【導(dǎo)讀】①曾經(jīng)在一本畫冊(cè)中看到過一幅題為《湖畔》的攝影作品：大雪初霽。清冽的湖邊，薄薄的雪翅交疊成大。片蓬松柔軟的積雪。雪地上空無一人，只有一張鐵條釘成的長(zhǎng)椅，冷鐵的黑色凸現(xiàn)在積雪之上。靜態(tài)的、肅穆的，雪夢(mèng)幻一般烘托著一種意味深長(zhǎng)的空寂。②這樣一個(gè)簡(jiǎn)約的畫面在瞬間抓住了我的心，并且打開了我與畫面之間一條想象的通道。在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？③瀕臨一湖靜水，獨(dú)對(duì)空蒙蒼天，橫臥一片野地，裸露在季節(jié)中的筋骨被風(fēng)雨雷電、日月星光穿過。只是固守，等待一個(gè)人，一個(gè)與之在冥冥之中有著某種聯(lián)系和默契的人。在某一天某一個(gè)時(shí)辰來臨，它渴望。承載起這個(gè)人生命的重量。④透過積雪，我看見了鐵椅上斑駁的銹跡。這是掩埋在時(shí)間后面疼痛的傷口和幸福的印記。的過客，因?yàn)闀r(shí)光的河流要載往更遠(yuǎn)的前方，他在這里停留片刻，留下了靈魂的芬芳。落葉和霜雪覆蓋。并引發(fā)了對(duì)生命極致的孜孜追求。但，這美麗的古城，對(duì)張繼而言，也

　　

【正文】 甘于寂寞的精神。 【參考答案】 1．通過刻畫在惡劣環(huán)境下頑強(qiáng)生長(zhǎng)的胡楊樹形象，襯托出沙漠中同樣富有頑強(qiáng)生命力的紅柳的美。（意思對(duì)即可） 2．答題要點(diǎn)： （ 1）看見身處險(xiǎn)惡環(huán)境中的自在、散漫同時(shí)不失美好的生命??紅柳時(shí)強(qiáng)烈的驚訝和喜愛的心情。 （ 2）紅柳給了作者深刻的印象，使他產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。 3．答題要點(diǎn)： （ 1）突出紅柳甘守寂寞，淡泊名利的思想境界 ； （ 2）以物喻人，歌頌?zāi)切┰诿媲案适厍遑殻瑘?jiān)持操守的人。 4． BD 現(xiàn)代文精練 10 珍惜憤怒 小時(shí)候看電影《虎門銷煙》的林則徐在官邸里貼一條幅?制怒?。由此知道怒是一種兇惡而丑的東西，需要時(shí)時(shí)去制服它。 長(zhǎng)大后當(dāng)了醫(yī)生，更視怒為健康的大敵。師傳我，我授人：怒而傷肝，怒較之煙酒對(duì)人為害更烈。人怒時(shí)，可使心跳加快，血壓升高，瞳孔放大，寒毛豎緊……一如人們猝然間遇到的老虎時(shí)的反應(yīng)。 怒與長(zhǎng)壽，好像是一架蹺蹺板的兩端，非此即彼。 人們渴望強(qiáng)健，人們于是憎惡憤怒。 我愿以我生命的一部分為代價(jià)，換 取永遠(yuǎn)珍惜憤怒的權(quán)利。 憤怒是人的正常情感之一，沒有憤怒的人生，是一種殘缺。當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你的信仰玷污，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你的親人被殘害，你難道不滋 生出火焰一樣的憤怒嗎？當(dāng)你面對(duì)丑惡面對(duì)污穢，面對(duì)人類品質(zhì)中最陰暗的角落，面對(duì)黑夜里橫行的鬼魅，你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎？ 憤怒是我們生活中的鹽。當(dāng)高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，現(xiàn)代人的意志被泡酸了的牙一般軟弱。小悲小喜纏繞著我們，我們便有了太多的憂郁。城市人的意志脫了鈣，越來越少倒拔楊柳強(qiáng)硬似鐵怒目金鋼式的憤怒，越來越少幽深 似海水波不興卻蘊(yùn)育極大張力的憤怒。 沒有憤怒的生活是一種悲哀。猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉胡須。當(dāng)人對(duì)一切都無動(dòng)于衷，當(dāng)人首先戒掉了憤怒，隨后再戒掉屬于正常人的所有情感之后，人就在活著的時(shí)候走向了永恒 —— 那就是死亡。 我常常冷靜地觀察他人的憤怒，我常常無情地剖析自己的怒怒，憤怒給我最深切的感受是真實(shí)，它赤裸而新鮮，仿佛那里面勃然跳動(dòng)的心臟。 真可以偽裝，愁可以偽裝，快樂可以加粉飾，孤獨(dú)憂郁能夠摻進(jìn)水分，惟有憤怒是十足成色的赤金。它是石與鐵撞擊一瞬痛苦的火花， 是以人的生命力為代 價(jià)鍛造出的雙刃利劍。 喜更像是一種獲得，一種他人的饋贈(zèng)。愁則是一枚獨(dú)自咀嚼橄欖，苦澀之外別有滋 味。惟有憤怒，那是不計(jì)后果不顧代價(jià)無所顧忌的坦蕩的付出。在你極度憤怒的剎那，猶如裂空而出橫無際涯的閃電，赤裸裸地裸露了你最隱秘的內(nèi)心。于是，你想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，你就去看他的憤怒吧！ 憤怒出詩(shī)人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動(dòng)我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績(jī)。只要不喪失理智，憤怒便棄滿活力。 怒是制不服的，猶如那些最優(yōu)秀的野馬，迄今沒有任何騎手可以駕雙它們。憤怒是人生情感之河奔瀉而下的壯麗瀑布，憤怒是人生命 運(yùn)之曲抑揚(yáng)起伏的高亢音符。 珍惜憤怒，保持憤怒吧！憤怒可以使我們年輕。縱使在憤怒中猝然倒下，也是一種生命的壯美。 1．人們“憎惡憤怒”的主張與作者“珍惜憤怒”的主張是否矛盾？為什么？（ 4 分） 2．作者主張“保持憤怒”，其理由是：（ 6 分） ① ② ③ 3．憤怒“是以人的生命力為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍”，使用的修辭方法是什么？含義是什么？（ 4分） 4．對(duì)文章賞析不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） （ ） A．文章以林則徐和醫(yī)生為例，都是為了說明憤怒一則妨礙處世，二則有害健康，但文章的主旨并不在此，因此作者筆鋒一轉(zhuǎn)做出“永遠(yuǎn)珍惜憤怒”的宣示，令人為之一震，起到了先聲奪人之效。 B．憤怒的消極作用早已人所共知，作者發(fā)人所未發(fā)，言人所未言，專講憤怒的積極作用，切中時(shí)弊，讓人耳目一新，頗受啟發(fā)。 C．作者論及何以要“珍惜憤怒”時(shí)，激情噴涌，語言犀利，且善用比喻，妙語連珠，警句迭出，讀來頗有痛快淋漓之感。 D．作者主張“珍惜憤怒”，持之有效，也言之成理，不過，結(jié)尾處說“縱使在憤怒中猝然倒下，也是一種生命 的壯美”，有失分寸，且與前面稱憤怒為“雙刃利劍”相左。 E．文章熱情謳歌了憤怒的積極意義，字里行間溢滿陽剛之氣，語言含蓄慰藉，令人回味不盡。 【參考答案】 1．不矛盾。人們“憎惡憤怒”是從憤怒的消極方面說的，作者的“珍惜憤怒”是從憤怒的積極方面說的。 2．（ 1）憤怒是人的正常情感之一，人生不能沒有它； （ 2）各種情感中，惟憤怒最真實(shí)； （ 3）憤怒可以使人做出輝煌業(yè)績(jī)。 3．比喻（或暗喻）。憤怒是人生命力的瞬間強(qiáng)烈釋放，他的作用有可能是積極的，也有可能是消極的。 4． A、 D 現(xiàn)代文精練 11 詩(shī) ?關(guān)關(guān) 雎鳩，在河之洲?！?一闋《關(guān)雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命的源頭，出現(xiàn)在華夏文明的源頭。每當(dāng)讀罷《詩(shī)經(jīng)》，我常常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩(shī)經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠 ，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩(shī)歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當(dāng)暗黃的的紙頁(yè)間錯(cuò)落的詩(shī)行成為我們靈魂的一部分，當(dāng)代詩(shī)歌，又為何 離我們這般遙遠(yuǎn) ？ 與詩(shī)人共同生活在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。詩(shī)，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇；詩(shī)使生命中許多不可能成為可能；詩(shī)使人類充分體驗(yàn)到情感的歡暢與智慧的奇譎。無數(shù)的 新詩(shī)正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，身手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢？是因?yàn)槔畎桌钯R李商隱都已在歷史的煙塵里隱退，而浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃王維王昌齡了嗎？現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了點(diǎn)。唯一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時(shí)間的淘洗。一首詩(shī)若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩(shī)的誕生，是天才與時(shí)間共同創(chuàng)造的結(jié)果，而讀詩(shī)，是需要一個(gè)時(shí)間的距離的。 因?yàn)橛辛藭r(shí)間的距離，古詩(shī)里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩(shī)經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕 跡依稀可辨：駱賓王的?西陸蟬聲?，依然如絲如縷；陳子昂的幽州臺(tái)溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改：而王之渙的?黃河遠(yuǎn)上白云間?與王翰的?葡萄美酒夜光杯?，將同一個(gè)涼州鎖定在心靈的地圖上。 古詩(shī)如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場(chǎng)美妙的發(fā)酵 。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。 既然詩(shī)是詩(shī)人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的機(jī)巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對(duì)一部懸念小說的欣賞，應(yīng)當(dāng)是?一次性?的，謎底揭開后，再去重讀，恐怕就會(huì)失去初讀的那份奇妙的感受。按說，詩(shī)也一樣。名詩(shī)佳句，誦過千遍之后，熟稔到了不假思索使可 脫口而出的程度，理應(yīng)不再有新鮮的刺激了，這似乎是舊詩(shī)的劣勢(shì)、新詩(shī)的優(yōu)勢(shì)，可是事實(shí)卻不是這樣。比如李太白的?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?，李商隱的?秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?，劉禹錫的?人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流?，王昌齡的?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?，每次品讀， 心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都 別有一番滋味在心頭 。這些詩(shī)中名句是在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里配制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是，在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對(duì)世界對(duì)生命對(duì)完美對(duì)缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌 最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩(shī)，賦予我們生命以更深厚的意義，同時(shí)也使詩(shī)歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩(shī)，常讀常新。詩(shī)不會(huì)老，就更不會(huì)死。在詩(shī)歌的低潮時(shí)期，我從未對(duì)詩(shī)失去信念，原因也正在這里。 （選自《在夢(mèng)中擱淺》） 1．第 1 段中的“生出銅綠”比喻什么？為什么作者說當(dāng)代詩(shī)歌“離我們這般遙遠(yuǎn)”？作者認(rèn)為造成當(dāng)代詩(shī)歌的這種局面的原因是什么？（ 6 分） 答： 。 2．第 3 段中說，“古詩(shī)如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場(chǎng)美妙的發(fā)酵?！备鶕?jù)文意，解釋這句話的含義。（ 4 分） 答： 。 3．第 4 段中，作者為什么說每次品讀名詩(shī)，“心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在心頭？”（ 4 分） 答： 。 4．下列對(duì)文章的鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） A．作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌離我們遙遠(yuǎn)只是 因?yàn)槿鄙贂r(shí)間的距離，因此作者未對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌失去信念，只要經(jīng)過若干年，當(dāng)代詩(shī)歌也會(huì)有古詩(shī)名句一樣魅力。 B．斑駁的歲月未使《詩(shī)經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩(shī)歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失，是因?yàn)檫@些詩(shī)已成為我們靈魂的一部分。 C．作者認(rèn)為名詩(shī)佳句，誦讀過千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，依然有它的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗軌虺Ｗx常新。 D．人們對(duì)懸念小說的欣賞，效用是一次性的，而對(duì)名詩(shī)卻百讀不厭，這是因?yàn)槊?shī)具有機(jī)巧的構(gòu)思。 答：（ ）（ ） 【參考答案】 .：詩(shī)歌 衰老，失去生命力。或者：變得灰暗、腐朽；或者：失去光彩和神奇。二問：沒有成為人們靈魂的一部分。三問：作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌沒有經(jīng)過時(shí)間的淘洗。（每問 2 分。意思符合即可） 間淘洗，本身的光彩不會(huì)失去，其魅力反而得到提升。（ 4 分，兩個(gè)要點(diǎn)各 2 分，意思符合即可） 我們對(duì)人事的體察，成為我們精神的源泉和歸宿；賦予生命以更深厚的意義。（ 4 分，兩個(gè)要點(diǎn)各 2 分，意思符合即可） “只是”“只要 ”太絕對(duì)了。 。 現(xiàn)代文精練 12 流浪的二胡 ①有一個(gè)精靈，漂泊如 三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪 —— 二胡，江南，流浪的二胡。 ②蒙古包、轱轤車，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩(shī)意和綿長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。 ③六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三 秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。 ④我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊的芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè) 人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地?cái)U(kuò)散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。 ⑤《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如汨水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃寵罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪；那的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。 ⑥流浪的二胡總要催生眾多流 浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南?！读鞑ㄇ?、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江