史學(xué)概論復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)-資料下載頁
2025-05-12 00:25本頁面
【正文】 學(xué)解釋的一種新史學(xué)方法。填空題：“密爾五法”包括察同法、察異法、察同察異并用法、剩余法、共變法。迄今為止的四種社會(huì)歷史觀——史學(xué)本體論轉(zhuǎn)化出四種常見的解釋方法：①運(yùn)用統(tǒng)計(jì)歸納性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律做解釋；②運(yùn)用精神、文化因素做解釋；③運(yùn)用“多種因素隨機(jī)組合”方式做解釋；④運(yùn)用因果必然性規(guī)律做解釋。根據(jù)史料的存在形式，一般可分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料兩大類。史料搜集的基本方法有：①充分利用各種工具書；②分類搜集法；③追蹤搜尋法；④通過平時(shí)讀書與閱讀報(bào)刊搜集史料；⑤通過調(diào)查、采訪搜集口碑史料。史料整理的兩種方法是：①按性質(zhì)分門別類的整理；②按時(shí)間先后的整理。史料的鑒別和考證分為兩種，一是外考證，即史料的辨?zhèn)闻c文句的校勘；二是內(nèi)考證，即對(duì)史事的真實(shí)性加以鑒別?！靶７ㄋ膭t”包括①對(duì)校法；②本校法；③他校法；④理校法。內(nèi)考證工作的方法包括①求源法；②反證法；③旁證法。口述史料可分為兩種：一是口述回憶，指人們回憶自己以前的經(jīng)歷和見聞的口述材料；二是口頭傳說，指那些以口碑形式流傳了若干代的對(duì)以往人物、事件的敘述。簡(jiǎn)答題：導(dǎo)向性方法和技術(shù)性方法的根本區(qū)別：①導(dǎo)向性方法是由研究者的社會(huì)歷史觀——史學(xué)本體論轉(zhuǎn)化而來的；而技術(shù)性方法雖然在實(shí)際運(yùn)用中總是與某種由社會(huì)歷史觀轉(zhuǎn)化而來的導(dǎo)向性方法聯(lián)系在一起運(yùn)用，但它本身作為純技術(shù)性方法并不與任何特定的社會(huì)歷史觀——史學(xué)本體論相聯(lián)系。②導(dǎo)向性方法主要是解釋事實(shí)的方法，技術(shù)性方法主要是確定事實(shí)的方法。張之洞是如何理解善本的：“非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本精校細(xì)勘付刊，不偽不闕之本也”。比較史學(xué)方法的應(yīng)用價(jià)值：①比較史學(xué)方法的基本價(jià)值在于幫助研究者察同察異求規(guī)律；②運(yùn)用歷史比較研究法有助于促進(jìn)各個(gè)民族和國(guó)家人民之間相互了解和理解，有助于消除民族偏見?？谑鍪穼W(xué)方法的功用與缺陷：功用：首先，口述史學(xué)對(duì)普通大眾的研究有助于糾正文獻(xiàn)史料的偏見，使歷史學(xué)更加全面、真實(shí)地反映人類社會(huì)發(fā)展演變的進(jìn)程。其次，口述史學(xué)對(duì)普通民眾的研究可以增強(qiáng)普通民眾的主體意識(shí)，從而有助于歷史學(xué)的教育和啟迪功能的實(shí)現(xiàn)。缺陷：由于這一方法是建立在人們對(duì)以往情況會(huì)議的基礎(chǔ)之上的，而會(huì)議的情況往往是難以保證準(zhǔn)確的，這里既有因年代久遠(yuǎn)、記憶不清而出現(xiàn)的失實(shí)，也有回憶者因自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)所導(dǎo)致的偏頗。第三編 歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)論名詞解釋：古史辨派：古史辨派是20世紀(jì)20年代中國(guó)史學(xué)界崛起的史學(xué)流派。開創(chuàng)者顧頡剛等人以西方現(xiàn)代“歷史演進(jìn)方法”研究中國(guó)古代歷史，對(duì)《周易》、《詩經(jīng)》等古代典籍，對(duì)夏朝以前的有關(guān)古史傳說，對(duì)古代政治及帝王系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行了研究。認(rèn)為古史傳說中的帝王都帶有神性，都是從神演化為人的；古書中所講的古史是由不同時(shí)代的神話傳說一層一層地累積起來的，推翻了由“盤古開天”、“三皇五帝”等觀念構(gòu)成的舊古史系統(tǒng)，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響。填空題：后現(xiàn)代主義的本體論可稱之為“文本本體論”，其特征是把人的一切認(rèn)識(shí)對(duì)象，包括物質(zhì)和精神的認(rèn)識(shí)對(duì)象，都?xì)w結(jié)為“文本”，認(rèn)為一切“文本”本身都沒有確定不變的內(nèi)涵，由此決定后現(xiàn)代主義在認(rèn)識(shí)論上持一種極端的相對(duì)主義、懷疑主義的認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)人對(duì)文本含義的解讀。德俄兩國(guó)史學(xué)家在俄羅斯國(guó)家起源問題上發(fā)生了“諾曼起源說”和“東斯拉夫起源說”之間的分歧。歷史認(rèn)識(shí)的層次結(jié)構(gòu)分為：事實(shí)判斷、成因判斷和價(jià)值判斷。
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