20xx年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元11學(xué)問(wèn)和智慧課件蘇教版-資料下載頁(yè)
2025-06-20 23:34本頁(yè)面
【正文】 識(shí)的聚集 智慧是陶冶 原料的熔爐 辯證 關(guān)系 有區(qū)別 有區(qū)別 需要學(xué) 問(wèn)更需 要智慧 學(xué)問(wèn)不能 離開(kāi)智慧 智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn) 文章針對(duì)不辨 “ 學(xué)問(wèn) ” 與 “ 智慧 ” 差別的認(rèn)識(shí) 誤區(qū)，對(duì)二者的關(guān)系作了準(zhǔn)確的闡釋：學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧，智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。強(qiáng)調(diào)需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力的學(xué)習(xí)理念，對(duì)重視知識(shí)、忽視能力培養(yǎng)的舊教育觀念也是一種有力的批判。 ，綜合運(yùn)用多種論證方法。 議論文提出的論 點(diǎn)要有價(jià)值，如本文所涉及的學(xué)問(wèn)和智慧的關(guān)系，的確是 一般學(xué)習(xí)者說(shuō)不清楚或是沒(méi)有引起重視的，積弊已久，為 害不淺。為了論證自己的觀點(diǎn)，作者綜合運(yùn)用了比喻論證、 舉例論證、對(duì)比論證，充滿了智慧和雄辯。 ，說(shuō)理透徹層次分明。 作者在論述學(xué)問(wèn)不 能離開(kāi)智慧時(shí)，列舉了三個(gè)杰出人物的事跡，引用赫胥黎 和愛(ài)因斯坦的話，說(shuō)明 “ 發(fā)現(xiàn) ” 本是每個(gè)人都可能具有的 稟賦，因?yàn)檎胬硎强陀^存在的，只有智慧者才具有發(fā)現(xiàn)能 ，語(yǔ)言充滿了智慧 。 說(shuō)理最忌枯燥，但是說(shuō)理 也很容易流于枯燥，本文能受讀者喜愛(ài)，除了擁有正確的觀 點(diǎn)，還在于充滿了智慧的語(yǔ)言。作者是飽學(xué)之士，也是有大 智慧的人，行文之際，旁征博引，意趣盎然，不失幽默。 力，只有有發(fā) 現(xiàn)能力的人才能“看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的” —— 這就防止讀者產(chǎn)生誤解，以為智慧者在生活中只是極少數(shù)，從而使論證更加嚴(yán)密。另外文中先說(shuō)學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧，再說(shuō)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，最后歸結(jié)到中心論點(diǎn)上來(lái)，這樣處理，文章的層次更清晰。 智慧之言，精辟之語(yǔ) （ 1） 智慧是勇敢者的翅膀 ， 依賴它才能飛向希望 的藍(lán)天 。 （ 2） 學(xué)問(wèn)如一朵盛開(kāi)的花 ， 智慧是土壤 、 水分 、 氣候等適宜的自然條件 ， 憑借它 ， 學(xué)問(wèn)之花 才越開(kāi)越燦爛 。 （ 3） 學(xué)問(wèn)是營(yíng)養(yǎng) ， 缺乏營(yíng)養(yǎng)的人不會(huì)有健康的體 魄；智慧是對(duì)營(yíng)養(yǎng)的精心配制 ， 經(jīng)過(guò)這種配 制 ， 人才能達(dá)到最佳的身體和精神狀態(tài) 。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。 —— 《 勸學(xué) 》 【 譯文 】 因此，不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn)；不俯視深深的溪谷，就不知道大地的深厚；沒(méi)有聽(tīng)到上古的圣賢之君遺留下來(lái)的話，就不知道學(xué)問(wèn)的淵博。
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