論公民的宗教權(quán)利(已修改)
2024-08-13 12:09 本頁面
【正文】 . . . . .論我國公民的宗教權(quán)利我的家鄉(xiāng)杜家埭位于浙江省湖州市德清縣新市鎮(zhèn)樂安村，它以小組的形式編入樂安村。杜家埭有悠久的歷史，許多古老的傳統(tǒng)也在此保存下來，但隨著上世紀(jì)90年代鎮(zhèn)里工業(yè)園區(qū)選址于此，杜家埭的人大多都搬遷至鎮(zhèn)上，現(xiàn)僅有45戶人家落腳于此，且以老人居多。因此杜家埭的許多傳統(tǒng)都以不復(fù)存在，不過，在杜家埭，有一項傳統(tǒng)（嚴(yán)格意義上來說是儀式），是永恒不變、根深蒂固的，這種儀式在我小時候看來是很有趣的，所以每逢舉辦必到，長大了，只要沒什么事，一般來說，我們不在那里住的年輕人還有我父母之輩的也要趕回去湊個份子。這個儀式會被安排在9月的第三個周末，為何如此只能去問村里的資深老者了。關(guān)于這個儀式，很明顯是和宗教有關(guān)的，因為儀式的過程都是緊緊圍繞著一個宗教界人士都稱之為“菩薩”的石像進(jìn)行的，儀式?jīng)]有具體名稱，因為這個“菩薩”大家都稱之為“將軍菩薩”，所以我在此就稱其為“將軍菩薩日”吧！儀式過程可絕不像一般廟里的信徒們拜祭下就了事的，這是一個比較漫長的過程，這和電影《教父2》里的那個美籍意大利人的節(jié)日有些相像，還有個游街的過程，只不過換成我們村是游村罷了。村里的村干部一般都會在8月份就商討如何舉辦“將軍菩薩日”的相關(guān)事宜，以便全村能夠在9月當(dāng)天秩序井然。到了9月初，村委會就會組織村民對“將軍菩薩”呆的寺廟進(jìn)行裝點(diǎn)，在此期間，不斷地會有本村的外村的香客趕來燒香祭拜。終于到了9月的第三個周末，前天晚上村里會就已經(jīng)請來大批僧侶在寺廟念佛誦經(jīng)敲鑼打鼓，而這天天沒亮臨近幾個村的村民以及樂安村村民幾乎都集中在小小的杜家埭，早上7時開始人們就前往寺廟祭拜“將軍菩薩”，打小開始我就記著那天寺廟的貢品簡直堆積如山，今年的儀式的貢品更是達(dá)到空前，盡管村里人口越來越少，但外遷村民的反哺威力的確巨大。待所有人都祭拜過后，都已近中午，此時會有人用紅布包裹住“菩薩”，然后大家去吃午飯，飯罷，按照慣例，會有8個杜家埭的壯小伙把早已架在小推車上的“將軍菩薩”往杜家埭的各個路口推，后面就跟著僧侶敲鑼打鼓念佛誦經(jīng)好不壯觀！而此時將軍菩薩的紅布還沒扯開，沿途幾乎站滿了民眾，他們跟著小推車駛往村里的各個路口，時不時的，村民們就會往小推車?yán)锶蛹t包，這個過程一直會持續(xù)到下午4點(diǎn)，一般這個時候“將軍菩薩”已被抬回廟里。而后，高潮的一刻發(fā)生了，待“將軍菩薩”歸為以后，杜家埭最年老的人會上去用工具摘下“菩薩”的紅布，此時周邊所有人都會不約而同的下跪，祈求好運(yùn)，當(dāng)然，我也是其中之一。而后，還有些活動，我就不在贅述。作為臨近畢業(yè)的學(xué)生，我并沒有什么宗教方面的信仰，但是，12年9月15日，我還是從寧波趕回杜家埭，前來祈求好運(yùn)，盡管1周后就司法考試了，我想，這已成了我的一種習(xí)慣，與我信不信教無關(guān)，在此次參加祭拜的人當(dāng)中，有不信教的，也有信教的，大家都為了一個目的，求平安！難能可貴的是，如此大規(guī)模的群眾活動，我們當(dāng)?shù)卣头刹块T以及周邊群眾并沒有任何限制，反而為樂安村提供了不小的幫助。在我的家鄉(xiāng)，人們的宗教權(quán)利得到了很好的保護(hù)，只可惜，這種情況，并沒有普及到全國，我在網(wǎng)上和外省讀書的同學(xué)聊天時經(jīng)常會聽聞些類似當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)宗教的各種沖突，所以，我家鄉(xiāng)各方表現(xiàn)還是很令人欽佩的。 由此可見，我國公民的宗教權(quán)利還并為完全得到現(xiàn)有法律的保障，許多時候宗教活動能否順利展開完全取決于某些地方的主觀因素，很少有人拿法律說事。那么是時候制定一部嚴(yán)格的《宗教法》來更好保障我國公民宗教權(quán)利了嗎？一、宗教權(quán)利與宗教信仰自由在開篇撰寫本文前，我曾就公民的宗教權(quán)利與宗教信仰自由混為一談，認(rèn)為宗教就是信仰，宗教的權(quán)利無非就是信仰自由。后來，通過老師的點(diǎn)撥提醒，我去查閱資料，才發(fā)現(xiàn)宗教信仰自由并不等同于公民的宗教權(quán)利，除了宗教信仰自由權(quán)外，公民的宗教權(quán)利還包括了許多其它無法一一列舉的權(quán)利，例如：宗教財產(chǎn)權(quán)、宗教平等權(quán)等。因此不得不說，宗教信仰自由是公民宗教權(quán)利的一部分，而且是很重要的一部分。關(guān)于宗教信仰自由權(quán)，各國的核心法律文件都對其進(jìn)行了很高的定位。根據(jù)一組文我所見到的最高的參考文獻(xiàn)資料來分析：世上所有的國家中有125個國家的憲法規(guī)定了宗教信仰自由的內(nèi)容,% :《成文憲法的比較研究》陳云生譯,華夏出版社1987版,第369頁。各國承認(rèn)的國際公約也將宗教信仰自由權(quán)歸于公民的基本人權(quán)的范疇，大多采用宗教或信仰自由來表述，如1948年聯(lián)合國大會通過的《世界人權(quán)宣言》！1950年的《歐洲人權(quán)公約》！1968年國際人權(quán)會議通過的《德黑蘭宣言》！1969年《美洲人權(quán)公約》等。不僅如此，許多國家如日本！俄羅斯！新加坡等國家還進(jìn)行了專門的宗教立法來規(guī)定宗教信仰自由，如日本的《宗教法人法》，《關(guān)于限制進(jìn)行無差別大量殺人行為團(tuán)體法律》，《關(guān)于恢復(fù)屬于特定破產(chǎn)法人財團(tuán)的財產(chǎn)的特別措施法》，俄羅斯《良心自由和宗教協(xié)會》《聯(lián)邦法》，新加坡《維護(hù)宗教和睦法》等。由此可見，宗教信仰自由權(quán)作為宗教權(quán)利的一種，在全世界范圍的立法情況來看，是很受各國重視的。我國現(xiàn)階段的法律對于宗教信仰自由權(quán)也下足了功夫，其中1
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