【正文】 故事和民間傳說，佛教徒經(jīng)過若干世紀的加工修飾，附會在釋迦身上。一般畫“乘象人胎”、“夜半逾城”的場面較多。(2)、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。（3）、因緣故事畫：這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區(qū)別是：本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。(4)、佛教史跡故事畫：是指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。（5）、比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。作為宗教藝術(shù)來說，它是壁畫的主要部分，其中包括 各種佛像三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等； 各種菩薩文殊、普賢、觀音、勢至等；天龍八部天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、大蟒神等等。3．山水畫 敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變3畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。，“五臺山圖”。經(jīng)變畫 利用繪畫、文學等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深奧的佛教經(jīng)典稱之為“經(jīng)變”。用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”，即經(jīng)變畫；用文字、講唱手法表現(xiàn)者叫“變文”。民族傳統(tǒng)神話題材畫。在北魏晚期的洞窟里，出現(xiàn)了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面畫阿修羅與摩尼珠，南北兩面畫東王公、西王母駕龍車、鳳車出行。車上重蓋高懸，車后旌旗飄揚，前有持節(jié)揚幡的方士開路，后有人首龍身的開明神獸隨行。供養(yǎng)人畫像。供養(yǎng)人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\信佛，留名后世，在開窟造像時，在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養(yǎng)人畫像。裝飾圖案畫。豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用于石窟建筑裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想象力。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。第五篇：藝術(shù)概論（本站推薦）一、名詞解釋時間藝術(shù) 空間藝術(shù) 造型藝術(shù) 非造型藝術(shù) 藝術(shù) 外在世界 內(nèi)在世界二、填空題藝術(shù)，是人們借助一定的（）和（），借助一定的（）和（），充滿激情與活力的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實現(xiàn)它的（）。同時，藝術(shù)創(chuàng)造還要實現(xiàn)它的（）和（）。在自由體白話詩的浪潮中，李叔同寫了一首優(yōu)美感人的新詩（）。莫奈的《盧昂大教堂》非常注重（）。那表現(xiàn)正午光華的精彩畫面，看似正在流動著的生命，被評論家稱之為（）。（）的《播種》賦予色彩以生命的情調(diào)，是畫家主體精神的灌注壓倒物質(zhì)實體的代表作品。米開朗基羅為美第奇家廟創(chuàng)作的四個坐像分別是《》、《》、《》、《》，他為他的雕塑作品《》寫下了這樣的詩句：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更幸福，只要世上還有罪惡存在，不見不聞，無知無覺于我是最大的快樂。”舞蹈演員創(chuàng)造的舞蹈形象，是由（）三個要素組成的。藝術(shù)概論的特征是（）。人類運用思維掌握世界的四種方式（）?？档略凇⒑诟駹?、卡瑞爾劃分的幾種藝術(shù)形態(tài)分別有哪些（）？1人類運用色彩傳達審美體驗的三種方式（）。1掌握戲劇表演藝術(shù)的三大體系。1最佳建筑的三要素。1藝術(shù)形態(tài)的三種構(gòu)成關(guān)系。1表演藝術(shù)中四個重要的命題。1“音樂是比一切智慧及哲學還崇高的一種啟示?！边@句話出自誰之口？（貝多芬）1列維坦的作品《弗拉基米爾路》，是畫家借助媒材物質(zhì)實體實現(xiàn)自我的精神品格，與俄羅斯大自然合一，留下永恒的油畫經(jīng)典。構(gòu)成了一首沙皇“流放之路”的悲愴交響樂。1（列賓）的《伏爾加河上的纖夫》，既是沙皇時代人們奴隸式悲劇命運的再現(xiàn)，俄羅斯人民吃苦耐勞、堅韌不屈的民族性格的忠實寫照，也是青年畫家自我批判意識和人道情懷的澆鑄。1“鄉(xiāng)土寫實主義”畫家（懷斯）的《克利斯蒂娜的世界》充溢著畫家的情感和心緒共鳴。雕塑的最大特點，也是它的最大優(yōu)勢，在于其（三度空間性）。2早期的希臘雕塑與（建筑）有著密切的關(guān)系。希臘雕塑作品《 擲鐵餅者》，喚起人們對于“動”的聯(lián)想。2造型與非造型綜合藝術(shù)中，代表性的藝術(shù)形態(tài)有哪些（）？2“文學音樂”的綜合形式，最早可追溯到有歷史記載的希臘（）。2戲劇最基本的情感符號是（動作）。（道白）是戲劇動作的“精髓”。2正確處理演員的“（）”和戲劇角色“（）”的矛盾，是表演藝術(shù)獨特的審美客體。2克里特的迷宮，邁錫尼的獅子門，奧林匹亞、雅典和希臘其他著名的建筑群，充分體現(xiàn)了古希臘建筑“（）”的特征。2埃及的（）是東方式的冥想和心靈穩(wěn)定不變的最佳例證。印度的（），象征了愛情的純潔和永恒。中國的（），體現(xiàn)了我們祖先的吃苦耐勞、堅忍不拔的民族性格和抵御外患、自立自強的民族精神。218世紀德國哲學家（謝林）曾說：“建筑是凝固的音樂”，后來德國音樂家（霍普德曼）又說：“音樂是流動的建筑”。這種說法表明建筑既具有它的（物質(zhì)文化）的屬性，又具有它的（藝術(shù)文化）的屬性。建筑寬廣地涵蓋著（技術(shù)美學）和（藝術(shù)美學）的雙重本質(zhì)特征。2直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界，其構(gòu)成關(guān)系的特點是（）。中國文字的發(fā)展成熟經(jīng)歷了哪三個時期（）？3詩歌、音樂，是思想情致的（）形式，繪畫、雕塑只能是思想（）的手段。3“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉、無聊、不平有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)爭，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書變動猶鬼神，不可端倪，以次終其身而名后世”。這段論述說明什么問題？3詩歌《紅燭》和油畫《紅燭頌》是“心靈思想的存在”還是“心靈思想的異在”？3馬克思主義指導思想的（）、藝術(shù)創(chuàng)新的（），是構(gòu)建我國社會主義文化藝術(shù)大廈的美學理論基石。3掌握課本4344頁附表。3____提出了“間離效果”的演出方法。 3藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式，同時也是人類進行（藝術(shù)生產(chǎn))的方式。3我們認為，任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的（意識形態(tài)），也是審美的、創(chuàng)造性的（生產(chǎn)形態(tài)）。3藝術(shù)，是人類按著（美的規(guī)律）創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的（實踐活動）。馬克思在19世紀70年代提出物質(zhì)方面的生產(chǎn)力之外，還提出（精神方面）的生產(chǎn)力。4藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，（情感意向）始終是一個不可或缺的最活躍的因素。4（感情意向）因素和（個性）因素，是藝術(shù)生產(chǎn)中以（生命動態(tài)形式）表現(xiàn)出來的獨特性的東西。4（高爾基）曾說：“我所理解的‘美’，是各種材料——也就是聲調(diào)、色彩和語言——的一種結(jié)合體，它賦予藝術(shù)家的創(chuàng)作——制造品——以一種能影響情感和理智的形式?！?音樂起源說：勞動起源說、語言抑揚說、巫術(shù)起源說等等。4《樂記樂論篇》中有：“知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明?！闭f明了什么問題。P64繪畫的基本構(gòu)成元素是：形線、明暗和色彩。4著名作曲家柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》意成為傳世杰作，一百多年來，常演不衰。4建筑基本上劃歸非造型藝術(shù)，是因為它的某些（音樂性）特征。所以它又被稱謂（“凝固的音樂”）。4建筑與音樂在美學上的相近性之表現(xiàn)：建筑材料合乎美的規(guī)律之組合，能產(chǎn)生一種與音樂節(jié)奏、旋律相通的視覺美感； 建筑的空間序列，需要通過時間推移，才有可能步入其中、身臨其境地領(lǐng)略其全部魅力。建筑高低、起伏、疏密、虛實的空間變化近似音樂中的漸強、漸弱、高潮、重復、休止等，能生出抑揚頓挫、激動人心的旋律感。建筑藝術(shù)與音樂二者的和諧之美，都源于一定的數(shù)量比分關(guān)系，即所謂的“數(shù)比美”。50、荷馬史詩，是西方最早的（文學音樂）的綜合形式，具有藝術(shù)價值、美學價值和學術(shù)價值。5華人建筑大師（貝聿銘）提出“分析性設計手法”。5建筑有其技術(shù)性、功能性的一面，也有其（藝術(shù)性、審美性）的一面。（雅典衛(wèi)城）被稱為歐洲文化的圣殿。5多項選擇P28。掌握哪些藝術(shù)表現(xiàn)出藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性，哪些藝術(shù)表現(xiàn)出藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的間接性，哪些藝術(shù)是感情與思想的存在，哪些藝術(shù)是感情與思想的異在?三、問答題音樂是時間藝術(shù)。繪畫是空間藝術(shù)。藝術(shù)作為意識形態(tài)的主要特征。根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？根據(jù)符號體系的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？請簡略扼要地進行概括和描述。藝術(shù)作為生產(chǎn)形態(tài)的主要特征。藝術(shù)作為意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，具有哪些相對的獨特性？什么是藝術(shù)？藝術(shù)形態(tài)的特點？在原始巫術(shù)儀式中，在人類的宗教活動和精神生活中，音樂為何如此重要 ？為什么說書法藝術(shù)是內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)？1藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系有哪幾種？1達芬奇的《蒙娜麗莎》，體現(xiàn)了多層次的情感內(nèi)涵，具體闡釋有哪些情感內(nèi)涵？1如何理解藝術(shù)是掌握世界的方式之一？1為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)?1直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界1直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界1內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)，這種藝術(shù)的特點有哪些？3__B__提出了“間離效果”的演出方法。