高二歷史西方人文精神的起源和發(fā)展-資料下載頁
2024-11-12 14:41本頁面
【導(dǎo)讀】精神，創(chuàng)作了《蘇格拉底之死》。蘇格拉底之死被許多。歷史學(xué)家和哲學(xué)家稱為“探索上訴者謎一樣的面孔”。物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。“自我”，“認(rèn)識(shí)你自己”。哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)了人文主義精神，礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)繁榮的根本。想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。和人文問題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。見智者的關(guān)注重點(diǎn)在認(rèn)識(shí)社會(huì)方面。的關(guān)鍵是注意對(duì)材料的理解和對(duì)蘇格拉底思想的掌握。將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，顯然是人文主義思想的體現(xiàn)?；@》與《捧果籃的男孩》無疑是鎮(zhèn)館之寶。為了這個(gè)目的，意大利于。此次展出的《水果籃》和《捧果籃的男孩》是。文藝復(fù)興，意為首源。人文主義，集中表現(xiàn)。二次思想解放運(yùn)動(dòng)。神職人員，腐敗貪婪。宗教改革，新教出現(xiàn)。
【正文】 政治 是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì) 18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 孟德斯鳩 《 論法的精神 》 ① 反對(duì)君主專制，主張君主立憲制，提出三權(quán)分立學(xué)說，其核心是權(quán)利相互的 “ 制約和平衡 ” 。②還提出國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的表現(xiàn) 其學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則 盧 梭 《 社會(huì)契約論 》 提倡 “ 社會(huì)契約論 ” 和 “ 人民主權(quán)說 ” ，認(rèn)為人的不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 是最激進(jìn)的民主主義者 德 意 志 康 德 《 純粹理性批判 》 認(rèn)為人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向。主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)；反對(duì)暴力革命 是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位 （ 2020廣東文基）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是（ ） A. 康德 B. 伏爾泰 C. 盧梭 D. 孟德斯鳩 解析：按照 1787年憲法規(guī)定，美國(guó)建立了三權(quán)分立的總統(tǒng)制共和國(guó)。三權(quán)分立學(xué)說的提出者是法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩。 答案： D 點(diǎn)評(píng)：注意比較啟蒙思想家各自的思想觀點(diǎn)。 【 借題發(fā)揮 】 與中國(guó)明末清初產(chǎn)生的早期民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙思想的突出特征包括（ ） ①代表早期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求 ②從法律角度論證社會(huì)變革的合理性 ③反對(duì)君主專制 ④強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)” A. ①②③④ B. ①③④ C. ①②③ D. ①②④ 答案： D 啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在（ ） A. 徹底批判專制主義，教權(quán)主義 B. 為資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想 C. 否定專制王權(quán)，追求民主自由 D. 影響波及亞洲、拉美 解析：由于啟蒙思想家的階級(jí)局限性，不能徹底反封建。啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面主要是批判專制，形成一套比較成熟的政治構(gòu)想和體系，而不像文藝復(fù)興那樣僅停留在對(duì)舊秩序的批判。 答案： B 點(diǎn)評(píng)：解答本題要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。 【 借題發(fā)揮 】 啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（ ） A. 反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B. 宣傳天賦人權(quán) C. 提倡自由平等 D. 主張建立法治社會(huì) 答案： D 1. （ 2020全國(guó)卷 Ⅱ ）革命黨人陳天華說：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家 …… 倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是（ ） A. 天賦人權(quán) B. 主權(quán)在民 C. 君民共主 D. 民貴君輕 解析：本題主要考查對(duì)歷史概念的理解。陳天華將皇帝和官府比作舵工和水手，將人民比作東家，認(rèn)為人民有權(quán)更換不稱職的舵工和水手。這體現(xiàn)了洛克的主權(quán)在民的思想。 答案： B 2. （ 2020山東文綜）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（ ） A. 智者學(xué)派思想 —— 人文主義思潮 B. 牛頓經(jīng)典力學(xué) —— 愛因斯坦相對(duì)論 C. 君權(quán)神授說 —— 社會(huì)契約論 D. 羅斯福新政 —— 二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整 解析：智者學(xué)派思想屬于古希臘哲學(xué)派別，智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方人文主義思想的起源，故 A符合題意；愛因斯坦相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，也可看得出是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展， B也符合題意；“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會(huì)簽約論”是說國(guó)家是按社會(huì)契約形成了，誰違背民意，阻礙國(guó)家的發(fā)展，侵犯人民的權(quán)力，人民就有權(quán)推翻他，由此可以看出二者觀點(diǎn)相反，不具有繼承和發(fā)展關(guān)系，符合題意。故 C為正確答案。 答案： C 3. （ 2020安徽高考）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯 潘恩在《 常識(shí) 》 中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人們當(dāng)作權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（ ） A. 人文主義 B. 民族主義 C. 天賦人權(quán)說 D. 三權(quán)分立學(xué)說 解析：從題干的引文來看，潘恩反對(duì)君主政體和貴族特權(quán)，實(shí)質(zhì)上是在倡導(dǎo)天賦人權(quán)和自由平等。 答案： C
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