【導(dǎo)讀】蒄肄膇芁袃肅艿薆蝿肂莁荿蚅肂肁薅薁蚈膃莇蕆蚇芆薃螅螆羅莆蟻螆肈薁薇螅芀莄薃螄莂芇袂螃肂蒂螈螂膄芅蚄螁芇蒁薀袀羆芃蒆袀肈葿螄衿膁節(jié)螀袈莃蕆蚆袇肅莀薂袆膅薅蒈裊芇莈螇襖羇薄蚃羄聿莇蕿羃膂薂蒅芄蒞襖羈肄膈螀羀膆蒃蚅罿羋芆薁羈羈蒁蕆羈肀芄螆肇膃蒀螞肆芅芃薈肅羄蒈蒄肄膇芁袃肅艿薆蝿肂莁荿蚅肂肁薅薁蚈膃莇蕆蚇芆薃螅螆羅莆蟻螆肈薁薇螅芀莄薃螄莂芇袂螃肂蒂螈螂膄芅蚄螁芇蒁薀袀羆芃蒆袀肈葿螄衿膁節(jié)螀袈莃蕆蚆袇肅莀薂袆膅薅蒈裊芇莈螇襖羇薄蚃羄聿莇蕿羃膂薂蒅芄蒞襖羈肄膈螀羀膆蒃蚅罿羋芆薁羈羈蒁蕆羈肀芄螆肇膃蒀螞肆芅芃薈肅羄蒈蒄肄膇芁袃肅艿薆蝿肂莁荿蚅肂肁薅薁蚈膃莇蕆蚇芆薃螅螆羅莆蟻螆肈薁薇螅芀莄薃螄莂芇袂螃肂蒂螈螂膄芅蚄螁芇蒁薀袀羆芃蒆袀肈葿螄衿膁節(jié)螀袈莃蕆蚆袇肅莀薂袆膅薅蒈裊芇莈螇襖羇薄蚃羄聿莇蕿羃膂薂蒅芄蒞襖羈肄膈螀羀膆蒃蚅罿羋芆薁羈羈蒁蕆羈肀芄螆肇膃蒀螞肆芅芃薈肅羄蒈蒄肄膇芁袃肅艿薆蝿肂莁荿蚅肂肁薅薁蚈膃

　　

【正文】 事物或文學(xué)所呈現(xiàn)的事物，在這觀照感悟過程中，人作為主體的一切必理機制，包括注意、感知、回憶、表象 、聯(lián)想、情感、想象、理解等，都在高度活躍的狀態(tài)。（ 2）審美對象層，審美的美是指現(xiàn)實事物或文學(xué)中所呈現(xiàn)的事物，這是審的對象，對象很復(fù)雜，不但有美，而全有丑，還有崇高、審悲、審喜等等，這些可以統(tǒng)稱為審美。沒有審美的對象，審美活動不可能形成。（ 3）時空心境層。審美作為一種活動必須有特定的心理時空的關(guān)系組合。在審美活動中，孤立的事物無所謂美或不美。馬克思的話對我們是一個重要的提示；美不是無條件。在不同的時間、不同的宛若間，對不同的人，是不一樣的，（ 4）歷史文化層。審美活動的實現(xiàn)還必須有歷史文化的條件。因為審美活動不 但是瞬間的存在，它的每一次實現(xiàn)都必然滲透人類的民族的歷史文化傳統(tǒng)，同時歷史文化傳統(tǒng)又滲透，積淀到每一次審美活動中。人們總是感覺到審美活動讓我們想起了過去的什么。美往往是文化傳統(tǒng)凝結(jié)的成果。 文學(xué)的審美活動有哪些特點？ 答：（ 1）文學(xué)審美活動具有更大包容性。文學(xué)的這一特點充分地反映在文學(xué)審美活動上。審美活動不是封閉的，而是開放的。審美可以融化生活的一切，所以文學(xué)的審美最為遼闊豐富，文學(xué)的審美對象中有美，也有丑，有悲，也有喜，有崇高。就是說在文學(xué)的審美活動中，人們可以以自己的情感或擁抱或排斥或喜愛或憎恨一切 ，生活里的一切都可以當(dāng)作審美觀照的對象，都可以成為作家和讀者的詩意的過濾，文學(xué)審美活動所具有的包容性，是別的藝術(shù)不可能達(dá)到的。（ 2）文學(xué)的審美活動具有思想的深刻性。文學(xué)作為語言藝術(shù)，它所蘊含的思想往往比其他藝術(shù)更深刻。因為詞語并非物質(zhì)性材料，具有實質(zhì)性內(nèi)容的詞義是一種眼前外在事物，而永遠(yuǎn)是在心領(lǐng)神會，使人們能夠心領(lǐng)神會直接趨向認(rèn)知、思考，便于對生活進行理性、深入的把據(jù)。所以，我們不能不說文學(xué)是所有藝術(shù)中最富于思想性的藝術(shù)，甚至可以直接稱為思想的藝術(shù)。 經(jīng)驗與體驗有哪此聯(lián)系與區(qū)別？ 答：人們在社會生活中， 都有自己的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷有些屬于經(jīng)驗，有些屬于體驗。人的經(jīng)驗是他的生物的或社會的閱歷，大致說來，其中又可分為兩種。一種是純經(jīng)歷性的，就是說他經(jīng)歷了這件事情，并有相關(guān)的常識和知識；還有一種則不但有過這個經(jīng)驗，而且在這經(jīng)歷中見出生命的深刻意義，動人的竺意和個性色彩，那么這經(jīng)驗就成為一種體驗了，所謂體驗是經(jīng)驗的見出深義、詩意和個性的部分，可見經(jīng)驗是體驗的基礎(chǔ)，體驗是經(jīng)驗的升華。 什么是文學(xué)文本？怎樣理解它與文學(xué)作品的區(qū)別？ 答：文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)的存在方式。 文學(xué)文本與文學(xué)作品有著清楚的分別：文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來供讀者閱讀而尚末閱讀的語言形態(tài)，而文學(xué)作品則是指已被讀者閱讀才變成文學(xué)作品。這一區(qū)分有助于使文學(xué)文本的基本的語言性顯現(xiàn)出來。 具有自身的語言性構(gòu)造。第二，作為一種語言構(gòu)造，文學(xué)語言組織具有一目的的過程中，這種語言可能呈現(xiàn)出獨特特征，從而傳達(dá)出作家的獨特個性。以上表明，文學(xué)語言組織呈現(xiàn)出語言性構(gòu)造、整體性、表現(xiàn)性與個性特征等特性。 1怎樣理解文學(xué)形象的審美理想性？ 答：文學(xué)形象不是自然和生活的簡單摹本，而是經(jīng)由人類心靈創(chuàng)造的藝術(shù)形式，目的是為了滿 足人類更高的心靈旨趣，在藝術(shù)中它體現(xiàn)著審美理想。所謂審美理想，是指人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個人的審美經(jīng)驗和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。所謂觀念尺度不過是人們在自覺的審美活動中為自己下意識地設(shè)定的關(guān)于美的種種標(biāo)準(zhǔn)；所謂范型模式則是合乎上述標(biāo)準(zhǔn)的感性形態(tài)，文學(xué)形象的至境形態(tài)便是這種范型模式的具體體現(xiàn)。審美理想一方面通過個人的審美實踐顯示出個人的性格特色，另一方面又以范型模式的形式體現(xiàn)為民族審美趣味的共同性及至人類審美理想的共同性，從而制約著全民族及至全人類的審美實踐和藝術(shù)創(chuàng)造。這樣，文學(xué)形象必然體現(xiàn)著作家的審美理想。作家們不僅可以把生活中的美加以集中、升華，加工成正面體現(xiàn)審美理想的藝術(shù)形象，還可以自覺或不自覺地在審美理想的光照下，把生活中丑陋轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。所以各類文學(xué)形象都體現(xiàn)或者折射著作家的審美理想，從而在更高的意義上滿足人類高尚的心靈旨趣，與自然物象明顯地區(qū)別開來。 1怎樣理解典型的特征性？ 答：特征性是典型必備的美學(xué)特征。所謂特征，是指組成本質(zhì)的個別標(biāo)志，是藝術(shù)形象中個別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥貼性，特征的特點就在于用最小的面積驚人地集中了最大量的思想 ，文學(xué)典型的特征性，可分兩個層次來理解。首先，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的總特征。這是人物性格的最基本方面，它使人物成為獨特的一個，成為一個鮮活而富有力的生命。其次，文學(xué)典型還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征。這樣人物性格才能從心靈、行動得到多層次，多側(cè)面的展現(xiàn)。這是性格在不同的生活境遇里的必然反應(yīng)，而每一種性格特點都能透射出一道歷史的折光，包含著深厚的歷史內(nèi)涵。文學(xué)典型正是在鮮明的整體特征和豐富的局部特征的展示中，成為一個立體的圓整人物，顯示出無窮的個性。 1怎樣理解實者逼肖，虛者自出 這句話的含義？ 答：這是指意境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位。但是，虛境不能憑空而生，在意境創(chuàng)造中，一切還必須落實到實境的具體描繪上，再好的虛境，也要由實境得來，而通過實境的描寫完美地表達(dá)虛境的原則即實者逼肖，虛者自出。但實者逼肖并非照搬生活，而是要在設(shè)想中的虛境指導(dǎo)下對生活物象進行選擇、提煉、加工，以更好地表達(dá)或開拓虛境為目的，既求形似，又求神似，而后者更為重要。 1如何理解敘事的特質(zhì)？ 答：簡單地說，敘事作為一種藝術(shù)活動 的特質(zhì)就是通過語言的講述組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界。同時應(yīng)當(dāng)理解，敘事既是對外部世界的關(guān)注，又是作者自己的認(rèn)識體驗。講故事和讀故事的行為都意味著對外世界的關(guān)心，是對外部世界的體驗、理解和解釋；同時這種體驗、理解和解釋在敘事行為中通過敘事語言構(gòu)造成一個藝術(shù)整體。從這個意義上講，敘事是由人對外部世界的體驗推動的構(gòu)造藝術(shù)世界的言語行為。 1什么是敘述的頻率？ 答：頻率是敘述時間關(guān)系的一個方面，是文本中敘述語言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系。重復(fù)有兩種類型，即事件的重復(fù)和敘述的重復(fù)。所謂事件的重復(fù)指的是 故事內(nèi)容的重復(fù)，即同一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)。敘述的重復(fù)指的是同一個事件在故事中被反復(fù)敘述。事件的重復(fù)和敘述的重復(fù)都會使故事的敘述節(jié)奏得到強化或產(chǎn)生變化，從而使故事的發(fā)展過程更吸引人。 1什么是暗含標(biāo)記？這種標(biāo)記在作品中有哪些表現(xiàn)形式？ 答：暗含標(biāo)記是敘述人并末直接說出，而是間接暗示出的人物性格引導(dǎo)標(biāo)記，暗含標(biāo)記雖然不直接說出人物特點，但由于作者和讀者因閱讀傳統(tǒng)和語境的作用而形成的相互間的默契，使讀者有可能把握作者的暗示。暗含標(biāo)記可以存在于人物的語言和行動之中，包括經(jīng)常性的和偶發(fā)性的語言行動都可以成為暗含 標(biāo)記。此外，外貌、服飾、環(huán)境等也同樣可以成為人物性格的標(biāo)記。 1如何區(qū)分事件在故事進展中的不同作用？ 答：首先可以將事件的作用劃分出兩大類型：第一類是推動故事情節(jié)的發(fā)展。第二類是塑造生動的形象。對第一類事件再作進一步分析，可以發(fā)現(xiàn)各個事件對于推動情節(jié)發(fā)展的重要性是不均等的；有的事件是故事進展線索中的必要環(huán)節(jié)，直接影響到故事發(fā)展的可能與方向；有的使故事線索得以延續(xù)和伸展。從故事發(fā)展的角度講，前者是核心事件而后者是輔助事件。 如何分析敘述聲音？ 答：敘述聲音是指那種能體現(xiàn)敘述動作的口氣或基本態(tài)度。一般而言，敘述聲音的功用是傳達(dá)內(nèi)容意義，聲音的表情特點也只是為了更準(zhǔn)確、生動地表達(dá)內(nèi)容的情感意蘊。然而有時敘述者的聲音會脫離敘述的故事內(nèi)容而顯現(xiàn)出來，使聲音本身引起讀者的注意并成為藝術(shù)效果的一部分，根據(jù)在不同風(fēng)格的敘事作品中，敘述聲音的不同情況，我們可以把敘述者區(qū)分為顯在敘述者和隱在敘述者。顯在敘述者是指讀者在文本中明確地聽到敘述者聲音的情形；隱在敘述者，與顯在敘述者相反，雖然存在于文本敘述之中，但并不直接顯現(xiàn)，讀者只能間接地感受到敘述者聲音的存在。 2抒情的一般原則有哪些？ 答：（ 1）誠摯性原則。抒情最基本的原則是誠摯與可靠，它要求藝術(shù)家在抒發(fā)情感時必須真誠可靠，并表達(dá)自己的真情實感和真摯感受。（ 2）獨特性原則。藝術(shù)家要把最為獨特的感受傳達(dá)給別人，避免使用一般性的情感概念。（ 3）感染性原則。真正的抒情藝術(shù)一定會使讀者神不知鬼不覺地受到咸染，它消除了藝術(shù)家與讀者之間的心理距離。 2抒情的主要途徑是什么？ 答：抒情的主要途徑有二：（ 1）以聲傳情，聲情并茂，聲指律，情指情感，二者在抒情作品（特別是抒情詩）中結(jié)下了不解之緣，詩歌具有音樂的某些 形式特征，在聲音的層面上尤其如此，它們都擁有聲音和諧的音調(diào)和節(jié)奏，韻律是某些抒情作品（特別是抒情詩）一個不可或缺的組成部分，失去韻律不僅會使它失去韻味，而且還會失去生命。（ 2）情景交融。情指情感，景指景物，二者在抒情作品中的關(guān)系極為密切。情景交融，歷來是中國抒情創(chuàng)作的一大理想，情感的表現(xiàn)總是要借助某種媒介（略特稱之為客觀關(guān)聯(lián)物），這樣，主觀情感、心性才能真切表達(dá)出來，才能為人理解和接受，才能構(gòu)成文學(xué)活動。 2抒情小品文具有怎樣的特點？ 答：一般說來，抒情小品文具有如下兩大特點：（ 1）在運作成本較高。 公共關(guān)系與人際關(guān)系的聯(lián)系和區(qū)別 ?答： 公共關(guān)系與人際關(guān)聘請公關(guān)顧問要注意幾個問題？答： 選擇有專業(yè)水準(zhǔn)及良系的聯(lián)系。從急忙聘顧問。 聘請顧問應(yīng)相對穩(wěn)定。 首先，從主體上看，公共關(guān)系的行為主體是組織，人際關(guān)系的公共關(guān)系人員的基本素質(zhì)？答： 公共關(guān)系人員的公共關(guān)系行為為主體僅是個人。其次，從對象上看，公共關(guān)系的對象是意識。塑造形象、服務(wù)公眾、真誠互惠、溝通交流、立足長遠(yuǎn)、與組織相關(guān)的所有公眾及其輿論，而人際關(guān)系則包含許多