【正文】 建設(shè)的需要。第4章 藝術(shù)創(chuàng)作論第1節(jié) 創(chuàng)作主體－藝術(shù)家藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)這一特殊精神生產(chǎn)的人。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，他在整個藝術(shù)活動中具有重要地位。 藝術(shù)家與社會（1） 社會生活對藝術(shù)家的影響1. 家庭環(huán)境，社會制度滲透下的社會生活各個方面的影響2. 民族文化和民族性格的熏陶和影響3. 世界潮流和時代精神的影響（2） 藝術(shù)家要有為社會和人類的進步獻身的精神優(yōu)秀的藝術(shù)家應當具有強烈的社會責任感、為社會和人類進步而獻身的精神，樹立起為推動社會進步、提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而奮斗的偉大抱負。二、藝術(shù)家的主體性（創(chuàng)作過程中藝術(shù)家所起的決定作品命運的作用）（一）藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰者、主動性和創(chuàng)造精神藝術(shù)家在觀察體驗社會生活、構(gòu)思藝術(shù)意象、和將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三大的藝術(shù)創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體的決定藝術(shù)創(chuàng)作過程和產(chǎn)品命運的主宰作用。藝術(shù)作品之所以源于生活而又高于生活，就是因為藝術(shù)創(chuàng)作主體對生活原材料進行了創(chuàng)造性的選擇、提煉、想象、虛構(gòu)，并在其中滲透著自己的認識和評價，從而表現(xiàn)出自己的意愿、情感和審美理想。所以說，藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的主宰者，是決定藝術(shù)的命運（高低、優(yōu)劣）的“上帝”，是一點也不夸張。（2） 藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性1. 藝術(shù)創(chuàng)作主體心理定勢所的各個層次的文化知識、藝術(shù)專業(yè)知識、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作才能各不相同2. 藝術(shù)家所憑借的社會生活素材也是豐富多彩、所選用的藝術(shù)語言的組合也是千變?nèi)f化3. 藝術(shù)家所處的不同時代、不同社會制度和社會生活、不同民族、不同經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式等諸多方面的不同特點4. 同一個藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品也大多具有不可替代性和不可復制性5. 藝術(shù)作品的不可代替性還有生理機制上的原因。 藝術(shù)家的修養(yǎng)和審美創(chuàng)作能力所謂藝術(shù)修養(yǎng)，是指藝術(shù)家在按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造藝術(shù)作品是所應具備的思想、文化、生活等方面的豐富內(nèi)涵和審美感受能力，以及把生活轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M藝術(shù)意蘊的藝術(shù)形象是所應具備的審美創(chuàng)造能力。也就是說，藝術(shù)家全部的智慧、修養(yǎng)和能力。藝術(shù)家是按照“學問要博，生活要廣、認識要深、情感要真、立意要新、想象要豐富銳敏，意象要包含意蘊，形象要栩栩傳神”的審美要求和審美理想進行創(chuàng)作的。藝術(shù)修養(yǎng)：是指在取得一定基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實踐的基本技能的基礎(chǔ)上，才可能提出進一步努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，以達到一定高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出有一定藝術(shù)意蘊和神韻的藝術(shù)作品。（1） 藝術(shù)家的修養(yǎng)藝術(shù)家的五個修養(yǎng)1. 進步的世界觀與深刻的見解1) 世界觀是對整個世界，包括自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象等的基本觀點的總和。即包含哲學觀、社會觀、倫理觀、美學觀、人生觀、自然觀等等觀點的總和。先進的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著作品的格調(diào)與品位。2） 藝術(shù)家的思想、見解不僅應當是進步的，還應當是深刻的。只有具備正確而深刻的見解，才能把握和解釋出生活深層中的本質(zhì)和規(guī)律來，也才能創(chuàng)作出有生命力的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作常常是藝術(shù)家思想的“載體”，表達藝術(shù)家對社會、人生、歷史、自然、等的審美認識和思考。是否具有深刻的見解和深邃的思想，常常是衡量藝術(shù)家素質(zhì)高下的重要標準。偉大的藝術(shù)家同時也常常是思想家。2. 廣博的文化素養(yǎng)（社會知識文化；姐妹藝術(shù)文化；專業(yè)文化）藝術(shù)工作者應具備的文化素養(yǎng)大致分為三類：1） 一般文化：指非藝術(shù)類所涉及的知識，包括社會相關(guān)學科及自然科學中的一些基本知識2） 姊妹藝術(shù)文化：各門類藝術(shù)之間是互相影響、相互促進的3） 專業(yè)文化：指本專業(yè)所涉及的相關(guān)史論與技能知識藝術(shù)家的各種素質(zhì)中最重要的素質(zhì)是藝術(shù)的表現(xiàn)力，它由藝術(shù)的專業(yè)技能和藝術(shù)感受力組成。文化素養(yǎng)制約著藝術(shù)家的創(chuàng)作水準，制約著有深厚文化素養(yǎng)所構(gòu)成的精神內(nèi)涵而形成的成熟的藝術(shù)感受為和藝術(shù)表現(xiàn)力。3. 豐富的生活積累豐富曲折地人生閱歷和生活體驗式藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件（2） 藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力（發(fā)現(xiàn)的目光和獨到的感受力；豐富的創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力；獨特的記憶力）1） 敏銳的觀察力與強烈的感受力藝術(shù)家應極中式敏銳細膩的觀察力和深入對象內(nèi)心的感受力的錘煉。首先要養(yǎng)成自覺地情不自禁地乃至下意識地、敏銳地在社會生活中觀察和捕捉住所需要的藝術(shù)創(chuàng)作的素材的能力和習慣，對這些被觀察的對象的主要特征能迅速的把握住并產(chǎn)生深刻的感受。所謂的藝術(shù)直覺，就是在一定藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅速地認識和把握事物的思維活動。它的特點是直接面對觀察的事物和對其的認識不經(jīng)過習慣的邏輯思考的瞬間性認識。他標志著藝術(shù)家素質(zhì)的超常水平。是否具有獨特的觀察能力與強烈的藝術(shù)直覺感受能力，直接表現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)素質(zhì)的高低、深淺。2） 豐富的想象力與獨特的記憶力藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在用藝術(shù)長做過程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進行分解、重組、聯(lián)接等加工，把實際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化的藝術(shù)意象的富有創(chuàng)造性的能力。藝術(shù)家必須具備豐富的藝術(shù)想象力。創(chuàng)造性想象能力的豐富與貧乏是一個藝術(shù)家藝術(shù)才華高低的標志?？梢哉f，沒有藝術(shù)想象能力就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。獨特的記憶力 藝術(shù)想象往入以內(nèi)在感受為基礎(chǔ)，以記憶為材料進行重新組合、結(jié)構(gòu)，記憶重在復現(xiàn)，想象重在創(chuàng)造。藝術(shù)家在藝術(shù)活動中，他的記憶是敏銳、細膩、深摯的形象記憶與情緒記憶。3. 卓越的創(chuàng)造力與精湛的藝術(shù)技巧1） 創(chuàng)造力藝術(shù)創(chuàng)作活動（尤其是一度創(chuàng)造），以不重復性和不可重復性為前提。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著超過別人，也意味著超過自己。2） 技能技巧藝術(shù)家通過具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)作品把自己對生活的獨特感受表現(xiàn)出來還需要具備精湛的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能。技巧不等于技術(shù)。技巧是在技術(shù)基礎(chǔ)之上追求藝術(shù)形象要有意蘊、風采和神韻的“夠味兒”的境界的本領(lǐng)。真正的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能是藝術(shù)家從思想到藝術(shù)的全面修養(yǎng)的產(chǎn)物。(3） 不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標藝術(shù)心理定勢，是指藝術(shù)工作都在常握一定的文化科學基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)造的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習慣成自然的藝術(shù)心理勢態(tài)。即是說，以往長期反復運用了的文藝知識、創(chuàng)作經(jīng)驗、藝術(shù)思想、審美觀念和世界觀等形成了習慣意識和習慣無意識，這種習慣意識和習慣無意識便是主體的既定心理態(tài)勢。它可以預先決定后來的趨勢的模式，也在以后進行藝術(shù)創(chuàng)作活動中起著充分地準備和指向作用。1. 藝術(shù)心理定勢中的習慣意識和習慣無意識的心理活動與自覺意識是相互配合和統(tǒng)一的。2. 藝術(shù)心理定勢及作用是貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作的過程的每一個基本環(huán)節(jié)的始終的。3. 藝術(shù)心理定勢是由高低、優(yōu)劣之分的，因些，一個藝術(shù)工作者要善于逐漸調(diào)整和改善自己的藝術(shù)心理定勢，使每一個藝術(shù)心理定勢中的要素不斷完善和優(yōu)化起來。4. 優(yōu)化藝術(shù)心理定勢和非優(yōu)化藝術(shù)心理定勢在一定條件下兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的。第2節(jié) ：藝術(shù)創(chuàng)作過程是指藝術(shù)家運用已經(jīng)掌握的藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)，將生活中得來的素材，圍繞一定的主題傾向，進行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象，隨即運用藝術(shù)語言和各種表現(xiàn)方法。把它物化為具體、可感的藝術(shù)形象，可供人鑒賞的藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作過程。是對現(xiàn)實的審美認識與對審美認識的表現(xiàn)過程，是在生活體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過程。 藝術(shù)體驗藝術(shù)體驗是藝術(shù)家在長期積淀的生活體驗和審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生深切的感受和審美發(fā)現(xiàn)，激起創(chuàng)作的欲望萌動和動機生成。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。所謂藝術(shù)創(chuàng)作的準備，主要是進行兩大方面的準備：第一創(chuàng)作素材的準備：素材的儲備和審美經(jīng)驗的積累。第二，創(chuàng)作的精神的準備：由生活體驗引發(fā)的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作欲望。藝術(shù)想象的材料是由表象做基礎(chǔ)的。表象分為：記憶表象和想象表象。記憶表象，是客觀具體事物經(jīng)過人的感覺和知覺以后，在腦中留下的記憶的印象。想象表象，是經(jīng)過人腦將記憶表象分解后，又將相關(guān)部分重新組合成一個客觀現(xiàn)實生活中不存在卻客觀現(xiàn)實中找得到依據(jù)和影像的一種新的表象。素材儲備和審美經(jīng)驗和積累的途徑：直接體驗（親身經(jīng)歷和親自觀察體驗）和間接體驗。直接經(jīng)驗是深刻理解和把握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)，兩者是相輔相成、相得益彰地豐富著藝術(shù)家頭腦的生活和知識積累，提高著作者的藝術(shù)理解力和藝術(shù)想象力。藝術(shù)家對生活（包括直接和間接）的體驗和認識是有敏銳與不敏銳、深與淺、厚與薄之分的。由生活體驗引發(fā)的創(chuàng)作和創(chuàng)作欲望的萌生，是創(chuàng)作的精神準備。藝術(shù)家在觀察或接觸生活后，被生活所感動，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考，分為自發(fā)體驗和自覺體驗。 藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。是藝術(shù)家在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，在特定創(chuàng)作動機的引導下，通過藝術(shù)思維，對生活素材進行概括、提煉、加工、虛構(gòu)，在頭腦中孕育成主客體整合的藝術(shù)胎兒——完整的藝術(shù)意象的過程。簡而言之藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨特而又理想的藝術(shù)意象活動，其實質(zhì)是藝術(shù)家以對社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。藝術(shù)構(gòu)思兩大階段：分藝術(shù)胚胎的萌芽和藝術(shù)胎兒孕育即完整的藝術(shù)意象的成熟階段。藝術(shù)意象的典型化典型，或稱典型形象，是指塑造的非常成功的藝術(shù)形象，它具有鮮明、獨特、豐滿的個性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性，即個性鮮明獨特又具有高度概括的藝術(shù)形象。它集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想。在藝術(shù)構(gòu)思中，藝術(shù)家通過不斷地對生活中的個別進行選擇、提煉、集中、虛構(gòu)的典型化，最后創(chuàng)造出一個充發(fā)體現(xiàn)著一般的個別。典型作為創(chuàng)作的過程和方法，包括個性化和概括化。它們是同步進行的缺一不可。典型化的方法和途徑：1. 選取生活中某一具有典型意義的人或物作為骨干材料，在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)概括和理想化2. 擷取各種人于一身，或擷取各種事于一物3. 在構(gòu)思中運用幻想、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中有的完全屬于幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象藝術(shù)構(gòu)思過程的實質(zhì)是一個典型化的過程，目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。典型化是藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律。 藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介，運用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段，將藝術(shù)構(gòu)思活動中行程單藝術(shù)意象物態(tài)化。使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可借鑒賞的藝術(shù)作品。其實質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動。也就是說，藝術(shù)家將在藝術(shù)構(gòu)思階段內(nèi)心形成的藝術(shù)意象物態(tài)化為可感知的藝術(shù)形象（藝術(shù)作品）。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)構(gòu)思的發(fā)展、深化和物態(tài)化。是創(chuàng)作過程的最后完成階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個重要環(huán)節(jié)。1. 就藝術(shù)創(chuàng)作來說，藝術(shù)意象和藝術(shù)形象是互為表里的不可分分割的統(tǒng)一體。2. 構(gòu)思藝術(shù)意象和藝術(shù)表現(xiàn)都要運用各門類藝術(shù)所特有的藝術(shù)語言。3. 藝術(shù)表現(xiàn)離不開一定的物質(zhì)媒介和載體。4. 藝術(shù)表現(xiàn)作為一種具體的實踐的活動，需要運用藝術(shù)表現(xiàn)手段和技能技巧，對藝術(shù)媒介和材料進行恰到好處的運用和操作。5. 藝術(shù)技巧既是恰切傳達藝術(shù)作品內(nèi)容的手段，又是完美創(chuàng)造藝術(shù)形式的能力。6. 完美的藝術(shù)意象及深刻的思想感情必須要運用生動的、恰到好處的、富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)方式才能表現(xiàn)和傳達出來。、7. 藝術(shù)家非常重視藝術(shù)形象的整體性。8. 藝術(shù)形象追求獨特性，藝術(shù)作品最忌百家衣。9. 藝術(shù)表現(xiàn)必須遵循各種藝術(shù)的特殊規(guī)律。10. 藝術(shù)作品草創(chuàng)完成后，進行反復修改是藝術(shù)作品達到臻于完美的不可缺少的最后收尾工作。第3節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動 形象思維與藝術(shù)思維形象思維（也稱意象思維）：是指藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。藝術(shù)思維：是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，以形象思維為主要內(nèi)容和目標，以抽象思維為引導和協(xié)助，兩者相互配合、相互轉(zhuǎn)化地共同完成藝術(shù)構(gòu)思任務的一種思維方式。它自始至終都在以構(gòu)思出一個完整藝術(shù)意象為其目的和任務。1. 藝術(shù)思維在“掌握世界方式”或藝術(shù)創(chuàng)作中是有著十分重要的意義。在“掌握世界方式”或藝術(shù)創(chuàng)作中包含四大要素：；2創(chuàng)作活動；3創(chuàng)作方法和手段；4創(chuàng)造成果－藝術(shù)作品。2. 形象思維是相對于抽象思維來說，藝術(shù)思維是相對于科學思維來說3. 它們之間關(guān)系是，藝術(shù)思維的特點是自始至終都以捕捉藝術(shù)意象為目標，因而形象思維是貫穿藝術(shù)思維的始終的，抽象思維則是起配合和引導作用的；而科學思維的特點是以捕捉事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標，因而抽象思維是貫穿科學思維的始終的。而形象思維僅是起配合和論據(jù)作用的。4. 從嚴格意義上說，人類只有形象思維和抽象思維。形象思維的特點：；；；；。 意識與無意識（心理活動）從人類心理的發(fā)展史來看，人的意識活動是人的心理活動的最高形式。它是人類發(fā)展到較高的歷史階段才產(chǎn)生的，是人類社會生活的產(chǎn)物。本能無意識是先于意識而產(chǎn)生的。1. 意識：是指人在清醒狀態(tài)下對現(xiàn)實的一種具有自覺性、目的性和能動性的心理活動。意識的表現(xiàn)：；能依據(jù)事物的本質(zhì)與規(guī)律的反映來指導人的行動。在藝術(shù)創(chuàng)作中，意識的重要作用表現(xiàn)為對藝術(shù)的審美理想、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作規(guī)律（包括藝術(shù)思維規(guī)律）等諸方面的自覺認識和掌握，以及對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的自覺駕馭和自覺追求藝術(shù)的獨創(chuàng)性。2. 無意識：亦稱無意識，是未被意識到的、潛在的心理活動，即在不知不學中進行的一種隱蔽的心理活動。分為誤差無意識、病患無意識、夢幻無意識、本能無意識、習慣無意識和集體無意識。弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識、前意識和無意識三部分。將人格結(jié)構(gòu)分為：“本我”“自我”“超我”三個層次。弗洛伊德的最大貢獻就是充分確認了無意識心理現(xiàn)象的存在和作用，對意識理論的傳播起到了普及作用。無意識大致可以分為六種不同性質(zhì)和不同作用的類型：誤差無意識：是指在言論和行動中本不應該產(chǎn)生誤差而在無意識中發(fā)生了誤差。病患無意識：包含咩 高燒病患、相思病患和各種不同的精神病患等無意識。夢幻無意識：夢也是無意識的心理表現(xiàn)。分為：心上夢、荒誕夢、混雜夢