用?！? [史料二 ] “這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人 ——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 史論二、西方人文精神的發(fā)展 文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵和歷史影響 [史料 一 ] 14世紀(jì)下半葉的意大利流行起“我是人，人的一切特性，我是無所不有”的口號(hào)。 (3)從批判形式看： 啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性思考和判斷。 問題二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文思想的發(fā)展 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 2．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 (1)從批判對(duì)象看： 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 (2)從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化，實(shí)際上它不是對(duì)古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場(chǎng)新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。畫線部分表明其與智者學(xué)派不同，蘇格拉底更關(guān)注人的倫理道德，希望重建人們的道德價(jià)值觀。 每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 史論一、西方人文精神的起源 蘇格拉底的思想 [史料 ] “美德即知識(shí)?！? 史證 史料一表明智者學(xué)派主張人是是非善惡的評(píng)判者。芬奇 《 蒙娜麗莎 》 、 《 最后的晚餐 》 歌頌人的美及人的豐富的思想感情 米開朗琪羅 《 大衛(wèi) 》 雕像體現(xiàn)人性的思想意志、精神氣質(zhì) 拉斐爾 《 西斯廷圣母 》 通過宗教題材展現(xiàn)人性的美 結(jié)束放映 返回導(dǎo)航頁 史論一、西方人文精神的起源 “人是萬物的尺度” [史料一 ] 當(dāng)雅典人所議之主題含有政治睿智 ……會(huì)傾聽每一個(gè)人的見解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城邦。智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想是西方人文精神的濫觴，普羅泰格拉是西方思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。 (2)“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。 (4)啟蒙思想家們提出了一整套的有關(guān)資本主義社 會(huì)的政治構(gòu)想，提出了資本主義觀念的基本原 則，為資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了有力的思想 武器。 (2)啟蒙運(yùn)動(dòng)植根于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。 (3)古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。 (2)文藝復(fù)興反對(duì)天主教神學(xué)的禁欲主義，把人性從宗教束縛中解放出來，宗教改革主張因信稱義和基督徒的自由，否定了羅馬教皇和教士的權(quán)威。 (4)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)既有理性與自由的啟蒙，也有主權(quán)在民的政治啟蒙；既反對(duì)宗教神學(xué)，又反對(duì)封建專制主義，同時(shí)為未來的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)規(guī)劃了政治藍(lán)圖，它與只反對(duì)封建神學(xué)的文藝復(fù)興相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。 (2)限制“公權(quán)”、主張“主權(quán)在民”和要求人人自由平等是歐洲政治啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度的主要思想武器。猛烈沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，在其影響下美國、法國先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立起資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，兩國的治國原則深深烙上了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的印記。 (2)文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶
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