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藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料知識點歸納-資料下載頁

2025-05-02 22:15本頁面
  

【正文】 五,藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)技能,熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體,藝術(shù)家與社會生活有著十分密切的關(guān)系。一方面,社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ),藝術(shù)家對社會生活的觀察與感受又分為直接體驗和間接體驗兩種情況。直接體驗是指藝術(shù)家在生活中親歷的所見所聞,所感所遇。所謂間接體驗是指藝術(shù)家從他人的言談和著作中所吸取的生活經(jīng)驗,這些間接的生活體驗常??梢詳U大藝術(shù)家的視野,拓展藝術(shù)家的生活積累,誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。4. 另一方面,藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體,總是屬于一定的民族和時代,他與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。社會生活對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講,不僅影響到他們的情感,思想,愿望,理想,甚至還可以推動藝術(shù)家提高技巧,通過廣泛地,自覺地,創(chuàng)造性的深入生活,進(jìn)而超越生活,超越傳統(tǒng),自成一家。他的藝術(shù)才能和文化修養(yǎng)顯得格外重要,我們應(yīng)當(dāng)看到,藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),除了需要藝術(shù)家具有一定的技藝技巧和藝術(shù)才能外,還需要藝術(shù)家具有一定的文化修養(yǎng),同藝術(shù)才能的培養(yǎng)一樣,同樣需要長期勤奮的學(xué)習(xí)和實踐。 中國當(dāng)代油畫走俏背后的藝術(shù)隱憂 ——1.畫廊專業(yè)程度不夠。畫廊是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞、收藏的重要環(huán)節(jié),它的繁榮和發(fā)展直接促進(jìn)了油畫市場的發(fā)展,目前國內(nèi)油畫畫廊發(fā)展雖然迅猛,但存在拍賣強于畫廊以及畫廊總量不足和專業(yè)化程度不夠的問題。2。,但隨著國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展和收藏意識的增強,現(xiàn)在人民對它的認(rèn)識已經(jīng)有很大轉(zhuǎn)變,收藏觀念也發(fā)生了變化,一部分人由原來的國畫收藏轉(zhuǎn)移到了油畫收藏,而且在拍賣會上,油畫也成了熱點拍品,吸引了不少收藏家的興趣和投資。3。畫家與畫廊合作是市場成熟的表現(xiàn)。參照國外的操作方法,成名的畫家很少自己賣畫。畫家自己賣畫,一來分散精力,二來與他人直接談價錢對畫家來說并不有趣。畫廊代理已經(jīng)是一種國際化運作模式,它所以能持續(xù)到今天,說明這種方式有存在的必要和理由。但簽約的方式應(yīng)該靈活多樣,這樣對畫家、畫廊更便于操作。紐約黑人涂鴉藝術(shù)所體現(xiàn)的后現(xiàn)代藝術(shù)品質(zhì) ——80年代以來涂鴉藝術(shù)在美國興起,它是這一時代壽命很短的藝術(shù)現(xiàn)象,而且與正統(tǒng)的表現(xiàn)主義在藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)格上相去甚遠(yuǎn),然而作為一種與波普藝術(shù)有關(guān)的大眾文化藝術(shù)現(xiàn)象,不僅在廣大公眾中引起強烈反響,而且在當(dāng)代藝術(shù)史上占有一席之地。在涂鴉藝術(shù)中,地鐵畫是最引人注目的。有的畫在地鐵車站內(nèi)廣告招貼板上,有的畫在理車廂內(nèi)。所用工具有的是粉筆,有的是永久性的媒介。形式類似卡通畫,多為用線表現(xiàn)的象征性符號,反映的內(nèi)容十分廣泛。地鐵畫創(chuàng)造者試圖創(chuàng)造一種與觀眾直接交流的藝術(shù),在創(chuàng)作過程中直接與觀眾對話,聽取觀眾的意見。從這個意義上說,地鐵畫是一種典型的大眾藝術(shù)。最為著名的地鐵畫家是基思哈林。哈林追求繪畫的自發(fā)性動作,他認(rèn)為自發(fā)性動作是其創(chuàng)作的實質(zhì)。他認(rèn)為藝術(shù)是瞬間的產(chǎn)物,是大腦一瞬間的狀態(tài),是一種存在狀態(tài)或生存瞬間的記錄,是時間的一個點,在這一點上所有的能量和環(huán)境聚在一起,聚集在繪畫的線條中藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)。藝術(shù)才能,是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力,它是先天稟賦和后天訓(xùn)練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的特點,就是它的多樣性。藝術(shù)風(fēng)格多樣性形成的原因主要有: 藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性。藝術(shù)家獨特的人生道路及審美需求的多樣化藝術(shù)流派藝術(shù)思潮風(fēng)格不是指作品的好與劣是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨特面貌。風(fēng)格是由藝術(shù)品的獨特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一,作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家的個性特徵與由作品的題材、體裁以及社會、時代等歷史條件決定的客觀特徵相統(tǒng)一而形成的。風(fēng)格的形成有其主、客觀的原因。在主觀上,藝術(shù)家由於各自的生活經(jīng)歷、思想觀念、藝術(shù)素養(yǎng)、情感傾向、個性特徵、審美理想的不同,必然會在藝術(shù)創(chuàng)作中自覺或不自覺地形成區(qū)別於其他藝術(shù)家的各種具有相對穩(wěn)定性和顯著特徵的創(chuàng)作個性。藝術(shù)風(fēng)格就是創(chuàng)作個性的自然流露和具體表現(xiàn)?!八囆g(shù)直覺”特指創(chuàng)作主體未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對象的本質(zhì)及其感性特征的能力。 形象思維是人類能動地認(rèn)識和反映世界的基本形式之一,也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。它是通過具體、感性的形象來達(dá)到對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的思維形式。形象思維的特點是: 第一,始終不離開感性形象。 第二,始終依靠想像、情感。 第三,具有整體性的特點。 抽象思維 指運用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。 在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中常有抽象思維的伴隨。抽象思維在藝術(shù)活動中,必須服從形象思維的規(guī)律,有機融合在形象思維之中。 靈感思維 指在創(chuàng)作活動中,人的大腦皮層高度興奮時的一種心理狀態(tài)和思維形式,它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上,突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。 靈感并非神秘莫測,它是藝術(shù)家長期精心構(gòu)思、艱苦尋覓的精神能量在一瞬間的突然爆發(fā)。踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。長期積累,偶然得之。 總之,在藝術(shù)活動中,形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系,它們彼此滲透、相互影響,共同構(gòu)成了以形象思維為主體的藝術(shù)思維 審美性(審美性是藝術(shù)的又一個基本特征就。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看,任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件:其一,它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品;其二,它必須具有審美價值,即審美性。正是這兩點,使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。 (1)藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。藝術(shù)作為人類精神文化的一種特殊形態(tài),它本身就是審美意識物質(zhì)形態(tài)化了的集中體現(xiàn)。藝術(shù)的審美性,集中體現(xiàn)了人類的審美意識。審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展,離不開人類的社會實踐。藝術(shù)也正是在漫長的歷史發(fā)展過程中,終于完成了由實用向?qū)徝赖倪^渡,成為人類審美活動的最高形式。藝術(shù)美作為現(xiàn)實的反映形態(tài),它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物,它比現(xiàn)實生活中的美更加集中和更加典型,能夠更加充分地滿足人的審美需要。 (2)藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。藝術(shù)美之所以高于現(xiàn)實美,是由于通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動,把現(xiàn)實生活中的真、善、美凝聚到了藝術(shù)作品中。藝術(shù)中的“真”,不等于生活真實,是要通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動,通過提煉和加工,使生活真實升華為藝術(shù)真實,也就是化“真”為“美”,通過藝術(shù)形象體現(xiàn)出體現(xiàn)為生動感人,有血有肉的藝術(shù)形象。(3)藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。藝術(shù)美注重形式,但并不脫離內(nèi)容,它是二者的有機統(tǒng)一。藝術(shù)的形式美,不能脫離藝術(shù)的內(nèi)容美,因為藝術(shù)的形式美在于它生動鮮明地體現(xiàn)出內(nèi)容。藝術(shù)的審美性是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。 完美DOC格式
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