論公民的宗教權(quán)利-資料下載頁
2025-07-27 12:09本頁面
【正文】 財(cái)力服務(wù)社會、政府與非政府組織良性互動的局面，我國還暫時還難以形成。與此相對的是我國教會官辦的局面給我國宗教的發(fā)展帶來了巨大的傷害，同時也是我國公民宗教權(quán)利無法得到良好保障的體現(xiàn)。目前，很多教徒的捐款使部分宗場所所擁有了巨大的財(cái)產(chǎn)，這些財(cái)產(chǎn)的控制權(quán)權(quán)確掌握在少數(shù)的宗教領(lǐng)袖的手里，而這些宗教領(lǐng)袖的任免權(quán)又掌握在政府官員手中，這就很容易產(chǎn)生那些權(quán)錢交易，由此產(chǎn)生的權(quán)錢交易的案例層出不窮。所以在目前我國的這種黨政群團(tuán)大統(tǒng)一的情況下，片面談宗教改革，談宗教立法，是不現(xiàn)實(shí)的。在這種情況下，尤其是在這個大一統(tǒng)的觀念影響下，即使制定出了宗教法，也不過是個擺設(shè)，沒什么實(shí)質(zhì)進(jìn)步意義。（三）現(xiàn)行的宗教管理體制的部分執(zhí)行者、獲益者會論證其管理模式的合理性、先進(jìn)性，延緩宗教管理模式變革與宗教立法工作進(jìn)程這個問題主要映射出我國現(xiàn)行的宗教管理體制的特點(diǎn)是：“根本上上限制，部分開花?！贝蠹彝ㄟ^觀察可以發(fā)現(xiàn)，在我國能供人們行駛宗教活動的宗教場所其實(shí)少得可憐，管理者們大都只是讓部分寺廟、道觀“開花、結(jié)果”，大力在這些稀缺的宗教資源上做足文章，而很少想過為信徒們開辟更大空間，表面上，國家的面子是保住了，而信徒們則更多的在地下進(jìn)行宗教活動和交易，這種管理方法是很不科學(xué)的。既然國家強(qiáng)調(diào)各行各業(yè)“科學(xué)發(fā)展”，那么就應(yīng)該邀請懂得“科學(xué)管理”的海內(nèi)外行政管理專家、相關(guān)行業(yè)專家參與建言，而不是像中國足協(xié)，讓不懂球的人管理中國足球，大家都明白只有以此為基礎(chǔ)成立落實(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的“專家督導(dǎo)機(jī)構(gòu)”，才能真正體現(xiàn)“科學(xué)”精神。但以現(xiàn)在的管理體制制造法律、法規(guī)，真的還不成熟。（四）與法治國家相適應(yīng)的道德體系尚未深入人心，宗教事務(wù)法制化管理尚待時日 我覺得這個方面的問題在生活中是最容易見到的，與上述幾大問題相比，這方面的內(nèi)容似乎更貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。先拋開法制不說，我國改革開放以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國家經(jīng)濟(jì)政策很多時候忽略了我國公民道德體系的建設(shè)，我國的宗教此時并沒有起到太大的社會總用，想比于古代的中國，我國的佛教、道教所宣揚(yáng)的利民之道并未深入人心，相反，現(xiàn)在的宗教觀很多時候都在向著功利化靠攏，宗教尚且有如此傾向，可見我國的道德體系尚未成型，這對于我國公民的宗教權(quán)利保障是極其不利的。至于“法制”，正如我在本文前面部分分析我國宗教現(xiàn)狀時所提到的，人們在生活中不懂得用法律去維護(hù)自己的宗教權(quán)利。在許多寺院、教堂，神職人員的權(quán)益受到侵害時，即便是現(xiàn)在法律完全可以為他們服務(wù)，他們首先也不會想要通過法律途徑解決問題，一般都是攜帶禮品奔走于公門，期望能得到管理者撐腰，而官員也習(xí)慣了如此。包括受害者在內(nèi)的人都還沒有習(xí)慣按照法治的習(xí)慣來辦事。在這樣的環(huán)境下，法治建設(shè)很難有所成效， 有些沒有道德底線公務(wù)人員與執(zhí)法者就乘機(jī)胡作非為，而民眾對與法治則抱有“民免而無恥”的心態(tài)?？梢?，無論是執(zhí)法者、管理者、還是宗教徒，都還沒有做好依法治教的準(zhǔn)備。六、宗教立法的個人建議 雖然，在我國目前的國情下，宗教立法舉步維艱，闡述如何立法無。無異于空談理想不切實(shí)際，但是，可以展望到的未來，按我國日益強(qiáng)大的需要，建立《宗教法》的制定只是遲早的事，所以在此，我對諸多學(xué)者對于宗教權(quán)利如立法的看法進(jìn)行了總結(jié)，并結(jié)合自己的拙見提出以下觀點(diǎn)：我覺得完善宗教立法就必須以《中華人民共和國憲法》為依據(jù)，立法的內(nèi)容要與現(xiàn)有的法律法規(guī)相配套，內(nèi)容上還要符合和反映國際人權(quán)公約的基本精神和原則，并且還要吸收借鑒古今中外的經(jīng)驗(yàn)，這樣宗教立法的體系才能穩(wěn)妥得當(dāng)。通過完善了的宗教法律，可以更好的貫徹宗教信仰自由政策，有效保證宗教不干預(yù)政治，可以保證宗教不干預(yù)政治，有利于堅(jiān)持自主辦教方針，有利于切實(shí)有效的依法管理宗教事務(wù)，最終達(dá)到維護(hù)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會的目的。結(jié) 語 社會的穩(wěn)定是一切公民權(quán)利得以實(shí)施的前提，我國公民的宗教權(quán)利也不例外，因此“人權(quán)大于主權(quán)”的論調(diào)在中國還沒有什么市場，很難有人愿意冒著主權(quán)分割的危險(xiǎn)而去推行“宗教自由”，這也反映出我國的“宗教自由”“宗教立法”尚處于呼吁期！在執(zhí)政黨對宗教的基本觀點(diǎn)與基本方針沒有重要調(diào)整、國家的行政管理體制與宗教管理體制沒有根本轉(zhuǎn)變、公民與公職人員道德素質(zhì)與法制意識沒有明顯提升、民族分裂勢力沒有得到有效控制的狀況下，宗教立法還難見曙光，宗教領(lǐng)域無法可依、有法不依、法不可依的狀況還將長期存在。但是，這是一個“急不得，也等不得”的問題，若領(lǐng)導(dǎo)者持續(xù)維持現(xiàn)有的“宗教”觀點(diǎn)與政策，必然會與宗教快速發(fā)展的社會需求產(chǎn)生矛盾，引起內(nèi)在的不和諧，產(chǎn)生一些社會問題。我們相信，隨著時代的發(fā)展，隨著宗教發(fā)展態(tài)勢的變化，隨著國家政治文明的進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)層會在權(quán)衡利弊的基礎(chǔ)上，改革宗教觀與管理體制，制定出適應(yīng)國情需要、符合國際潮流、保障宗教自由的宗教政策與法治體系。到那一天，我國公民的宗教權(quán)利自然會得到保障。 學(xué)習(xí)參考寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.
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