史學概論復習知識點-預覽頁
【正文】 主義作為方法運用于社會歷史現(xiàn)象的研究，主要包括三種方法，即觀察、實驗和比較。馬克思在19世紀50年代提出亞細亞生產(chǎn)方式理論時，采納了恩格斯關于東方國家由于公共工程的需要而未形成土地私有制的觀點和農(nóng)村公社成為東方專制制度基礎的觀點。即“不是意識決定生活，而是生活決定意識。由于這種哲學思潮主要的否定對象是18世紀啟蒙運動以來在西方居于主導地位的“現(xiàn)代理性”，因此被稱為“后現(xiàn)代主義”。這才是它揭示的規(guī)律，而這樣的規(guī)律是完全能夠從大多數(shù)人的物質(zhì)生產(chǎn)能力和實際生活過程和與之相應的思維方式和行為方式中觀察得到的，沒有任何的神秘性。如何理解馬克思所說的“感性的活動”：馬克思所說的“感性的活動”指的是人運用手、足、眼、耳等感性器官直接觸及活動對象的“對象性的活動”，首先是指與“理論活動”或并不觸及對象的“沉思默想”有著根本區(qū)別的物質(zhì)生產(chǎn)實踐過程。如何認識自然環(huán)境與人類發(fā)展的關系：地理環(huán)境、自然條件對人類生產(chǎn)能力和勞動生產(chǎn)方式具有不容忽視的制約作用。*如何理解恩格斯對于合力的論斷：恩格斯在1890年致約所以到目前為止的歷史總是像一種自然結果一樣地進行，而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的。②商品貨幣關系滲入農(nóng)村，破壞著封建的自然經(jīng)濟和農(nóng)奴制度。*如何理解恩格斯對“最后合力”和“合力”的強調(diào)：恩格斯始終是把生產(chǎn)力的發(fā)展及其引起的經(jīng)濟關系的變化視為促使西歐封建制度走向瓦解的“最后動力”。③恩格斯充分肯定了科學技術發(fā)明在促進封建社會解體過程中發(fā)揮的積極作用，同時也充分肯定了法律、兵制、文化、意識形態(tài)等領域的變革對于促進封建制度解體所起的積極作用。第三，它是指自身的實踐活動推動者自身的物質(zhì)和精神力量不斷從低級向高級發(fā)展的人，而不是歷史唯心論者設想的那種具有永恒不變的“人性”的抽象的人。這一理論使我們認識到，資本主義的卡夫丁峽谷雖然可以跨越，但有一個很長的社會主義初級階段、包括實行社會主義市場經(jīng)濟體制的漫長階段，是不能跨越的。馬克思曾經(jīng)指出：“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎”，“英國不管干了多少罪行，它造成這個革命畢竟是充當了歷史的不自覺的工具”。第二編 歷史學的方法論名詞解釋：歸納法：歸納法是由眾多的個別事實歸納出“一般性”結論的方法。西方心理史學方法：西方心理史學方法是運用心理學的理論、方法和手段，說明歷史人物或社會集團的行為，對各種歷史現(xiàn)象作出心理學解釋的一種新史學方法。史料搜集的基本方法有：①充分利用各種工具書；②分類搜集法；③追蹤搜尋法；④通過平時讀書與閱讀報刊搜集史料；⑤通過調(diào)查、采訪搜集口碑史料。內(nèi)考證工作的方法包括①求源法；②反證法；③旁證法。張之洞是如何理解善本的：“非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本精校細勘付刊，不偽不闕之本也”。缺陷：由于這一方法是建立在人們對以往情況會議的基礎之上的，而會議的情況往往是難以保證準確的，這里既有因年代久遠、記憶不清而出現(xiàn)的失實，也有回憶者因自己的立場、觀點所導致的偏頗。填空題：后現(xiàn)代主義的本體論可稱之為“文本本體論”，其特征是把人的一切認識對象，包括物質(zhì)和精神的認識對象，都歸結為“文本”，認為一切“文本”本身都沒有確定不變的內(nèi)涵，由此決定后現(xiàn)代主義在認識論上持一種極端的相對主義、懷疑主義的認識論，強調(diào)人對文本含義的
教學教案相關推薦
鄂ICP備17016276號-1