論公民的宗教權(quán)利-免費閱讀
【正文】 是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。六、宗教立法的個人建議 雖然，在我國目前的國情下，宗教立法舉步維艱，闡述如何立法無。但以現(xiàn)在的管理體制制造法律、法規(guī)，真的還不成熟。（二）國家的行政管理體制決定了宗教事務(wù)管理體制，影響著宗教事務(wù)法制化的方向與進程關(guān)于這一方面，對比于西方發(fā)達國家已經(jīng)形成的非政府組織、社會團體在法制框架下自由發(fā)展，募集大量人力物力財力服務(wù)社會、政府與非政府組織良性互動的局面，我國還暫時還難以形成。這種觀點雖然是正確的，但是在我國現(xiàn)今的歷史背景下，還是需要一部法律來規(guī)范公民的宗教權(quán)，宗教是會滅亡的，但是，我們不能強行讓它滅亡，而是要讓它自然死，宗教對當今的社會發(fā)展還有積極作用，在黨外應(yīng)充分保障公民的宗教信仰自由。綜上，現(xiàn)有法律對于公民宗教權(quán)利的保障不足之處主要有兩大部分，許多呼吁立法之聲也視這兩部分不足為焦點，但是，現(xiàn)有法律的困境歸根結(jié)底還在于制定《宗教法》所可能遇到的另一困境。這一規(guī)定并不能確定宗教財產(chǎn)到底是屬于團體所有還是寺廟本身所有。以《云南省宗教事務(wù)管理規(guī)定》第2條為例：“本規(guī)定所稱宗教，是指佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教?！碑斎?，違反了上述限制的規(guī)定所造成的后果，就必須要承擔相應(yīng)的法律責任?！?. 不得違反社會公共秩序。3 張勝霞：《論我國宗教信仰自由的法律保護與限制》碩士論文，第27頁?！蹲诮淌聞?wù)條例》第5章為宗教財產(chǎn)的專章規(guī)定,充分體現(xiàn)出國家對宗教財產(chǎn)問題的重視宗教團體宗教活動場所合法使用的土地合法所有或者使用的房屋構(gòu)筑物設(shè)施以及其他合法財產(chǎn)收益受法律保護任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團體宗教活動場所的合法財產(chǎn),不得損毀宗教團體宗教活動場所占有使用的文物。 一般認為，這是對我國《憲法》第36條的規(guī)定的一個歸納，我也很贊同把宗教信仰自由歸納成這兩個方面。我國的宗教信仰自由也繼承了社會主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)具體的國情，制定法律。用法律的形式將宗教信仰自由規(guī)定下來是對公民基本權(quán)利的尊重，也彰顯公民基本人權(quán)的不可侵犯性。但總體而言，除了少數(shù)國家以外，其余國家，包括幾個主要的大國在國內(nèi)法律和實踐上還是給予公民很大的宗教權(quán)利空間的，這對于現(xiàn)階段世界各個宗教能夠友好共存，做出了很大的貢獻。由此可見，宗教信仰自由權(quán)作為宗教權(quán)利的一種，在全世界范圍的立法情況來看，是很受各國重視的。 由此可見，我國公民的宗教權(quán)利還并為完全得到現(xiàn)有法律的保障，許多時候宗教活動能否順利展開完全取決于某些地方的主觀因素，很少有人拿法律說事。村里的村干部一般都會在8月份就商討如何舉辦“將軍菩薩日”的相關(guān)事宜，以便全村能夠在9月當天秩序井然。因此杜家埭的許多傳統(tǒng)都以不復(fù)存在，不過，在杜家埭，有一項傳統(tǒng)（嚴格意義上來說是儀式），是永恒不變、根深蒂固的，這種儀式在我小時候看來是很有趣的，所以每逢舉辦必到，長大了，只要沒什么事，一般來說，我們不在那里住的年輕人還有我父母之輩的也要趕回去湊個份子。而后，還有些活動，我就不在贅述。根據(jù)一組文我所見到的最高的參考文獻資料來分析：世上所有的國家中有125個國家的憲法規(guī)定了宗教信仰自由的內(nèi)容,% :《成文憲法的比較研究》陳云生譯,華夏出版社1987版,第369頁。具體展開，我國的宗教信仰自由還包括：信教自由、擇教自由、舉行宗教儀式自由、宗教出版自由、宗教集會自由、宗教結(jié)社自由、傳教自由、宗教捐贈自由和接受宗教資助自由以及宗教營銷自由等九個方面內(nèi)容。近來，社會各界呼吁制定《宗教法》以改善我國公民宗教權(quán)利現(xiàn)狀的呼聲越來越大，我認為《宗教法》當然是需要的，但如何制定必須仔細分析我國的宗教現(xiàn)狀，不得操之過急，先來看看我國現(xiàn)階段的法律對于我國公民宗教權(quán)利的保護與限制?！?《馬克思思格斯全集》第5卷，人民出版社1998年版，第4頁。5馬嶺：《我國公民宗教信仰自由權(quán)的行使》載《南京大學法學評論》1999年春季刊，第22頁。我國《憲法》第33條規(guī)定:“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民中華人民共和國公民在法律面前一律平等任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。根據(jù)《宗教事務(wù)條例》第2條的規(guī)定，公民有宗教信仰自由，國家尊重每個宗教自己的習俗。總結(jié)各學者對于我國法律對宗教信仰自由的限制并對其進行歸類研究，總的來說有以下的限制內(nèi)容：1. 不得損害國家和社會利益?！惫竦幕緳?quán)利是每個公民生存的基礎(chǔ)，宗教活動如果侵犯了人們的基本權(quán)利，這是不公平的。我國是一個宗教大國，宗教種類繁多，除了佛教以外，還有道教、基督教、伊斯蘭教、天主教等，盡管我國《憲法》第36規(guī)定我國公民宗教信仰自由，以及《民族區(qū)域自治法》第11條：“民族自治地方的自治機關(guān)保障各民族公民有宗教信仰自由。（二）對宗教財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定不明確《民法通則》第77條“社會團體包括宗教團體的合法財產(chǎn)受法律保護。而我國目前對財團法人的登記和規(guī)范還不成熟，財團法人制度尚不健全。有關(guān)人士也為此進行了長期的努力，1989年，趙樸初居士與丁光訓主教聯(lián)名向有關(guān)部門報送《中華人民共和國宗教法建議草案》；1991年，中共中央在6號文件中提出“要加快宗教立法工作”
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