【導讀】　　議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。　　人物描寫方法：肖像描寫、語言描寫、行為描寫、心理描寫；細節(jié)描寫?！　」糯姼栉捏w：楚辭、漢樂府、樂府舊題、古體詩、近體詩、律詩、絕句、慢詞、小令。孟子是歷史上有名的雄辯家，通過談話內(nèi)容納入核心論點。孟子具體而詳細地闡述使“民加多”的初步措施、根本措施和應持的正確態(tài)度。

　　

【正文】 是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對“最深奧的理性和最燦爛的美”的追求和堅守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。是基于“宇宙無限、人的認識有限”理念的獻身精神，同時也說明科學和藝術確有相通的底蘊。這一切，無不昭示出一個偉大科學家深邃的見識、坦蕩的胸懷和高尚的人格。三、論證方法歸納法 本文開頭，先提出論點“人是為別人而生存的”，再說明原因，再用自己的具體生活態(tài)度加以證明論點。演繹法：引用叔本華“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要”的名言是大前提，“我青年時代的感受”是小前提，最后是結論：“簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的”。要證明的論點是當面臨困難時，安慰自己，寬容別人，就是通過演繹法來說明對人對已都要寬容的人生道理。源于他對他人的尊重，源于他對人的短暫生命價值的透徹感悟，源于他坦蕩的胸懷和高尚的人格。對比法： 1）“不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，他就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的”與探求“某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美”形成對比； 2）作者的三個“無法想象”與與探求“某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美”形成對比。熱愛科學，追求真理。四、寫作特點　　1）思理深遠而言語樸實。2）見解獨到而態(tài)度謙遜。3）坦率自然而真情涌動。　　上面三點是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風中的體現(xiàn)，作者在現(xiàn)實生活中也就是這樣一個人，他不圖名、不圖利，雖然他取得了極高的成就，但是他對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認同，對別人足夠?qū)捜?。本文清純樸實、深刻銳利、坦誠自然、洞明清晰的文風。五、思考簡析作者為什什么強烈地向往著儉樸的生活”？答：因作者認為“自已占用了同胞的過多勞動，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的”。作者認為，人生“目的何在”、“不必深思”，但卻得出一個“人是為別人而生存”的結論，這如何理解？答：因為作者認為“我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無從知道”那當然就“不必深思了。他之所以得出一個“人是為別人而生存”結論的原因是：因為他認為“只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。”作者既認為“客觀世界”是“在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象”，卻又堅持探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，這如何理解？答：因為作者認為“要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的?！彪m然他認同“客觀世界”是“在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象”，但是他也不想讓自己的生活顯得空虛，他之所以又堅持探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，是因為他有基于“宇宙無限，人的認識有限”理念的獻身精神。我完全明白，一個組織要實現(xiàn)它的目的，就必須有一個人去思考，去指揮，并且全面擔負起責任來。但是被領導的人不應當受到強迫，他們必須有可能采選擇自己的領袖。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴采繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。 請回答： A．作者對專制制度執(zhí)什么態(tài)度?從這段話可以推測出作者的政治理想是什么? 答：作者對專制制度持反感、否定的態(tài)度。作者的政治理想是民主主義。 B．為什么作者說“天才的暴君總是由無賴來繼承的? 答：因為無賴是一些品德低劣的人，他們會使別人受到強迫。而暴君也是如此，所以說“天才的暴君總是由無賴來繼承的”。 C．這段話表現(xiàn)了作者怎樣的政治觀點? 答：推崇民主，反對專制。閱讀《我的世界觀》中的一段文字，回答問題：要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界—那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。A．作者認為，怎樣才能使生活不空虛?B．寫出文中體現(xiàn)“宇宙無限，人的認識有限”的語句。C．解釋其中的兩個成語。（10）《如何避免愚蠢的見識》 P45一、作者作品 羅素，英國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家。1920年曾來中國講學；1950年獲諾貝爾文學獎?！傲_素悖論”。在教育上，主張自由教育，認為教育的基本目的應該是培養(yǎng)“活力、勇氣、敏感、智慧”四種品質(zhì)。在政治上，反對侵略戰(zhàn)爭，倡導和平主義。二、中心論點：懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。三、論證方法主要是例證論證法：作者用“亞里士多德”的例子，和作者年輕時在外國住過。事實材料論據(jù) 1）在講用親自觀察避免愚蠢見識的觀點時，從反面舉亞里士多德認為婦女牙齒的數(shù)目比男人少和古代、中古時代的著作家大談麒麟和火蛇為例，正面舉了自己不敢妄下斷語的例子。 2）在講要使自己的見解有充分的證據(jù)的觀點時，舉了“某個人硬要說二加二等于五，或者說冰島位于赤道”時“你”的態(tài)度為例。 3）在講要善于聽取不同意見的道理時，舉了自己曾在多個國家住過很長時間的例子。 4）講要發(fā)揮“心理想象力”與“假想的論敵”辯論來檢驗自己的見識的方法時，舉了圣雄甘地反對現(xiàn)代技術的例子。5）在講人們要提防狂妄自大的意見的觀點時，舉了性別中心主義、民族中心主義和人類中心主義三個例子。這些例子都真實可信，有典型性代表性，有力地支持了論點。歸納法： “如果你像大多數(shù)人一樣在許多這類事情上頗為激烈的主張……如果你一聽到一種與你相左的意見……如果某人硬要說二加二等于五……”前面三個“如果”的內(nèi)容構成了多個小前提，最后的“所以”就成為堅實有力的結論。類比法： “在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度?！庇闷渌胤降囊恍┥锱c人類的優(yōu)越關系和人類與水母的優(yōu)越關系作類比。比較法： “在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度?！弊髡甙讶祟愃幍男乔蚺c茫茫宇宙作了對比。比喻：本文中最后一段四、行文風格 1）邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴謹； 2）語言通俗，親近自然；通過“我”與“你”的“對話”展開說理，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人，產(chǎn)生了親切、貼切的效果。 3）虛擬句式的使用。文中大量運用了“如果”，還有“也許”、“說不定”、“設想一下”等委婉的虛擬語，體現(xiàn)了作者謹慎的作風與謙和的態(tài)度，這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現(xiàn)。五、思考簡析概括本文所提出的造成愚蠢見識的原因和避免愚蠢見識的途徑？ 答：造成愚蠢見識的原因，文章認為，主觀臆斷、自以為是（自我中心主義）和自高自大（狂妄自大）是形成人類這種“通病”的主要原因。 由于自以為是，有些原本不難弄明白的問題因不去深究而造成常識性的錯誤。 由于自高自大，將個人或群體的立場介入對事理的判斷，便陷于自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義等認識誤區(qū)，帶著傲慢與偏見去認識自身與客觀世界，就難免產(chǎn)生愚蠢的見解。 避免愚蠢見識的途徑：樹立宇宙無限、人的認識有限的觀念，文章從三個層面闡述。 ①講科學的認知態(tài)度；對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。 ②講聽取不同意見；除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。 ③闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。文中明確提到的避免愚蠢的原則有哪幾點？答：1)如果一個問題便憑觀察就可以解決的話，就親自觀察一番； 2）擺脫某些勿斷看法的一種好辦法就是，設法了解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法； 3）有些人富于心理想象力，對于這些人來說，一個好辦法便是設想一下自己在與一位懷有不同偏見的人進行辯論； 4）處理人類自高自大問題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，大茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。文中第二段舉亞里士多德的例子有什什么用？我們?nèi)绾稳ケ苊忸愃苼喞锸慷嗟滤傅腻e誤？答：因為像亞里士多德具有廣博知識的研究者，都容易犯自以為是的錯誤，那常人就更應該要警惕“自以為是”了。 要避免類似的錯誤，首先不要自以為是，認為自己無所不知。另外，如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就自己親自前去觀察一番。文中第三段中，為什什么害見于神學領域而不見于數(shù)學領域？自己對不同的意見發(fā)起火的原因是什什么這段話論證了怎樣的一種觀點？答：1）因為數(shù)學問題是知識問題，而神學問題則是見解問題，神學問題由于見解各異，難以提出充分的證據(jù)來解決。 2）因為別人反對或質(zhì)疑自己，而自己又沒有充分證據(jù)來說服對方，是自己對不同意見發(fā)起火的原因。 3）論證提不出充分論據(jù)的問題最容易導致激烈的爭論。段落、層次分析答：全文共有六段，可以分為四個層次： 第一層次是第一段，開宗明義，提出懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。 第二層次是第二、三段，講科學的認識態(tài)度。其中簡單的原則有：如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就親自觀察一番。另外要收集充足的證據(jù)。 第三層次是第四、五段，講要聽取不同的意見。其中簡單的原則有：擺脫某些武斷看法是一種好辦法就是，設法了解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法。對于富于心理想象力的人來說，一個好辦法便是設想一下自己在與一位懷有不同偏見的人進行辯論。 第四層次是第六段，闡明了客觀世界的復雜性和不確定性。其中簡單的原則有：處理人類自高自大問題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。 全文整體構架是總分關系?！　。ǘ┥⑽闹械挠洈⑽摹　。骸　w納文章的中心思想?！　「爬ㄖ饕宋锏男愿裉卣鳌！　≌J知文章的記敘方式?！　∽R別文中的人物描寫方法?！　±斫馕闹芯拔锩鑼?、場面描寫的作用?！　±斫馕闹兴\用的對比、鋪墊、烘托、象征等表現(xiàn)方法，說明其表現(xiàn)作用?！　”孀R文中所采用的比喻、比擬、排比、對偶、設問、反詰、層遞等修辭手法?！　。海?1）《馮諼客孟嘗君》 P57一、作者作品 本文選自國別體史書《戰(zhàn)國策》，是一篇人物傳記。《戰(zhàn)國策》原名《國策》、《國事》、《事語》、《短長》，西漢末年，以劉向整理編訂?！稇?zhàn)國策》作為重要文獻可以很好的研究戰(zhàn)國史，它也是一部優(yōu)秀的散文集，它記敘生動、推理透辟、寫人傳神、筆調(diào)夸張，善于運用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理。選于齊策二、主題思想 本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風氣和政治風貌。三、人物描寫方法：本文主要以行為、對話刻畫性格的人物描寫方法馮諼。 性格特征：不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采。 表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。 寫馮諼故意藏才不露的試探。他在表示“愿寄食門下”時，故意說沒有什什么長、愛好和技能，讓人覺得他只是一個平庸之輩。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌：求食魚、求乘車、求養(yǎng)母，仿佛是不知饜足的小人，同時也大大引發(fā)了讀者的好奇心。這是先抑。 但當孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在“市義”一節(jié)中，馮諼全部核驗諸民借據(jù)之后，認為孟嘗君宮中珍寶珠玉、狗馬玩好、美人婢妾都不缺，唯一缺少的是仁義愛民，所以矯命焚券，買回民心，假托是奉孟嘗君之命，以債款全部賜還百姓，出現(xiàn)“因燒其券，民稱萬歲”，這一生動細節(jié)，集中刻畫馮諼具有民本思想的遠見卓識和臨機大膽決斷的性格特征。 在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。一波三折、峰回路轉、起伏跌宕、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。孟嘗君。 性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。 表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關系保護自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。 四、思考簡析談談你對馮諼為孟嘗君營就“三窟”的看法。答：這是馮諼為孟嘗君“士為知己者死”信念的表現(xiàn)，也是馮諼目光遠大的深刻體現(xiàn)。 1）市義于薛。馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，孟嘗君罷相至薛，深受百姓擁戴； 2）游說于梁。巧借諸候重聘孟嘗君造聲勢，幫助其恢復相位；